وقد قام التقرير الذي قام بإعداده فريق الأعمال داخل مشروع الضرائب الغير مباشرة بتقسيم من يطالب بالتسجيل في ضريبة القيمة المضافة إلى شقين، الشق الأول يكون ملتزم بعملية التسجيل في حالة وصلت إيراداته إلى حد التسجيل الإجباري وهو مبلغ 375 ألف ريال سعودي أو ما يعادل ذلك بأي عملة، خلال إثنى عشر شهر متتالية، والشق الثاني، يكون التسجيل له اختياري، في حالة بلغ أو كانت هناك توقعات بأن تبلغ إيراداته نصف المبلغ الملزم وهو 187. 5 ألف ريال سعودي، أو كانت المصاريف الشهرية بنفس المبلغ. س وج.. كل ما تريد معرفته عن اللائحة التنفيذية للقيمة المضافة.. وكيف تدعم الاقتصاد؟ - اليوم السابع. وجاء في هذا التقرير مصطلحات أربع، وهي المخرجات والمدخلات والمعفي والصفر بالمائة، فجاء مصطلح ضريبة المخرجات على إنه كل ما يقوم البائع بتحصيله من ثمن البيع الكلي لسلعة أو خدمة، أما ضريبة المدخلات فهي التي يقوم المشتري بدفعها من ثمن شراء السلعة أو الخدمة الإجمالي، أما المعفية، فهي عمليات لا يتحصل عنها البائع ضريبة مخرجات ولا يسترد بشأنها ضريبة مدخلات، أم نسبة 0% فهي عمليات لا يتحصل منها البائع ضريبة مخرجات، ولكن يسترد بشأنها ضريبة مدخلات. وقام التقرير بتبيان أنه سوف تفرض غرامات وعقوبات كثيرة على من لا يلتزم بضريبة القيمة المضافة، ومنها غرامات بشأن عدم تقديم إقرار ضريبي أو عدم القيام بالتسجيل أو عدم دفع الضريبة في الوقت المخصص لذلك، أو عقوبات متعلقة بتقديم الخاضع للضريبة بيانات مضللة أو مزورة أو أن يقوم بالتهرب من الضريبة.
أكدت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك، أن المنشآت الملزمة بالتسجيل في نظام ضريبة القيمة المضافة، هي التي تبلغ إيراداتها السنوية حد التسجيل الإلزامي وهو 375 ألف ريال. وكشفت أن المنشآت التي تتخطى إيراداتها 187, 500 ريال سعودي ولا تتجاوز 375, 000 ريال سعودي مؤهلة للتسجيل الاختياري في نظام ضريبة القيمة المضافة. وأفادت الهيئة بأن جميع السلع والخدمات تخضع لضريبة القيمة المضافة بنسبة 15%، إذا تم تقديمها من قِبل منشأة أو صاحب نشاط مسجل في نظام ضريبة القيمة المضافة، مشيرة إلى أن الضريبة تُدفَع من المستهلك النهائي إلى مقدم الخدمة المسجل في النظام، ومن ثم يقوم المورد بدفع الضريبة إلى هيئة الزكاة والضريبة والجمارك من خلال الإقرارات الضريبية.
والفقير اشد حاجة من المسكين. انما الصدقات للفقراء. 13076 – حدثني المثنى قال. إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم 60 يقول تعالى إنما الصدقات أي الزكوات الواجبة بدليل أن الصدقة المستحبة لكل. 13075 – حدثنا ابن وكيع قال. تفسير الآيات من 135 – 152 WORD كتاب – مكتبة الألوكة. أخذ القيمة في الزكاة. وربما صاحب هذا العطاء المن على مستقبل الصدقة أو أذى اللسان لذا حذر القرآن من هذا الفهم والشعور والتعامل مع الصدقة كما في قوله تعالى. المراد من الصدقات وحكم إظهارها في قول الله تعالى. فهي صدقة من الصدقات مقالة – آفاق الشريعة. إنما هذا شيء أعلمه فأي صنف من هذه الأصناف أعطيته أجزأ عنك. إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. إنما الصدقات للفقراء الآية قال. وقد اختلفت الرواية عن مالك في إخراج القيم في الزكاة فأجاز ذلك مرة ومنع. انما الصدقات للفقراء والمساكين. الزكاة لا تصرف لمن يجد قوت يومه من الشراب والطعام والكساء والسكن وهناك أدأب الزكاة.
وفي "الصحيحين" عن أبي سعيدٍ: أنَّ عليًّا بعث إلى النبي ﷺ بذهبية في تربتها من اليمن، فقسمها بين أربعة نفرٍ: الأقرع بن حابس، وعُيينة بن بدر، وعلقمة بن علاثة، وزيد الخير، وقال: أتألّفهم. ومنهم مَن يُعطى لما يُرجى من إسلام نُظرائه. ومنهم مَن يُعطى ليجبي الصّدقات ممن يليه، أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضَّرر من أطراف البلاد. ومحلّ تفصيل هذا في كتب الفروع، والله أعلم. الشيخ:..... يُعطون للتَّأليف؛ إمَّا لتأليف قلوبهم، أو لتأليف قلوب غيرهم؛ لأنَّهم سادة مُطاعون، فيُعطون حتى..... غيرهم، حتى يُؤلّفوا غيرهم، حتى يتأسَّى بهم غيرُهم. س: قوله: إنما هي أوساخ الناس ؟ ج: لأنَّها طهارة، الزكاة طهارة له، وطهارة لماله، تُسمّى: أوساخًا من هذه الحيثية؛ لأنَّها طهارة: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا [التوبة:103]، فالزكاة طُهرة لماله ولنفسه، نعم............. س: لو كان القوي المكتسب لا ينضبط كسبه، فأحيانًا يجد ما يكفيه، وأحيانًا لا يجد، فهل يُعطى؟ ج: المقصود إذا كان مُكتسبًا كسبًا يكفيه، أمَّا إذا كان مُقتدرًا، ولكن ما حصّل شيئًا؛ فيُعطى، الأحكام تدور مع عِلّتها، إذا كان مُكتسبًا وهو لم يُحصّل شيئًا يُعطى.
فريضة من الله فرضها وقدرها، تابعة لعلمه وحكمه والله عليم حكيم واعلم أن هذه الأصناف الثمانية، ترجع إلى أمرين: أحدهما: من يعطى لحاجته ونفعه، كالفقير، والمسكين، ونحوهما. والثاني: من يعطى للحاجة إليه وانتفاع الإسلام به. فأوجب الله هذه الحصة في أموال الأغنياء، لسد الحاجات الخاصة والعامة للإسلام والمسلمين، فلو أعطى الأغنياء زكاة أموالهم على الوجه الشرعي، لم يبق فقير من المسلمين، ولحصل من الأموال ما يسد الثغور، ويجاهد به الكفار وتحصل به جميع المصالح الدينية. [ ص: 663]