التعريف بحاتم الطائي و قبل التحدث باستفاضة عن حياة حاتم الطائي يجب أن نتعرف عليه أولا ، و أما عن نسب حاتم الطائي فهو حاتم الطائي وهو حاتم بن عبد الله ابن سعد ابن آل فاضل ابن امرؤ القيس بن عدي بن أخزم هزيمة ابن ربيعة بن جرول بن ثعل بن الغوث بن طيء الطائي و سمي الطائي لأن نسبه يعود إلى قبيلة طيئ و هى إحدى قبائل الجزيرة العربية ، كان من شعراء العرب في العصر الجاهلي و توفي في عام ست و أربعون قبل الميلاد ، عرف بالكرم الذي ورثه عن والدته ، كفله جده ابن الحشرج بعد وفاة أبيه في صغره و حرص على تنشئته ، ضرب به المثل في الكرم و العطاء و السخاء. *اقرا ايضا بحث عن المخدرات مع المراجع مسكن حاتم الطائي عاش حاتم الطائي في مساكن قبيلة الطائي و التي كانت تعيش في شمال الجزيرة في منطقة تعرف باسم بلاد الجبلين و تعرف هذه المنطقة حاليا باسم منطقة حائل و تقع في المناطق الشمالية من المملكة السعودية ، و يوجد في هذه المنطقة قصر حاتم الطائي و بعض من مقتنياته ، بالإضافة إلى الموقدة الشهيرة التي تعود إلى حاتم الطائي في منطقة توران ، و يوجد بها كذلك القبر الذي دفن به حاتم الطائي. صفات حاتم الطائي اتصف حاتم الطائي بالعديد من الصفات الحسنة التي كان يتصف بها العرب قديما مثل الشجاعة و الفروسية و الكرم و لكنه تميز عن أقرانه بالعديد من الصفات ، و من أهم الصفات التي اتصف بها حاتم الطائي الكرم و السخاء و الجود بكل ما لديه في سبيل إكرام الضيف ، كما انه عرف بالصدق في كل ما يقوله و يفعله حيث أن الكذب كان من الصفات المكروهة لدى العرب بشكل كبير ، كما أن حاتم الطائي كان فارسا شجاعا قوي في القتال و المبارزة.
و تفاجئوا به إذ انه قام بذبح ثلاثة من الإبل و إعداد وليمة لهم على الغداء مما أثار الحيرة لديهم لأنهم لم يطلبوا إلا بعض اللبن و لأن هذا الفعل غريب أيضا و لذلك فإنهم سألوه عن سبب فعله لذلك ، فأجاب حاتم الطائي على تساؤلهم أنه علم بفطنته أنهم من أماكن مختلفة حيث أنه رأى ثلاثة وجوه مختلفة من وجوه العرب و إنما فعل ذلك حتى يذكره كل منهم بالخير عندما يعود إلى منطقته ، و بالفعل قام الشعراء الثلاثة بنظم الشعر و القصائد في مدح كرم حاتم الطائي و هذه القصة ساعدت في شهرة حاتم الطائي بشكل كبير. قصة ذبح فرس حاتم الطائي و من أشهر القصص التي وردت عن كرم حاتم الطائي و عن تفانيه في تقديم كل ما يملك و أن يجود بكل ما عنده في سبيل إكرام من ينزل به من ضيوف و ناس أنه في إحدى الفترات التي تحدث بها الشدائد و المجاعات حدث في بلاد الجبلين مسكن حاتم الطائي شدة و قحط شديد و عانى الجميع من الجوع و نقص الزاد و لم يجد الناس ما يأكلونه و لما كان حاتم الطائي مشهورا بالكرم و السخاء فكان الكثير من الناس يلجئون إليه طمعا في كرمه. حيث يحكى أن امرأة مرت بحاتم الطائي في منتصف الليل و كان معها أطفالها يبكون من شدة الجوع ، فنظر حاتم الطائي و لم يجد أمامه إلا فرسه و الذي كان يحبه بشدة إلا انه لم يبخل به و قام بذبحه و قام بإطعام المرأة و أطفالها بل و إطعام جميع الناس في حيه حتى لم يبق له ولأبنائه من لحم الفرس ما يكفيهم.
