اما عن اهداف جامعة الملك عبد العزيز فهي تتمثل في اعداد المدرسين، العناية بطريقة خاصة بالدراسات الاسلامية وايضا بابحاثها، بالاضافة الى ذلك فهي توفر أسباب الدراسات العليا والتعليم الجامعي في الكثير من مجالات المعرفة المتخصصة والعلوم والاداب، وتهدف الجامعة ايضا الى النهوض بالأنشطة العلمية والاجتماعية والرياضية والثقافية، بالإضافة الى ذلك فهي تقوم بتقديم المعرفة والعلم من خلال اجراء البحوث العلمية وايضا تشجيعها.
سهام جلال مصطفى الصياد أ هلا وسهلا بكم فى موقع د. سهام الصياد غرفة 13/c جامعة الملك عبد العزيز كلية العلوم قسم الرياضيات ت: 6953202 E-Mail:
مميزات جامعة الملك عبد العزيز تميزت جامعة الملك عبد العزيز في نموها وتطورها عن غيره من الجامعات ، ففي عام 1441 هـ كان لها العديد من المزايا ، لأنه مع تطور الجامعة وتطورها ازدادت رغبة الطلاب في الجامعة ، وهذا يعود إلى أبو ظبي. دول العزيز. خصائصه: – قامت الجامعة بتخريج العديد من المعلمين المتميزين من كبار العلماء والمفكرين في المملكة العربية السعودية. تقدم جامعة الملك عبد العزيز خدمات تعليمية متميزة من خلال استخدام التكنولوجيا الحديثة واستخدامها في تقديم الخدمات. توفر جامعة الملك عبد العزيز للطلاب نظامًا تعليميًا أكاديميًا متميزًا لمساعدتهم على التفوق في المجال الأكاديمي. تقديم مجموعة متنوعة من الخدمات المريحة داخل الجامعة لخدمة العملية التعليمية بالجامعة. شروط القبول بجامعة الملك عبد العزيز يجب على المتقدمين تلبية العديد من الشروط ، بما في ذلك: – أن يكون الطالب طالبًا بالمرحلة الثانوية في المملكة العربية السعودية (أو ما يعادلها). إذا كان معدل الطالب في الثانوية العامة لا يقل عن 60٪ أو أعلى. يجب ألا يكون تاريخ الحصول على الثانوية العامة قبل 1427 أو ما بعده. بالنسبة للطالب الذي يعمل في مؤسسة أو وكالة ، يجب أن يحصل على موافقة خطية من المؤسسة.
يوم الخميس 28-12-1440 29 أغسطس 2019 ابدأ التعلم في الفصل الدراسي الأول. يوم الأحد 1-2-1141 1-9-2019 عطلة العيد الوطني. في يوم الاثنين 24-1-1441 23-9-2019 موعد الاعتذار النهائي للفصل الدراسي والمقرر. 24-3-1441 21 نوفمبر 2019 ابدأ باختبار مواد التحضير العامة. 15-12-2019 يبدأ الامتحان النهائي. 25-4-1441 22-12-2019 الامتحان النهائي قد انتهى. 1-2-2021 بداية إجازة منتصف العام. ينتهي يوم الخميس والتقويم الأكاديمي الثاني لجامعة الملك عبد العزيز هو كالتالي: – ابدأ بالتحضير للفصل الدراسي الثاني. 21-5-1441 16 يناير 2021 ابدأ التعلم في الفصل الدراسي الثاني. 24-5-1441 19 يناير 2021 اخر موعد للعام الدراسي ودورة سلوى بنظام الاعتذار. 17-7-1441 3 ديسمبر 2021 2441-8-16 9-4-2021 10-9-1441 3 مايو 2021 14-9-1441 7 مايو 2021 بداية إجازة عيد الفطر. 8-10-1441 31 مايو 2021 استكمال امتحان دورة الإعداد العام بعد إجازة العيد. يوم الثلاثاء 10-10-1441 2 يونيو 2021 10-19-1441 11-6-2021 ينتهي يوم الثلاثاء 24-10-1441 16 يونيو 2021 بداية عطلة المعلم. عودة الكلية. 8-1-1442 27 أغسطس 2021 بداية العام الدراسي 144 م. 11-1-1442 29 أغسطس 2021 وينطبق الشيء نفسه على الفصل الصيفي ، حيث يشير إلى بدء التسجيل الصيفي والدراسة في اليوم وفي التواريخ الهجرية والميلادية.
