قاعدة تزكوية تبين جمال الاستعاذة: (عدو خفيٌ غائب.. ضعيف ٌأمام ودودٍ عزيزٍ غالب) قال تعالى مبيناً ضعف الإنسان: {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا} [النساء:28]، وقال تعالى عن كيد الشيطان: {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء:76]، و(الضعيفان) إذا اقتتلا ولم يكن لواحدٍ منهما معين لم ينتصر أحدهما، فكيف إذا لعب الشيطان بالإنسان، فأوهمه أنه وليه؛ ولذا أمر الله الكريم اللطيف أن يستعين الإنسان بربه ليحميه من كيد الشيطان الضعيف، ومن هنا يمكن أن نقول: (العدو الخفي الغائب منهزم أمام الودود العزيز الغالب).
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (الْعُوذُ) 1-المعجم الوسيط (العَوْذُ) [العَوْذُ]: الملجَأُ. يقال: فلانٌ عَوْذٌ لبني فلانٍ. ويقال: عَوْذٌ باللهِ منك: أَي أَعُوذُ بالله. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-المعجم الوسيط (العَوَّذُ) [العَوَّذُ]: النبتُ في أُصُولِ الشَّوك، أَو في أُصولِ الشَّجر، أو تحت حَجَرٍ يسترُه. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 3-شمس العلوم (العُوذ) الكلمة: العُوذ. الجذر: عوذ. الوزن: فُعْل. [العُوذ]: الحديثات النتاج، وهو جمع: عائذ، قال: وإن حديثًا منكِ لو تبذلينه *** جنى النحل في ألبان عُوذٍ مطافلِ شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 4-شمس العلوم (العُوَّذ) الكلمة: العُوَّذ. [العُوَّذ]: يقال: العُوَّذ: النبات في المكان الحَزْن، لا يكاد يُنال، جمع: عائذ. معنى كلمة اعوذ بالله – الملف. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 5-معجم متن اللغة (العوذ) العوذ: الملجأ، وهو المعاذ والعياذ. و-: الكراهة وهي العواذ. تقول: ما تركته إلا عواذا منه أي كراهة. و-: الساقط المتحات من الورق، وهو ما دار به الشيء الذي يضربه الريح فيدور بالعوذ من حجر أو أورمة.
ويعد إنشاء المظاهر الوقفية وصرف ريعها في المصارف المخصصة لذلك حسب شروط الواقفين من الأمور المهمة إذا تم استغلالها بكفاءة وفاعلية موضوعية مؤثرة، وذلك لتعدد صور الوقف وطبيعة المظاهر التي يقع فيها، ولأن الناس تحرص على إنشاء ذلك لاستمرار الأثر إلى ما بعد الموت، ثم إن هذا الأمر يساعد في تحقيق التنمية ويساعد الدولة على تلبية مصالح الناس ومنع الإضرار بهم والتضييق عليهم، وهذا لاعتبار أن الوقف يحقق هدفه التنموي من خلال الاستمرارية في الريع والعطاء والتمويل الوقفي، وهو يظهر كذلك أهمية تحقق استقرار حالة الإشباع التي يؤدها تجاه الجهات المستحقة له. معنى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نصت المادة (6) من قانون العدل والإنصاف: "يشترط لصحة الوقف... أن يجعل آخره لجهة بر لا تنقطع لفظًا كما إذا صرح بالتأبيد، أو ما يقوم مقامه كالفقراء أو المساجد أو معنى، كقوله: أرضي موقوفة فإنها تصرف للفقراء عرفًا.. " وهذا يعني أنه لا بد وأن تفيد الصيغة تأبيد الوقف وعدم تأقيته بمدة معينة، لأنه إخراج مال على وجه القربة، فلم يجز إلى مدة، وإنما لابد من اشتماله على معنى التأبيد، ولا يشترط التلفظ به، مثل الوقف على من لم ينقرض قبل قيام الساعة كالفقراء. وهذا الأمر من مقتضيات الديمومة التي تؤثر في تحقيق التنمية وتثبيت أركانها.