وفي أحد الروايات قيل أنه كان هناك قحط قد ساد البلاد وانتشر الجوع بين الناس فلم يجد أحد ما يأكله. فذهبت سيدة إلى حاتم الطائي وكان ذلك منتصف الليل. فطمعت المرأة في كرم حاتم الطائي لكي تقوم بإطعام أطفالها الصغار الذين كانوا يبقوا من شدة جوعهم. ولأن حاتم الطائي لم يكن يملك وقتها إلا فرس، فقام بذبحه وأطعم كل جائع في الحي والمرأة وأطفالها. قصة الشعراء الثلاثة مع حاتم الطائي ذات يوم كان ثلاثة من الشعراء الكبار وهم " الذبياني – عبيد بن الأبرص – الإسم الثالث لم يذكره التاريخ " مسافرين إلى بين النعمان. وفي أثناء السفر مروا بالقرية التي يوجد بها حاتم الطائي. ولم يكونوا على علم بكرمه الزائد وجوده ونزلوا على بيت حاتم الطائي فسألوه لبن فقدم لهم ذبائح ثلاثة من الإبل. اندهشوا جداً لما فعل واستفسروا عن السبب. فكانت إجابته أنه قد لاحظ أن هناك ثلاثة رجال مختلفين عن بعضهم البعض. وهذا يدل على أنهم من مناطق متعددة. فأراد أن يكرم كل منطقة مثل الأخرى، حتى يتذكر كل واحد منهم مروره على بيته بالخير. ولم يكن يعرف أنهم شعراء فقاموا إمتناناً له بتنظيم شعر يصف كرمه وعطائه. الحياة العائلية لحاتم الطائي أشارت العديد من المصادر التاريخية أن حاتم الطائي قد تزوج من " ماوية بنت عفزر " وكانت إحدى ملكات الحيرة.
Oct-10-2013, 10:07 PM #1 عضــــــــ(مميزة)ـــــــــوة لاقعدن على الطريق واشتكي..!!
واستعراض الآيات الواردة في الاستقامة نصاً أو معنى ليس مقصوداً لنا هنا، وإنما الغرض التنبيه على ذلك. الوقفة الثالثة، مع هذه القاعدة المحكمة {فاستقم كما أمرت}: إن من تأمل هذا الأمر الإلهي للنبي صلى الله عليه وسلم تبين له عظم وخطورة هذا الأمر ـ أعني الاستقامة والثبات على الدين ـ كيف، وهما اللتان أقضتا مضاجع الصالحين؟! روى البيهقي في "الشعب" عن أبي عبدالرحمن السلمي قال: سمعت أبا علي السري يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام! لاقعدن علي الطريق واشتكي. فقلت: يا رسول الله! روي عنك أنك قلت: "شيبتني هود"؟ فقال: "نعم" فقلت له: ما الذي شيبك منها؟ قصص الأنبياء وهلاك الأمم؟! فقال: "لا، ولكن قوله: فاستقم كما أمرت"(4). وهذه الرؤيا ـ كما لا يخفى ـ هي كغيرها لا يعتمد عليها في الأحكام الشرعية، ولا في تصحيح أو تضعيف الأحاديث، ومنها: الحديث المشهور: "شيبتني هود وأخواتها"(5) فإنه حديث مضطرب الإسناد، كما بين ذلك جمع من الحفاظ كالترمذي والدارقطني وابن حجر رحمهم الله جميعاً، وإنما الغرض هنا الاستئناس بهذه الرؤيا على عظيم موقع هذا الأمر الإلهي من نفس النبي صلى الله عليه وسلم. الوقفة الرابعة مع هذه القاعدة المحكمة {فاستقم كما أمرت}: أن الإنسان مهما بلغ من التقوى والإيمان، فهو بحاجة ماسة إلى التذكير بما يثبته، ويزيد استقامته، ولو كان مستغنياً عن ذلك؛ لكان نبينا صلى الله عليه وسلم أولى الناس بهذا، يقول ابن تيمية رحمه الله: "وإنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة، فلم يكرم الله عبداً بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته"(6).
