عنوان الكتاب: نظام الرق في الإسلام المؤلف: عبد الله ناصح علوان حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار السلام سنة النشر: 2004 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 5 عدد الصفحات: 110 الحجم (بالميجا): 2 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 25649 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
ومع عدم وجود رقيق وإماء، فلا يوجد مورد يقتضي أن تسجل الحكومات الإسلامية موقفاً تجاهه.. فإن وجد شيء من ذلك، وابتلي أحد بالاسترقاق في موقع مّا من العالم، فلا بد أن يكون خارج نطاق المجتمعات الإسلامية.. ولعله يتم بأساليب هي في منتهى الوحشية، والإجرام.. ومن جهة أخرى لا يفرق في الاسترقاق بين المرأة والرجل إذا صحت موجباته ومناشئه، وفقاً للضوابط التي ذكرناها. فإذا استرقت المرأة فإن لسيدها حق وطئها بملك اليمين.. وهذا حكم إرفاقي بها، لأنه يجعلها أقرب إلى الحرية، حيث إنها إذا ولدت له، فإنها تتشبث بالحرية، وتتنفس الأمل في أن تعتق من نصيب ولدها في الإرث.. وهي بمجرد حملها تصبح ذات حصانة إضافية، حيث لا يصح بيعها، بعد هذا، ولا يصح لأحد أن يقيم معها أية علاقة جنسية سوى مولاها، فتكون بمثابة الزوجة له.. وهناك أحكام وتفاصيل كثيرة لا مجال لها وهي موجودة في كتب الحديث، وفي كتب الفقه طرف منها، فيمكن مراجعتها.. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين 2.. 1. الرق في الإسلامية. القران الكريم: سورة الفتح (48)، الآية: 29، الصفحة: 515. 2. مختصر مفيد.. (أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة)، السيد جعفر مرتضى العاملي، «المجموعة السابعة»، المركز الإسلامي للدراسات، الطبعة الأولى، 1423 ـ 2002، السؤال (418).
[6] المستدرك على الصحيحين جـ 2 صـ 233 حديث رقم 2851 وهذا سنده حدثنا أبو علي الحسن بن علي الحافظ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعبد الله بن محمد بن سالم قالا حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار
4ـ ولد الأمة: ذالك أن الأمة إذا ولدت ولدا فإنه يعد ملكا لسيدها حتى وإن كانت الأمة متزوجة من رجل حر. 5ـ الهدايا: فكان من الممكن أن يهدي السيد عبدا أو أمة مملوكة له لمن يريد من أصدقائه ولا يملك العبد أو الأمة الاعتراض على ذلك فهو أشبه بمن يهدى آخر حيوانا مثلا.
وسابعها: سلطة الشخص على نفسه، فكان يُباح للعِوَز أن يتنازَل عن حريَّته ويبيع نفسه لقاء ثمن معين. الرق في الإسلام. وثامنها: تناسُل الرقيق، فكان ولد الأَمَة يولَد رقيقًا، ولو كان أبوه حرًّا، ولو كان أبوه السيد نفسه. وكانت هذه الروافد تَقذِف كل يوم في تيار الرق بآلاف مؤلَّفة من الأنفس، حتى إن عدد الرقيق كان يزيد على عدد الأحرار زيادة كبيرة في شعوب كبيرة، من بينها العبريون والرومان وعرب الجاهلية، جاء الإسلام وروافد الرق بهذه الكثرة والغزارة والقوة، فحرَّمها جميعًا ما عدا رافدين اثنين، وهما: رق الوراثة: وهو الذي يُفرَض على من تلِده الجارية. ورق الحرب: وهو الذي يُفرَض على الأسرى، وعمَد إلى هذين الرافدين نفسيهما فقيَّدهما بقيود تكفُل نضوبَ مَعِينهما بعد أمدٍ غير طويل [4].
فيما اعتبر الاسلام الحرية حقا مرتبطا بالمصلحة وعرض الرشد على أنه القدرة على تحقيق تلك المصلحة, فحرّم الانتحار توخيا للمصلحة المترتبة في عدم الاقدام عليه واعتبر الرشد عنصرا مفقودا في المعادلة إذا ما اختار الانسان الانتحار.
❣أم ليان💖 35 545 متابعة ابلغ عزيزا في ثنايا القلب منزله♥️.. أني وإن كنت لا القاه القاه.. وان طرفي موصول برؤيته🥺 وأن تباعد عن سكناي سكناه.. ياليته يعلم اني لست اذكرهه..!!
أجمل حالات واتساب 💚 أبلغ عزيزاً في ثنايا - YouTube
وعليه أشعر شعوراً شديداً بتلك القيود المقيدة بها المرأة ، تلك القيود الحريرية الدقيقة كنسيج العنكبوت المتينة متانة أسلاك الذهب " ولكن إذا جاوزنا " لسلمى كرامة بطلة رواية الأجنحة المتكسرة " ولكل واحدة تماثلها عواطف وسمو وذكاء ، إذا جاوزنا لها الإجتماع بصديق شريف النفس عزيزها ، فهل يصح لكل امرأة لم تجد في الزواج السعادة التي حلمت بها وهي فتاة أن تختار لها صديقاً غير زوجها! Nada — أبلغ عزيزا في ثنايا القلب منزلَه إنّي وان كُنت.... وأن تجتمع بذلك على غير معرفة من زوجها! حتى لو كان القصد من اجتماعهما الصلاة!! الإمضاء مي هذا هو أول تعارف كتابي بين مي زيادة وجبران خليل جبران ، وقد رد عليها بعد ذلك مؤيداً وجهة نظرها مقدراّ صراحتها ولباقتها في نقدها ثم أرسل إليها بعد ذلك كتابين " المواكب " والمجنون " فكتبت إليه وأبدت رأيها فيهما ثم تعددت الرسائل بينهما وتطور الإعجاب إلى صداقة ثم إلى حب شديد بين أديبين شابين أودعا في رسائلهما كل ما يشعران به من لهفة وولع وغرام! ياترى ما كان سبب عزوفك عني ؟ مضت الايام والاسابيع والشهور وانا ابحث عنك لم اكن ابحث عنك في الحقيقة لقد كنت ابحث عن نفسي عن نفسي التي ضاعت مني دون علمي إنهار كل شئ في لحظة غيابك هكذا هي حال الدنيا نحب من لايحبنا ونهرب ممن يحبنا وفي لحظة ترميم واعادة اصلاح ماهو منهار ومحطم تباغتنا الاقدار بما ليس لنا به علم ولا قوة.