يبدا التسجيل على نظام وثيقتي الالكترونية للطلبة المتوقع تخرجهم في يوم 28/1/1443 وحتى تاريخ 6/6/1443. اجازة اليوم الوطني في يوم 14/2/1443 وحتى يوم 18/2/1443. تقديم طلبات التخصص في الكليات على نظام odus plus سوف يكون في يوم 21/2/1443 الى يوم 30/5/1443. الاختبار الدوري الاول يكون في 4/3/1443 وينتهي في يوم 8/3/1443. اجازة نهاية اسبوع مطولة تكون في 9/3/1443 وتنتهي في يوم 12/3/1443. تقديم طلبات التحويل الداخلي بين الكليات على نظام ouds plus يكون في يوم 13/3/1443 وينتهي في يوم 2/6/1443. سحب مقرر للفصل الدراسي الحالي او الاعتذار عن فصل دراسي سيكون في يوم 14/3/1443، وينتهي في يوم 6/4/1443. وبهذا نصل بكم الى ختام هذه المقالة لهذا اليوم، تحدثنا من خلالها عن جامعة الملك عبد العزيز ببعض المعلومات، بالاضافة الى حديثنا عن التقويم الجامعي جامعة الملك عبدالعزيز 1443.
(في تحقيق بجريدة الجزيرة ليوم الجمعة الماضي والموافق 23 شعبان 1430هـ في العدد 13469). تناول فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميِّد - الأستاذ المشارك بجامعة الملك سعود والمشرف العام على موقع الألوكة الإلكتروني - خطورة المجاهرة بالمعصية، بالقول: إن المجاهرة بالمعاصي من الخطورة بمكان، و قد جاء في صحيح البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كلُّ أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل عملًا بالليل، فيبيت يسترُه ربُّه، فيصبح يقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، فيبيت يستره ربه، فيكشف ستر الله عنه)). حكم المجاهرة بالمعاصي. وإذا ما تأمَّلنا حالَ ذلك المجاهِرِ بالمعصية ، فإننا نستطيع أن نقول: إن وجود هؤلاء المجاهرين في الأمة ينبني عليه مخاطرُ عظيمةٌ جدًّا، منها: أن فيه استخفافًا بالله - جل وعلا - فهم كما قال - سبحانه -: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الزمر: 67]، ولو أنهم عظَّموا الله - جل وعلا - وعرَفوا قدْره، لما استهانوا واستخفُّوا بتلك المعصية التي يبارزون الله - جل وعلا - بها. وكذلك فإن المذنب والعاصي المجاهر بذنبه لم يقتصر في الذنب على فِعْله فقط؛ بل سعى إلى إشاعته ودعوة الناس إليه، وينطبق عليه قولُ الله - جل وعلا -: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النور: 19]، وبلا شك هذه من أعظم مخاطر المجاهرة بالمعاصي.
المجاهرة في اللغة: الإظهار، يقال: جاهره بالعداوة مجاهرة وجهاراً أظهرها. والمجاهرون بالفسق: هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها وكشفوا ما ستر الله عليهم منها فيتحدثون به. [1] قال ابن القيم: "المجاهر الذي يفتخر بالمعصية ويتكثر بها بين إخوانه وأضرابه؛ والمجاهر الذي لا تأمنه على مالك وحرمتك الفاحش اللسان البذيء الذي تركه الخلق اتقاء شره وفحشه". حكم غيبة المجاهر بالمعصية - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. [2] وقال ابن تيمية الفجور: "اسم جامع لكل متجاهر بمعصية أو كلام قبيح يدل السامع له على فجور قلب قائله". [3] حكمها: المجاهرة بالمعاصي منهي عنها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه». [4] قال النووي: "يكره لمن ابتلي بمعصية أن يخبر غيره بها، بل يقلع عنها ويندم ويعزم أن لا يعود، فإن أخبر بها شيخه أو نحوه ممن يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجاً منها، أو ما يسلم به من الوقوع في مثلها، أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها، أو يدعو له، أو نحو ذلك فهو حسن، وإنما يكره لانتفاء المصلحة، وقال الغزالي: الكشف المذموم هو الذي إذا وقع على وجه المجاهرة والاستهزاء، لا على وجه السؤال والاستفتاء [5] ، بدليل خبر من واقع امرأته في رمضان فجاء فأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه.
[21] راجع: الآداب الشرعية 1/ 229، 237، غذاء الألباب 1/ 259، 269. [22] راجع: الفتاوى الكبرى لابن تيمية 3 / 435، مجموع فتاوى ابن تيمية 28 / 217، 218.
وقال النووي - رحمه الله -: "إنَّ مَن جاهر بفسقه أو بِدعته، جاز ذِكرُه بما جاهر به دون ما لم يجاهرْ به" [6] ، وقال ابن حجر - رحمه الله -: "مَن قصد إظهار المعصية والمجاهرةَ، أغضبَ ربَّه فلم يستره، ومَن قصد التستُّرَ بها حياءً من ربه ومِن الناس، منَّ الله عليه بسِتره إياه" [7]. ا هـ. قال ابن بطال: "في الجهرِ بالمعصية استخفافٌ بحقِّ الله ورسوله، وبصالحي المؤمنين، وفيه ضرْبٌ مِن العناد لهم، وفي الستر بها السلامة من الاستخفاف" [8].
مشارك في المعصية: وحول اختلاف المجاهر في وسائل الإعلام عن غيره، قال د.