(38) هو ساعدة بن جؤية الهذلي. (39) ديوان الهذليين 1: 190 ، سيبويه 1: 16 ، 109 ، الخزانة 1: 474 ، وغيرها كثير من قصيدة طويلة ، وصف في آخرها رمحه ، وهذا البيت في صفة رمح من الرماح الخطية. ورواية الديوان (( لذا)) ، أي تلذ الكف بهزه. اغنيه لاقعدن علي الطريق واشتكي. و (( يعسل)) ، أي يضطرب. وقوله. (( فيه)): أي في الهز. وقوله: (( عسل الطريق الثعلب)) ، أي: عسل في الطريق الثعلب واضطربت مشيته. شبه اهتزاز الرمح في يد الذي يهزه ليضرب به ، باهتزاز الثعلب في عدوه في الطريق.
(25) (( القدرية)) هم نفاة القدر الكافرون به ، وأما المؤمنون بالقدر ، وهم أهل الحق ، فيقال لهم (( أهل الإثبات)) ، وانظر فهارس المصطلحات والفرق فيما سلف. (26) (( التفويض)) ، رد الأسباب إليه ، وانظر بيان ذلك فيما سلف 1: 162 ، تعليق: 3 /11: 340 ، /12: 92 ، وهو مقالة المعتزلة وأشباههم. (27) انظر تفسير (( الصراط المستقيم)) ، فيما سلف ص: 282 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (28) في المطبوعة: (( سبرة بن الفاكه)) ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. انظر التعليق التالي ص 335 ، تعليق: 2: (29) (( أطرقة)) جمع (( طريق)) ، مثل (( رغيف)) و (( أرغفة)) ، وهو جمعه مع تذكير (( طريق)) ، ويجمع أيضًا على (( أطرق)) ( بضم الراء) ، وهو جمع (( طريق)) إذا أنثتها ، نحو (( يمين)) ، و (( أيمن)). وبهذه الأخيرة ضبط في أكثر الكتب. (30) (( الطول)) ( بكسر الطاء وفتح الواو): وهو الحبل الطويل ، يشد أحد طرفيه في وتد أو في غيره ، والآخر في يد الفرس ، فيدور فيه ويرعى ، ولا يذهب لوجهه. لاقعدن على الطريق واشتكي كلمات - موقع المرجع. ويعني بذلك: أن الهجرة تحبسه عن التصرف والضرب في الأرض ، والعودة إلى أرضه وسمائه ، والهجرة أمرها شديد كما تعلم. (31) الأثر: 14364 - هذا خبر رواه الأئمة ، ذكره أبو جعفر بغير إسناده.
Balqiss Bataineh - لأقعدن على الطريق وأشتكي - YouTube
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) القول في تأويل قوله: قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: قال إبليس لربه: (فبما أغويتني) ، يقول: فبما أضللتني، كما:- 14361- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (فبما أغويتني) ، يقول: أضللتني. 14362- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (فبما أغويتني) ، قال: فبما أضللتني. * * * وكان بعضهم يتأول قوله: (فبما أغويتني) ، بما أهلكتني, من قولهم: " غَوِيَ الفصيل يَغوَى غَوًى ", وذلك إذا فقد اللبن فمات, من قول الشاعر: (21) مُعَطَّفَــةُ الأَثْنَــاءِ لَيْسَ فَصِيلُهَــا بِرَازِئِهَــا دَرًّا وَلا مَيِّــتٍ غَــوَى (22) * * * وأصل الإغواء في كلام العرب: تزيين الرجل للرجل الشيء حتى يحسّنه عنده، غارًّا له. اغنيه لاقعدنا ع الطريق Mp3 - البوماتي. (23) وقد حكي عن بعض قبائل طيئ، أنها تقول: " أصبح فلان غاويًا " ، أي: أصبح مريضًا. (24) * * * وكان بعضهم يتأوّل ذلك أنه بمعنى القسم, كأن معناه عنده: فبإغوائك إياي، لأقعدن لهم صراطك المستقيم, كما يقال: " بالله لأفعلن كذا ".
القاعدة السابعة والثلاثون: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) للاستماع لمحتوى المادة الحمد لله،وصلى الله وسلم على عبده ورسوله ومصطفاه، أما بعد: فهذه حلقة جديدة مع قاعدة قرآنية، وكلمات جامعة، تضمنتها تلك القاعدة التي تمثل أصلاً من أصول الوصايا القرآنية، تلكم القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}[هود: 112](1).