تتفاعل الرطوبة ودرجة الحرارة ، ويتحكم أحدهما في الآخر. مع تغير درجة الحرارة ، تتغير كمية التبخر والرطوبة ، أو الرطوبة في الهواء. وبالتالي ، فإن درجة الحرارة والتبخر والرطوبة ظواهر بيئية مترابطة. تزداد الرطوبة مع برودة درجات الحرارة والهواء يقترب من نقاط الندى. نقطة الندى هي درجة الحرارة التي يصبح فيها الغلاف الجوي مشبعًا ، ومعرفة أنه من الأهمية بمكان أن تكون قادرة على قياس الرطوبة. الرطوبة النسبية يتطلب فهم العلاقة بين درجة الحرارة والرطوبة طريقة لقياس الرطوبة. الرطوبة النسبية (RH) تعبر عن كمية الرطوبة في الهواء. يتم حسابها بواسطة نسبة الرطوبة الفعلية مقسومة على مقدار الرطوبة التي يمكن أن يحملها الهواء عند درجة حرارة معينة. والنتيجة هي RH. على سبيل المثال ، يعني RH البالغ 50 في المائة أن الهواء يحتوي على نصف الرطوبة التي قد يحتوي عليها عند درجة الحرارة الحالية. العلاقة بين الرطوبة ودرجة الحرارة - ذاكرتي. قطرة ندى عندما يصبح الهواء مشبعًا ويتكثف ، فقد وصل إلى نقطة الندى. يتم احتساب نقطة الندى عن طريق تبريد الهواء وفي الوقت نفسه حساب التبخر. درجة الحرارة التي يصل فيها الهواء البارد إلى 100 بالمائة من RH هي نقطة الندى. على سبيل المثال ، إذا كانت RH عند 21 درجة مئوية (70 درجة فهرنهايت) 40 في المائة ، فسيتم الوصول إلى نقطة الندى عند تبريد الهواء إلى 7 درجات مئوية (44 درجة فهرنهايت).
يمكن تعريف الرطوبة النسبية على أنّها نسبة ضغط بخار عينة الهواء إلى ضغط التشبع عند درجة الحرارة الحالية، وعلاوة على ذلك يمكن عرض سعة البخار وتأثير درجة الحرارة في ظل ظروف ضغط البخار المشبع العادي، كما تخرج بعض الجزيئات باستمرار من السائل إلى الفضاء العلوي داخل تجمع من الماء السائل، بينما يعود المزيد والمزيد من جزيئات البخار إلى السائل مع زيادة تركيز البخار. كما تهرب أعداد متساوية وتعود ثم يتشبع البخار ويعرف ضغطه بضغط بخار التشبع، وإذا تم تسخين السائل والبخار، فإنّ المزيد من الجسيمات تخرج نسبيًا من الخلف وترتفع، كما يوجد أيضًا ضغط تشبع متعلق بالجليد، حيث أنّ ضغط بخار الماء له نفس شكل منحنيات العديد من المواد الأخرى ومع ذلك، يتم تحديد موقعه بنقطة غليان تبلغ 100 درجة مئوية (212 درجة فهرنهايت). يبلغ ضغط بخار تشبع بخار الماء 1013 ميجابايت (1 جو قياسي)، وهو الضغط الجوي القياسي عند مستوى سطح البحر، كما يمكن حساب انخفاض نقطة الغليان مع الارتفاع، فعلى سبيل المثال: ضغط بخار التشبع عند 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) هو 74 ميجا باسكال (0. 07 أجواء قياسية)، والضغط الجوي القياسي بالقرب من 18000 متر (59000 قدم) هو أيضًا 74 ميجا باسكال، وهكذا يغلي الماء عند 40 درجة مئوية.
(4) اوفي ذات الإطار، يلخص الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى سنة 548 هـ ، وهو أحد أبرز مفسري القرآن الكريم، يلخص في تفسيره مجمع البيان معنى المفردتين بالقول: "المعروف؛ الطاعة والمنكر؛ المعصية…. ". ويمكن القول بعبارة أخرى؛ إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كفريضة واجبة على كل مسلم، هي خطوة عملية لتحويل عقيدة الإسلام إلى سلوك واقعي، الهدف منها هو أن تسود فطرة الإنسان الأولى بحب الخير ونبذ الشرور في المجتمعات الإنسانية، والتي سيترتب عليها صلاح الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها من مفاصل الحياة الضرورية.
ومنهم من يرى عدم الوجوب لكنه يستحب عنده. قال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله في غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (1/215): " وقال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين النووية: حكى القاضي أبو يعلى روايتين عن الإمام أحمد في وجوب إنكار المنكر على من يعلم أنه لا يقبل منه وصحح القول بوجوبه وهو قول أكثر العلماء، وقد قيل لبعض السلف في هذا فقال يكون لك معذرة " انتهى. هل يكرر النهي والتذكير ، كلما تكرر نفس المنكر ؟! - الإسلام سؤال وجواب. وبهذا يتبين أنه: إن كنت قادراً على النهي عن هذا المنكر ، دون أن يترتب على ذلك مفسدة أعظم ، كأن يعاند من تنكر عليه فيصرح باستحلال المحرم ، أو الجرأة على الشريعة وأحكامها ، أو نحو ذلك من المنكرات التي قد تترتب على إنكار المنكر ، خاصة إذا صاحبه غلظة من الآمر ، أو إحراج له أمام من لا يحفظ هيئته عنده ، فإذا وجدت هذه القدرة: فإنه يجب عليك أن تنكر هذا المنكر وإن ظننت أنهم لن ينتهوا عن ذلك، وينبغي أن تتلطف بمن تنكر عليه قدر الاستطاعة لعل ذلك يكون سبباً في قبوله النصح. وأما هل تنكر هذا المنكر سراً أو جهراً، فالجواب أن الأصل أنه من أظهر المنكر أنكر عليه جهراً ، ومن أسر به لم تجز المجاهرة بالإنكار عليه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى (3/434): " وأما إذا أظهر الرجل المنكرات وجب الإنكار عليه علانية ولم يبق له غيبة " انتهى.
من تمام حكمة الشريعة الباهرة أنها جاءت لتحقيق أعلى رتب مصالح العباد في الحياة وأمور الدين والدنيا، و مصالح العباد العاجلة والآجلة، لذلك كانت الشريعة رحمة للعالمين، وهدى ونورا للناس، تخرج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الجهل إلى العلم، ومن الشك إلى اليقين، ومن الاختلاف إلى الاتفاق، وكل خير في الوجود مستفاد من أصول الإسلام وفروعه، وكل شر وظلم وعبث ونقص فسببه ضياع الدين. ولإثبات هذه الحقيقة يمكن تتبع ما ذكره ابن القيم من درجات فقه النهي عن المنكر في الدين، ليكون شاهدا على فضل الشريعة وتحقيقها للحكمة المذكورة. درجات إنكار المنكر من القواعد الضابطة للنهي عن المنكر في الدين أن يحقق مصلحة حقيقية، بأن يزيل الأمر المنكر دون أن يفضي إلى أمر أشد منه إنكارا، "فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره". حديث الرسول عن النهي عن المنكر. ومن الأمثلة على هذا الأصل، يقول ابن القيم: " ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر ؛ فطلب إزالته فتولد منه ما هو أكبر منه؛ فقد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها، بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم، ومنعه من ذلك – مع قدرته عليه – خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر".