[٢] [٣] حكم قطع صلة الرحم عند الضرر لا يجوز للإنسان المسلم أن يقطع رحمه إلا في حال تيقن الضرر أو غلبة الظن؛ وذلك لأن مصلحة حفظ دين المرء ودنياه من أعظم الأمور التي يحافظ عليها الإنسان المسلم، كما أن الشريعة الإسلامية جاءت بحفظ الضرورات الخمس، ومع هذا فلا يجوز للإنسان أن يقطع رحمه بناء على شك أو ظن، بل يقدم لهم النصيحة بقدر الاستطاعة، فإن لم تكن هناك جدوى ولا أثر من هذه النصيحة فإنه يتوجب على الإنسان هجرهم، خاصة إذا كان في هجرهم طريق لصلاحهم، فثمة صنف من الناس لا ينتهون عن منكرهم إلا بهجرهم.
[٦] ثمرة صلة الرحم على الفرد المسلم جاء في الحديث الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (مَن سَرَّهُ أنْ يُبْسَطَ عليه رِزْقُهُ، أوْ يُنْسَأَ في أثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ) ، [٧] وأعظم صلة الرحم على الإطلاق تكون للوالدين؛ لأن لهم الحق الأول على الإنسان، وفي الحديث دلالة على أن المسلم الواصل لرحمه يفوز بمزايا وعطايا عظيمة، منها: البسط في الرزق ، وذلك من خلال الزيادة في المال والبركة فيه، والخلف الحسن عن هذا المال المنفق، وأما معنى (يُنْسَأَ في أثَرِهِ) أي: يمدّ له في أجله، ويبارك له فيه، من حيث الزيادة في الإقبال على الطاعات، فالموفق من طال عمره وحسن عمله. [٨] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جبير بن مطعم، الصفحة أو الرقم:2556، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:5991، صحيح. ↑ "صلة الأرحام" ، إسلام ويب ، 20/1/2003، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022. بتصرّف. ^ أ ب إسلام ويب ، "حكم قطع الرحم التي يحصل الضرر بصلتها" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2558، صحيح. ↑ أبو فيصل البدراني، كتاب المسلم وحقوق الآخرين ، صفحة 37.
وإنما كانت هذه المعصية بهذه الخطورة لما لها من أثر سلبي وسيء في تفكيك المجتمع المسلم وإضعافه وتقطيع أواصر الصلة وروابط القربى فيه، والإسلام حريص على بناء مجتمع متماسك قوي يعضد بعضه بعضاً كالجسد الواحد إذا اشتكى فيه عضو تداعي له سائر الجسد بالحمى والسهر، ففي هذا كفالة لقوة المسلمين وظهور دينهم، وقطع الرحم يتناقض مع ذلك. فمن لم يكن حريصاً على رحمه وأقاربه الذين تجمعهم معه صلة الدم قبل صلة الدين كيف يتصور أن يكون حريصاً على غيرهم من أفراد المجتمع المسلم؟! فهذه المعصية دلالة على خبث نفسه وسوء خلقه لذلك جاء فيها هذا التشديد. قد تقول هل هذا يشمل من كل قطع للرحم حتى لو كان بسبب سوء أقاربه وعدم مبادلتهم إحسانه إحساناً؟ فالجواب: أن صلة من وصلك وزيارتك لمن زارك وإحسانك لمن أحسن إليك ليس بأمر كبير لأن هذا فطرة في الإنسان وغالب الناس على هذه السجية والخلق، ولكن الذي يدل على طيب معدن صاحبه وحسن خلقه هو أن يصل من قطعه وأساء إليه، ومن حرص على ذلك فقد نال أعلى مراتب صلة الرحم. ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي، فقال: ( لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المَلَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك) (رواه مسلم).
• وبال قطع الرحم يصل الى الانسان في الدنيا 7 ـ ورد في دار السلام نقلا عن عقاب الأعمال عن الباقر(ع) في كتاب عليّ(ع): «ثلاثُ خصال لا يموت صاحبهنّ أبداً حتى يرى وبالَهُنَّ ؛ البغي، وقطيعة الرَّحِم، واليمين الكاذبة يبارزُ الله بها» (10). 8 ـ وفيه أيضا عن أبي جعفر(ع) أنّ في كتاب عليّ(ع): «إنّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم لتذران الديار بَلاقِعَ عن أهلها وتُـثـقلان الرّحم وإنّ إثـقال الرّحم انقطاع النَّسْـل» (11). 9 ـ ورد في البحار ـ كتاب الروضة، باب مواعظ النبي ـ عن مكارم الأخلاق: «يا عليّ، أربعة أسرعُ شيء عقوبـةً، رجُلٌ أحسنْتَ إليه فكافـأك بالإحسان إساءةً، ورجلٌ لا تبغي عليه ويبغي عليك، ورجلٌ عاهدتّـه على أمرٍ فوفيتَ له وغَدَرَ بكَ، ورجلٌ وَصَـلَ قرابته فقطعوه» (12). • قطع الرَّحِم يسبّب الفقر 10 ـ ورد في البحار ـ كتاب الروضة، باب ما جُمع من مفردات كلام الرسول النبي ـ قال(ص): «إذا كَثُرَ الزِّنى بعدي كثُر موتُ الفجأة، وإذا طُـفّفَ المكيال أخذهم الله بالسّنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة مُنعَتْ الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن، وإذا جاروا في الحكم تعاونوا على الظُّلم والعدوان، وإذا نقضوا العهود، سلّط الله عليهم عدوّهم، وإذا قطعوا الأرحام جُعلت الأموال في أيدي الأشرار» (13).
