وقد سجَّل التاريخ العديد من المواقف المشرقة التي نشأت في ظلِّ هذه الأخوة، ومن ذلك ما حصل بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع رضي الله عنهما، حيث عرض سعد على أخيه نصف ماله ليأخذه، بل خيَّره بين إحدى زوجتيه كي يطلِّقها لأجله، فشكر له عبد الرحمن صنيعه وأثنى على كرمه، ثم طلب منه أن يدلّه على أسواق المدينة، ولم يمرّ وقتٌ قصير حتى استطاع عبد الرحمن بن عوف أن يكون من أصحاب المال والثراء. ولم يقف الأمر عند هذا الحدّ، بل إن كثيرًا من الأنصار عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقسم الأراضي الزراعيَّة بينهم وبين إخوانهم من المهاجرين، ولكنّ النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن تقوم هذه المواساة دونما إضرارٍ بأملاكهم، فأشار عليهم بأن يحتفظوا بأراضيهم مع إشراك إخوانهم المهاجرين في الحصاد، وقد أورث صنيعهم هذا مشاعر الإعجاب في نفوس المهاجرين، حتى إنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما رأينا قومًا قدمنا عليهم أحسن مواساة في قليل، ولا أحسن بذلاً في كثير منهم، لقد حسبنا أن يذهبوا بالأجر كلّه". كما كانت تضحياتهم ومواقفهم النبيلة سببًا في مدح الله لهم بقوله: { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].
كانت المؤاخاة بعد بنائه عليه السلام المسجد. وقد قيل: كان ذلك والمسجد يبنى، وقال أبو عمر: بعد قدومه عليه السلام المدينة لخمسة أشهر.
وقد استمرّ العمل بقضيَّة التوارث زمنًا، حتى استطاع المهاجرون أن يألفوا المدينة ويندمجوا في المجتمع، وفتح الله لهم أبواب الخير من غنائم الحرب وغيرها ما أغناهم عن الآخرين، فنسخ الله تعالى العمل بهذا الحكم، وأرجع نظام الإرث إلى ما كان عليه، وذلك في قوله تعالى: { وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75] ، مع بقاء العمل بالنصرة، وتبادل العطايا، وإسداء المشورة والنصيحة، وغيرها من معاني الأخوة. وتذكر لنا مصادر السيرة أسماء بعض الذين آخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقد آخى بين أبي بكر وخارجة بن زهير، وآخى بين عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك، وبين أبي عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ، وبين الزبير بن العوام وسلامة بن سلامة بن وقش، وبين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك، وبين مصعب بن عمير وأبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين، وأسماء أخرى بلغت تسعين صحابيًّا. وعند مراجعة أسماء هؤلاء الصحابة، نجد أن تلك المؤاخاة لم تُقِم وزنًا للاعتبارات القبلية أو الفوارق الطبقية، حيث جمعت بين القوي والضعيف، والغني والفقير، والأبيض والأسود، والحرّ والعبد، وبذلك استطاعت هذه الأخوُّة أن تنتصر على العصبيَّة للقبيلة أو الجنس أو الأرض، لتحلّ محلّها الرابطة الإيمانية، والأخوة الدينية.
تبدأ القصة عندما خرج المهاجرون من مكة المكرمة، ليصلوا إلى أرضٍ جديدة وواقعٍ مختلف، وكان من أثر هذه الرحلة نشوء عدد من المشكلات الجديدة، ليس أقلّها: الشعور بالغربة، ومفارقة الأهل والديار، وترك معظم الأموال والممتلكات في مكة، وطبيعة الوضع المعيشي والاقتصادي الجديد، أضف إلى ذلك الآثار الصحية والبدنية التي أحدثها الانتقال المفاجئ إلى بيئةٍ أخرى؛ مما أدَّى إلى ظهور الأمراض في صفوفهم كالحمّى وغيرها. كل هذه الظروف تجمَّعت لتشكِّل ضغوطًا نفسية كبيرة، كان لا بدَّ معها من حلولٍ عمليَّةٍ سريعةٍ تعوِّضهم ما فقدوه في غربتهم، وتعيد لهم كرامتهم، وتُشعرهم بأنهم لن يكونوا عبئًا على إخوانهم الأنصار. فكان أوَّل عملٍ قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعد بناء المسجد تشريع نظام المؤاخاة، والتي تمّ إعلانها في دار أنس بن مالك رضي الله عنه، وهي رابطة تجمع بين المهاجريِّ والأنصاريِّ، تقوم على أساس العقيدة، وتوثِّق مشاعر الحب والمودة، والنصرة والحماية، والمواساة بالمال والمتاع. اختبار الكتروني درس هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - حلول. وهذه المؤاخاة أخصُّ من الأخوة العامة بين المؤمنين جميعًا؛ وذلك لأنها أعطت للمتآخيَيْن الحقّ في التوارث دون أن يكون بينهما صلة من قرابة أو رحم، كما في قوله تعالى: { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33].
من هذه الأطر ما يحتل موضعًا متقدمًا في سِلسلة النسخ، ويرجَّح أنه يلعب دورًا تنظيميًّا. كما أنها تضم عددًا من الأُطُر المنتظمة، التي توجد داخل أُطر أخرى موجودة بالفعل، مما يؤدي إلى إنتاج بروتينات مبتورة من جهة الطرف الأميني، إضافةً إلى أطر قراءة مفتوحة غير منتظمة، توَلِّد أنواعًا جديدة من السلاسل عديدة الببتيد. كما رصد الباحثون أن مقاطع الحمض النووي الريبي المرسال (mRNAs) للفيروس لا تُترجَم بكفاءة أكبر من مقاطع الحمض النووي الريبي المرسال لدى العائل، وأن السبب في هيمنة ترجمة الفيروس على ترجمة العائل إنما يرجع إلى ارتفاع مستوى الحمض النووي الريبي لدى الفيروس. توفر هذه الدراسة موردًا علميًّا، من شأنه أن يشكل أساسًا تقوم عليه الدراسات الوظيفية في المستقبل. مجلة كوكب العلم - تطور الإضاءة. شكل 1. تحليل نشاط ريبوسومات الخلايا المُصابة بفيروس "سارس-كوف-2". (أ) جُمِعت خلايا من السلالة المعروفة باسم "فيرو إي 6" Vero E6، بعد مرور 5 ساعات، و24 ساعة على إصابتها بفيروس "سارس-كوف-2"، وسلالة خلايا سرطان الرئة "كالو-3" Calu3، بعد 7 ساعات من الإصابة، بهدف تحديد تسلسل الحمض النووي الريبي، وتحليل نشاط الريبوسومات، باستخدام تقنيات المعالَجة بمركبات "لاكتيميدوميسين" (LTM)، أو "هارينجتونين" (Harr)، أو "سيكلوهيكسيميد" (CHX).
(ب) تحليل ما بعد النسخ لكثافات القراءة بالنسبة إلى أقصى إشارة لكل جين، عند كودوني البداية والنهاية لتسلسلات التشفير الخلوية (CDSs) بعد مُضي 5 ساعات على الإصابة. تظهر كثافات الريبوسومات بألوان مختلفة، تشير إلى الأطر الثلاثة (الأحمر: 0، والأسود: 1+، والرمادي: 2+). ( ج) تحليل ما بعد النسخ عند كودون البداية لأطر القراءة المفتوحة للفيروس بعد مرور 5 ساعات على الإصابة (نفس الاختصارات المشار إليها في)ب). (د – هـ) درجة تشابه تنظيم طول المقاطع (FLOSS) لأطر القراءة المفتوحة للخلية، وللفيروس "سارس-كوف-2"، بعد 5 ساعات (د) و24 ساعة (هـ) من الإصابة. كبر الصورة
الرئيسية » الأبحاث » ملخصات الأبحاث Published online: 7 Jan 2021 يقف فيروس كورونا، المُسبِّب للمتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة من النوع الثاني، الذي يُشار إليه اختصارًا بفيروس "سارس-كوف-2" SARS-CoV-2، وراء جائحة مرض كورونا 2019 (أو جائحة "كوفيد-19" COVID-19)، التي تضرب العالم في الوقت الراهن. ومن أجل فهم قدرة فيروس "سارس-كوف-2" على الإصابة بالعدوى، وتوليد استجابة مستضدية في الجسم، ومن ثم تطوير وسائل علاجية ملائمة، لا بُد من تحليل بِنْية جميع البروتينات التي يحملها هذا الفيروس. تجدُر الإشارة إلى أنَّ المخطَّط المتاح حاليًّا للقدرة التشفيرية التي يتمتع بها فيروس "سارس-كوف-2" مبنية على تنبؤات حاسوبية، اعتمادًا على تشابه تركيب الفيروس مع تركيب الفيروسات التاجية (أو فيروسات كورونا) الأخرى، غير أن الملحقات البروتينية للفيروسات التاجية تتفاوت من فيروس إلى آخر، وبخاصة فيما يتعلق بتنوع مجموعة البروتينات المساعدة، ومن ثم فمِن الضروري تحديد خصائص مجموعة بروتينات فيروس "سارس-كوف-2" بطريقة مستقلة، وقابلة للتعديل. وفي هذه الدراسة، التي استعان فيها الباحثون بمجموعة من تقنيات تحليل الريبوسومات، استطاعوا رسم مخطَّط عالي الدقة لمناطق التشفير في جينوم فيروس "سارس-كوف-2"، مكَّنهم من قياس التعبير الجيني لأُطر القراءة المفتوحة (ORFs) المعيارية للفيروس قياسًا دقيقًا، وأتاح لهم تحديد 23 إطارًا للقراءة المفتوحة، لم يسبق التوصُّل إليها.