القرص المنفتق هي حالة طبية يشعر فيها المرء بآلام في منطقة الظهر تشعّ باتجاه الساق بحيث تصبح فعاليات يوميّة بسيطة صعبة جدًا بل حتّى غير محتملة. ألم اسفل الظهر: الأسباب والعوارض والعلاجات | مجلة سيدتي. أحد عوامل ظهور آلام الظهر هو انفتاق القرص الذي يطلق عليه أحيانًا وصف القرص المشقوق أو القرص المتدلّي أو المرتخي. العمود الفقري مكون من فقرات مبطّنة بين بعضها البعض ببطانات غضروفيّة دقيقة ومستديرة تسمّى أقراصًا تتكوّن الأقراص من طبقة خارجيّة صلبة تسمى الحَلَقة الليفيّة (Anulus fibrosus) وطبقة داخليّة أكثر ليونة تسمى النواة اللبيّة (Nucleus pulposus). عندما يحدث الانفتاق في أحد الأقراص يتم دفع جزء صغير من النواة اللبية خارجًا عبر شقّ صغير في الحلقة المحيطة به إلى داخل القناة النخاعية، هذا الأمر قد يؤدّي إلى تحفيز الأعصاب ممّا يُسبّب الآلام، الخدر أو الضعف في منطقة الظهر واليد أو الساق. أعراض مرض القرص المنفتق قد يكون المرء مصابًا بانفتاق القرص رغم كونه غير مدرك لذلك إذ يمكن مشاهدة القرص المنفتق أو الناتئ أحيانًا بواسطة تصوير الظهر لدى أشخاص لا يعانون من أية أعراض تدل على مشكلة فتق في القرص، وبالمقابل قد يكون انفتاق القرص في أحيان أخرى مصحوبًا بآلام حادّة.
موضوعات متعلقة.. القرفة والريحان والشمر.. أفضل الوصفات لعلاج تكيس المبايض
_ الجراحة: العمليات الجراحية لمعالجة ألم الظهر قليلة. ولكن إذا كان المريض يعاني انزلاق الأقراص (الديسك)، فربما أنَّ العملية الجراحية هي الخيار في تلك الحالة، وخصوصًا إذا استمر الألم والضغط على العصب، والذي قد يؤدي إلى ضعف العضلات. وهذه الجراحات شهدت تطورًا لافتًا في السنوات الأخيرة، حيث صارت تتم بالطريقة الذكية.
اشتداد الألم وتفاقمه بدلًا من بقائه ثابتًا نسبيًّا أو أنه يتزايد مع الوقت. الإحساس بالضعف أو الخدر في إحدى الساقين أو كلاهما. فالقرص المنفتق أو الورم السرطاني في العمود الفقري قد يولدان ضغطًا على عدد من الجذور العصبيّة في العمود الفقري، هذا الضغط الذي يدعى متلازمة ذيل الفرس (Cauda equina syndrome - CES) هو نادر الحدوث جدًا لكنه قد يؤدّي إلى شلل وقد تستدعي هذه الحالة أحيانًا تدخلًا جراحيًا طارئًا وفوريًا. أسباب وعوامل خطر مرض القرص المنفتق الأقراص التي تكون العمود الفقري تعمل مثل الرفّاصات التي تمتص الصدمات المختلفة وتجعل من الممكن حني الظهر، وهي تساعد عضلات العمود الفقري في حمايته من الضغط الذي تولّده الفعاليّات اليوميّة على الظهر وعند حمل الأثقال. انتفاخ اسفل الظهر في. عندما يحصل الفتق في أحد الأقراص يُدفع جزء صغير من النواة إلى الخارج عبر شقّ صغير في الحلقة المحيطة به إلى داخل القناة النخاعية، مما يؤدّي إلى تحفيز أحد الأعصاب الموجودة في القناة النخاعية. أغلبية حالات انفتاق القرص تنتج عن التآكل التدريجي الذي يحصل فيه مع التقدّم في السنّ، والذي يسمّى ضمور الأقراص فكلّما تقدم عمر الإنسان تفقد أقراص العمود الفقري جزءًا من محتواها المائي، ممّا يجعلها أقلّ مرونة وأكثر عرضةً للتمزّق أو الفتق حتّى من جراء ضغط معتدل جدًا عليها.