بتصرّف. ↑ رواه صحيح مسلم، في مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2557، صحيح. ↑ ابن باز، "من حديث: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ.. »" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2022. بتصرّف.
[١٦] للمزيد من التفاصيل حول حكم صيام 6 أيام من شوال الاطّلاع على مقالة: (( حكم صيام 6 من شوال)). للمزيد من التفاصيل حول صيام ستة من شوال الاطّلاع على المقالات الآتية: (( صيام ستة من شوال)). (( متى يبدأ صيام الست من شوال)). المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي أيوب الأنصاري، الصفحة أو الرقم: 1164، صحيح. ↑ ابن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 442، جزء 16. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أنس بن حكيم الضبي، الصفحة أو الرقم: 864، صحيح. ↑ "فضل صيام الستّ من شوال" ، ، 30-9-2008، اطّلع عليه بتاريخ 1-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 185. هل يجعل صيام ستة شوال يوم الاثنين والخميس؟ - الإسلام سؤال وجواب. ↑ "فضائل صوم ست من شوال" ،. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1640، صحيح بمجموع طرقه. ↑ عبدالله الفوزان، "فضل صيام الست من شوال" ،. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 287، جزء 26. بتصرّف. ↑ "شهر شوال في السيرة النبوية" ، ، 9-9-2012، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2020. بتصرّف. ↑ نبيل النشمي (11-8-2013)، "روضة الست من شوال" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-3-2020. بتصرّف. ↑ ابن عابدين (1992)، الدر المختار وحاشية ابن عابدين (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الفكر ، صفحة 435، جزء 2.
حُكم صيام ستّة أيّامٍ من شوّال اختلف العلماء في حُكم صيام الستّ من شوّال، وهم في ذلك على عدّة أقوال، بيانها فيما يأتي: الحنفية: يرى الحنفيّة استحباب صيام الستّ من شوّال، حتّى لو اتّصلت بيوم الفِطر، ولا يُعَدّ ذلك مكروهاً عندهم. [١٢] المالكية: يرى المالكيّة كراهة صيام الستّ من شوّال، واستدلّوا بأنّ الإمام مالك لم يرَ أحداً صامها من أهل العلم والفقه؛ وقد تمثّل سبب الكراهة بمخافة أن يُلحَق برمضان ما ليس منه؛ فيُعتقَد وجوب صيام هذه الأيّام كوجوب صيام شهر رمضان، وتُرفَع الكراهة إذا صامها الإنسان في الخفاء، وإذا كان صيامها مُتفرِّقاً، ومُتأخِّراً عن يوم الفِطر. حكم صيام ست من شوال :. [١٣] الشافعية: يرى الشافعية استحباب صيام الستّ من شوّال. [١٤] الحنابلة: ذهب الحنابلة إلى استحباب صيام ستّة أيّام من شوّال، حتى ولو كان صوم هذه الأيّام بشكل مُتفرّق. [١٥] وقد وردت عدّة أقوال تتعلّق بصيام هذه الأيّام، وتحديداً في ماهيّة كونها مُتفرِّقة، أو مُتتابعة؛ فذهب الحنفيّة إلى أنّ الأفضل صيامها بشكلٍّ مُتفرِّق، ورأى المالكيّة أنّ صيامها لا يكون بعد يوم الفِطر مباشرة؛ لأنّ هذه الأيّام تُعَدّ عيداً لكلّ مسلم يتخلّل نهارها الأكل، والشرب، وما إلى ذلك، بينما رأى الشافعيّ أنّها تُصام مُتتابعة من أوّل الشهر، أمّا الحنابلة فقد ذهبوا إلى أنّه لا فرق بين صيامها مُتتابعة، أو مُتفرِّقة؛ فالأجر حاصل؛ سواء كان الصوم مُتتابِعاً، أو مُتفرِّقاً.
فضل صيام ست 6 من شوال بعد رمضان ، فرض الله عز وجل الصيام على المسلمين شهر واحد في العام هو شهر رمضان الكريم هذا الشهر الذي له فضل عظيم في اوله رحمه واوسطه مغفره واخره عتق من النار في هذا الشهر ايضا نزل القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الشهر ليلة من أعظم الليالي هي ليلة القدر. ويجاهد المسلمون في شهر رمضان رمضان تقربا إلى الله سبحانه وتعالى بالصيام والصلاة وقراءة القرآن وفي نهايته تكون زكاة الفطر التي هي الركن الثالث من أركان الإسلام ثم يأتي بعد شهر رمضان شهر من أعظم الشهور هو شهر شوال و للمبالغة في التقرب الى الله سبحانه وتعالى يسن للمسلم أن يصوم ستة أيام من شوال وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم فضل صيام رمضان وستة من شوال حيث قال " من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال كان كمن صام الدهر كله. فضل شهر شوال: شهر شوال من أفضل شهور السنة وهو الشهر العاشر من السنة الهجرية وفيه يبدأ موسم الحج ويستحب التزويج والتزاوج في هذا الشهر. وقد حدثت في هذا الشهر أحداث عظام لها اكبر الاثر في تاريخ الدعوة الإسلامية ومنها: زواجه صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة كان في شهر شوال. بهذا الشهر تبدا أشهر الحج التي فرضها الله سبحانه وتعالى وهي شوال وذو القعدة والعشر الأوائل من ذي الحجة.