ثانياً: كلمة (الشيطان) لها عدة معان 1) مأخوذٌ من شطن إذا بَعُدَ، والشيطان بعيدٌ عن رحمة الله وعن جواره وعن مغفرته. 2) مأخوذٌ من شطن إذا تمرد؛ لأنه لم يطع أمر الله سبحانه وتعالى، وخالف كلامه، والعرب تسمي كل متمردٍ من الإنس والجن والدواب شيطاناً {شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعام:112]. 3) مأخوذٌ من شاط إذا احترق، ومن ذلك قول القائل استشاط غيظاً أو غضباً بمعنى احترق، أي: يكاد ينفجر من شدة غيظه أو غضبه. ثالثاً: معنى كلمة (الرجيم) 1) (الرجيم) على وزن (فعيل) بمعنى مفعول، أي: مرجوم، وصف بذلك؛ لأنه يُرْجَم بالحجارة، كرجمه بالنجوم عند استراقه السمع قال تعالى: {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} [الملك:5] يعني الكواكب. 2) بمعنى (مرجوم) ولكن بالقول، يقال: فلان مرجومٌ إذا كان ملعوناً مشؤوماً مطروداً من رحمة الله وتوفيقه، ومن استعماله بمعنى الرجم القولي قول والد النبي إبراهيم -عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ} [مريم:46] أي: لأسبنك ولأشتمنك بلاذع القول، ويحتمل أنه أراد رجمه بالحجارة. 3) رجيم على وزن (فعيل) بمعنى فاعل، أي: يرجم غيره بالإغواء والإضلال، وعلى هذا لو جمعنا المعاني كلها فإننا سنقول في معنى الاستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم): ألتجئ إلى الله، وأحتمي به، وأتحصن من الشيطان البعيد المتمرد المحترق الملعون المشؤوم الـمضل.
و- من الناس: رذالهم وسفلتهم. ويقال: أفلت منه عوذا، إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه يريد قتله ولم يقتله. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-معجم متن اللغة (العوذ) العوذ: النبت يعصم في أصول الشوك أو المكان الحزن أو في حضن شجر أو غير ذلك من أن يرعى (ز). و-: ما عاذ بالعظم من اللحم ولزمه (ز). و-: الطير تلوذ بجبل أو غيره مما يمنعها، وهي العياذ. ويقال: هي عياذ عوذ "على المبالغة". معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-جمهرة اللغة (طفل طلف فطل فلط لطف لفط) الطِّفْل: المولود؛ طِفْل بيّن الطفولة. قال الأصمعي: لا أعرف للطُّفولة وقتًا؛ صبيّ طِفْل، وجارية طِفْلَة بيِّنة الطّفولة. فأما الجارية الطَّفْلَة فالناعمة الخَلْق، والمصدر الطُّفولة، وقال قوم: الطَّفالة، وليس بثَبْت. وطَفيل: موضع. قال الشاعر: «وهل أرِدَنْ يومًا مياهَ مَجَـنّةٍ***وهل تَبْدُوَنْ لي شامةٌ وطَفيلُ» وقد سمّت العرب طُفَيْلًا. وذكر ابن الكلبي وأبو عبيدة أن طُفَيْلًا المنسوب إليه الطُّفَيْليّون رجل من أهل الكفوة من غَطَفان كان يقال له طُفيل العرائس. والطَّفَل: اختلاط أول الليل بباقي النهار. قال الشاعر: «فتَدَلَّـيْتُ عـلـيهـا قـافـلًا***وعلى الأرض غَياياتُ الطَّفَلْ» وطَفَلُ الظلام: أوّله.
الحمد لله. حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على كروية الأرض ، ومن ذلك: ما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أبي الحسين ابن المنادي رحمه الله ، حيث قال " وقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة...... قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة. قال: ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد ، بل على المشرق قبل المغرب " انتهى من "مجموع الفتاوى" (25/195) باختصار.
كيف نرى الأرض مسطحة أمام أعيننا لعل الكثير يتسائل لماذا لا نرى الشكل الكروي للأرض لكبر حجم الأرض ، وضخامتها بالنسبة للإنسان فلا يستطيع بحجمه الدقيق هذا إدراك غير جزء بسيط منها ، فكلما نظر أمامه بنظره المحدود رأي ماهي مسطح ، ولا يستطيع أن يتعدى ببصره أكثر من ذلك ليرى انحنائها، ويدل على ذلك قوله تعالى ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ، وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ، وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ، وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) ، مما يدل أنه من قدرة الخالق أن لا نستطيع أن ندرك انحناء الأرض بالرغم من كرويتها ببصرنا بل فقط نراها مسطحة في الجزء الذي نعيش عليه. ينشأ الاعتقاد الخاطئ أن الأرض مسطحة عند الكثير من الأشخاص في وقتنا الحالي ، ويعتقدون أنها يجب أن تكون مسطحة ، لأنها تبدو مسطحة بالنسبة لنا ببساطة لأن الأرض كبيرة ، يبلغ ارتفاع الشخص البالغ أقل بكثير من جزء من مليون من نصف قطر الأرض ، من أجل رؤية انحناء الأرض في مجال رؤية واحد ، يجب أن تطفو فوق السطح لجزء كبير من نصف القطر هذا، ولن يتم اعتبار المليون كبيرا. هل الأرض كروية أم بيضاوية وتوصل العلماء أيضا أنها ليست كروية منتظمة الشكل بل منبعجة عند القطريين الشمالي والجنوبي مما يجعلها أقرب للبيضة ، وهذا لا ينافي كونها كروية فانبعاجها طفيف بل القول بأنها مسطحة ، وأن السماء تشبه القبة هو القول الباطل لعدة دلائل يستطيع العقل الوصول لها بسهولة وملاحظتها ، ويزعم أصحاب نظرية الأرض المسطحة أن الأرض عبارة عن قرص أو طبق طائر ، وهذا منا يرفضه العقل، لأنها لو كانت هكذا فعلى ماذا تستند ولماذا لم نصل إلى حافتها إلى الأن ، لذلك يكون هذا ردنا كافيا على تساؤل البعض هل الأرض كروية أم مسطحة.
ن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة.
اهـ. وأما وجه الخطأ في الاستدلال السابق، فبينه كثير من أهل العلم. قال العلامة الطاهر بن عاشور في (التحرير والتنوير): المد: البسط، أي بسطنا الأرض فلم تكن مجموع نتوءات؛ إذ لو كانت كذلك، لكان المشي عليها مرهقا. والمراد: بسط سطح الأرض، وليس المراد وصف حجم الأرض؛ لأن ذلك لا تدركه المشاهدة، ولم ينظر فيه المخاطبون نظر التأمل، فيستدل عليهم بما لا يعلمونه، فلا يعتبر في سياق الاستدلال على القدرة على خلق الأمور العظيمة، ولا في سياق الامتنان بما في ذلك الدليل من نعمة، فلا علاقة لهذه الآية بقضية كروية الأرض. اهـ. وقال الشيخ ابن عثيمين: قد استدل بعض العلماء بهذه الآية على أن الأرض ليست كروية، بل سطح ممتد! لكن هذا الاستدلال فيه نظر؛ لأن هناك آيات تدل على أن الأرض كروية، والواقع شاهد بذلك.. اهـ. اثبات كروية الارض بالقران نحيا. وقال الشيخ عطية سالم في تتمة أضواء البيان: قوله: {كيف سطحت} آية ثابتة؛ لأن جرمها مع إجماع المفسرين على تكويرها، فإنها ترى مسطحة، أي: من النقطة التي هي في امتداد البصر، وذلك يدل على سعتها، وكبر حجمها؛ لأن الجرم المتكور إذا بلغ من الكبر، والضخامة حدا بعيدا، يكاد سطحه يرى مسطحا من نقطة النظر إليه. اهـ. وقال في موضع آخر: إذا كان علماء الإسلام يثبتون كروية الأرض، فماذا يقولون في قوله تعالى: {إلى الأرض كيف سطحت}؟ وجوابهم كجوابهم على قوله تعالى: {حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة}، أي في نظر العين؛ لأن الشمس تغرب عن أمة، وتستمر في الأفق على أمة أخرى، حتى تأتي مطلعها من الشرق في صبيحة اليوم الثاني، ويكون بسط الأرض وتمهيدها نظرا لكل إقليم، وجزء منها؛ لسعتها، وعظم جرمها.
«بيضاوية الأرض».. حقيقة قرآنية - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «بيضاوية الأرض».. حقيقة قرآنية 10 يونيو 2016 00:06 أحمد مراد (القاهرة) بعد بحوث ودراسات استغرقت عشرات الأعوام، وبالاستعانة بالعديد من الأجهزة العلمية والتكنولوجية الحديثة، اكتشف علماء الفلك أن الأرض بيضاوية الشكل، ما أحدث ضجة كبيرة في كافة الأوساط العلمية.