• الكتروموغرافي أو التصوير بالنبض الكهربائي EMG) ( ، وهنا يتمُّ قياس النبضات الكهربائية التي تُصدرها الأعصاب استجابة إلى العضلات. ويمكن أن يؤكد هذا التصوير الضغط العصبي الذي يمكن أن يحدث عند وجود انزلاق في الأقراص، أو التضيّق الشوكي (تضيّق القناة الشوكية). وقد يطلب الطبيب فحوص دم إضافية إذا اشتبه بوجود التهاب. العلاجات... في الغالبية العظمى من الحالات يتلاشى ألم الظهر من دون تدخّل طبي، ولكن بالعناية الدقيقة والعلاج المنزلي. ويمكن معالجة الألم بتناول مسكّنات الألم التي تباع من دون وصفة طبية. وكذلك بوضع كيس ثلج أو كمّادة ساخنة على منطقة الألم لتخفيفه. انتفاخ اسفل الظهر تبوك. كما أنّ الراحة مفيدة ولكن ليس إلى أكثر من يومين، فالكثير من الراحة قد يكون له نتائج عكسية، وذلك بجعل العضلات ضعيفة، الأمر الذي يؤدي إلى زيادة عدد نوبات ألم الظهر في المستقبل. وإذا لم تعطِ العلاجات المنزلية النتائج المرغوبة، فقد ينصح الطبيب بما يلي: _ الأدوية: ألم الظهر الذي لا يستجيب إلى مسكّنات الألم، قد يتطلب وصفة خاصة كالدواء غير الستيرويدي المضاد للالتهاب، مثل الكودايين أو الهيدروكودون)مسكّن أو مخدّر( حيث يوصف الدواء إلى فترة قصيرة وتحت مراقبة دقيقة من قبل الطبيب.
أخرجه أحمد وقال: حدثنا نوح بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله عن خبيب به، وعبد الله هذا هو العمري كما في حديث قبله، وهو المكبّر سيئ الحفظ. وله عنده طريق أخرى، يرويه حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا به، إلا أنه قال: ((حجرتي)) بدل ((بيتي)). وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللحديث شواهد كثيرة، لا مجال لذكرها الآن". يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله: "والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)) هذا هو الثابت في الصحيح، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: "قبري". وهو صلى الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قُبر بعدُ صلى الله عليه وسلم. ولهذا لم يحتج بهذا أحد من الصحابة لما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محل النزاع". وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله: "وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ البيت؛ لأن القبر صار في البيت. حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب – سكوب الاخباري. وقد ورد في بعض طرقه بلفظ: "القبر"، قال القرطبي: الرواية الصحيحة "بيتي"، ويُروى: "قبري"، وكأنه بالمعنى؛ لأنه دفن في بيت سكناه". ويقول أيضًا -رحمه الله: قوله: ((ما بين بيتي ومنبري))، كذا للأكثر، ووقع في رواية ابن عساكر وحده: "قبري"، بدل: "بيتي"، وهو خطأ، فقد تقدم هذا الحديث في كتاب الصلاة قبيل الجنائز بهذا الإسناد بلفظ: "بيتي"، وكذلك هو في (مسند مسدد) شيخ البخاري فيه.
تاريخ النشر: الخميس 9 ذو القعدة 1424 هـ - 1-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 42718 25752 0 274 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو صحيح "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة" أم الصحيح "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" ؟ حيث أنه لا يخفى عليكم تقريبا معظم الحجاج المصريين يكتبون هذا الحديث على دورهم أفيدونا بالصحيح وجزاكم الله عنا خير الجزاء الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. حديث صحيح في أعلى مراتب الصحة، حيث اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم. وأما لفظ "ما بين قبري ومنبري... " فلم يخرجه صاحبا الصحيح، ولكن رواه البزار وأحمد والطبراني ومالك وأبو نعيم وابن أبي عاصم في كتاب السنن، ورواه غير هؤلاء. وقال الحافظ ابن حجر: قوله: "ما بين بيتي ومنبري" كذا للأكثر، ووقع في رواية ابن عساكر وحده "قبري" بدل بيتي وهو خطأ... نعم قد وقع في حديث سعد بن أبي وقاص عن البزار بسند رجاله ثقات، وعند الطبراني من حديث ابن عمر بلفظ القبر. انتهى. حديث ما بين قبري ومنبري مكتوب - طموحاتي. والحديث صححه الألباني في ظلال الجنة. وأما كتابة هذا الحديث من قبل الحجاج وتعليقه في دورهم، فإن كان المقصود الاتعاظ به فحسن، أما إن قصد به الرياء والتسميع بالحج فلا يعلق.
الحمد لله. أولا: هذا الحديث من الأحاديث المتواترة التي جاءت من طرق كثيرة ، منها ما يرويه الشيخان عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ) رواه البخاري (1196) ومسلم (1391) وأما لفظ ( ما بين قبري ومنبري) ، فهذا جاء في رواية ابن عساكر لصحيح البخاري ، وما زال بعض العلماء - كالإمام النووي - يعزو هذا اللفظ لصحيح البخاري ، بل إن البخاري نفسه لما أخرج الحديث في كتاب "فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة" بلفظ: ( بيتي ومنبري) بَوَّب عليه بقوله: باب فضل ما بين القبر والمنبر. ومنبري – سكوب الاخباري. وكذلك جاء هذا اللفظ في روايات أخرى في بعض الحديث. غير أن العلماء حكموا على لفظ ( قبري) بالضعف ، وذلك لسببين اثنين: الأول: أنه مخالف لرواية الأكثرين من الرواة ، فيغلب على الظن أن من قال ( قبري) إنما رواه بالمعنى وليس باللفظ. الثاني: أنه لو كان هذا اللفظ صحيحا لعرف به الصحابة مكان دفن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتنازعوا فيه ، أو على الأقل احتج به بعضهم في ذلك الموقف ، ولكن ذلك لم يبلغنا وقوعه ، فدل على أن لفظ ( قبري) خطأ من بعض رواة الحديث.
انتهى. "شرح مسلم" (9/161-162) ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: " قوله: ( روضة من رياض الجنة) أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة ، وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر ، لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم ، فيكون تشبيها بغير أداة. أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة ، فيكون مجازا. أو هو على ظاهره ، وأن المراد أنه روضة حقيقة ، بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة. هذا محصل ما أوَّلَه العلماء في هذا الحديث. وهي على ترتيبها هذا في القوة " انتهى. "فتح الباري" (4/100) والخلاصة: أن لهذا المكان فضيلة ظاهرة ، تقتضي من المسلم الحرص على الجلوس فيها والصلاة فيها ، غير أن الأهم هو تقوى الله تعالى ، فذلك سبب دخول الجنة ، وليس الجلوس المجرد في الروضة أو في أي مكان آخر. ولما كان الأمر تعبديا محضا لم نستطع تفسير سبب تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل ، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطلع عليها. والله أعلم.
أو المعْنى: أنَّ ذلك الموضعَ بعينِه رَوضةٌ مِن رِياضِ الجنَّةِ حَقيقةً، وهو قِطعةٌ منها؛ كالحَجَرِ الأسودِ، فتُنقَلُ إليها يومَ القيامةِ. ويُؤيِّدُ هذا المعْنى قولُه في آخِرِ الحَديثِ: «ومِنبَري على حَوضي»، أي: ويقَعُ مِنبَرُه الشَّريفُ على مَوضعِ حَوضِه المَورودِ الَّذي يُكرِمُه اللهُ به يومَ القِيامةِ، أو أنَّ له هناك مِنبرًا على حَوضِه يَدْعو عليه النَّاسَ إليه. وفي الحَديثِ: تَفضيلُ المَدينةِ، والتَّرغيبُ في المُقامِ بها.
هكذا وجد في الحاشية. (عن هامش المطبوعة). (١٩٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197... » »»
وأما تخصيص هذا المكان دون سائر الأماكن، فإنه من الأمور التي نُؤمن بها لإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وهو صلى الله عليه وسلم لم يُبين لنا على ذلك، والله سبحانه وتعالى يختص ما يشاء من الزمان والمكان والأشخاص بالفضائل، وله في ذلك الحكمة البالغة التي قد لا نطّلع عليها.