1952 م) ألف كتابًا (ثلاثة مجلدات) خفيف الظل موسومًا بـ "ليلى المريضة في العراق" أبان فيه عن عشقه، وله قصيدة بالعنوان نفسه، يقول فيها: ليلى المريضة في العراقِ سمراءُ طيبة المذاق في لحظها وجفونها سحر على الأيام باقِ إنسية جنية من رَوح أزهار العراق أخفي جَواي بحبها أصبحت أومنُ بالنفاق أصبح اسم "ليلى" علمًا من أعلام العشق ورمزاً للمعشوقة، وحتى تردد أثره في الحب الصوفي. هكذا أخذ الشعراء يَكْنون معشوقاتِهم باسم (ليلى) سواء أرادوا إخفاء اسم العشيقة أو إفشاءه، ونذكر من شعر شوقي الذي جعله على لسان قيس، فبعد أن سمع العاشق غناء القافلة، وفيه ذكر (ليلى) قال: أغير ليلايَ نادَوا أم بها هتفوا فداء ليلى الليالي الخُرَّدُ الغيدُ (مسرحية مجنون ليلى، الفصل الثاني) نردد اليوم المثل القائل "كلٌّ يغني على ليلاه". يقولون “ ليلى ” في العراق مريضة ! لــ الكاتب / محسن ظافر آل غريب. هذا المعنى مستقى من الآية الكريمة- كل حزب بما لديهم فرحون - المؤمنون، 53، وهو يدل على تشتت القوم، وأنهم لا يرون الحق إلا فيما اختاروا هم. أخذ المثل يتسع في معناه، فنقوله اليوم لمن يستقلون بالشخصية، أو للدلالة على أنانية هذا وذاك. يبدو لي أن أول من استخدم هذا المثل، وفي الشعر هو رشيد أيوب- الشاعر المهجري (ت.
لقد جاءتني الأخبار من القرية المحاذية لسجني بأن حبيبتي التي تزوجت من الرجل الغريب وأنجبت طفلتها الملاك بأنها مصابة بالسكري وهنا سألت السجان الذي يحرسني لماذا المرض يطوف في هذا الكوكب ليباغت الحبيبات والقريبات لكي يجعلنا نتألم على ما أصابهم من قدر محتوم من رب العالمين! وحينها نظر إلي وعيونه جاحظة نحوي باستغراب وقال لي أنا هنا لحراستك من عدم الهروب من زنزانتك ولكن لا أملك أن أحرسك من ذكرياتك وحبك واشتياقك وتألمك لمًا أصاب حبيبتك من مرض!
شَفى اللَهُ مَرضى بِالعِراقِ فَإِنَّني عَلى كُلِّ مَرضى بِالعِراقِ شَفيقُ فَإِن تَكُ لَيلى بِالعِراقِ مَريضَةً فَإِنِّيَ في بَحرِ الحُتوفِ غَريقُ أَهيمُ بِأَقطارِ البِلادِ وَعَرضِها وَمالي إِلى لَيلى الغَداةَ طَريقُ [١] يتمنى الشاعر أن يُشفى مرضى العراق كلهم كرمًا لها، ويُحاول أن يضرب في عرض الحياة عله يجد سبيلًا إلى المرأة التي يعشقها، ولكن ما من سبيل. كَأَنَّ فُؤادي فيهِ مورٍ بِقادِحٍ وَفيهِ لَهيبٌ ساطِعٌ وَبُروقُ إِذا ذَكَرَتها النَفسُ ماتَت صَبابَةً لَها زَفرَةٌ قَتّالَةٌ وَشَهيقُ سَقَتنِيَ شَمسٌ يُخجِلُ البَدرَ نورُها وَيَكسِفُ ضَوءَ البَرقِ وَهوَ بَروقُ [١] يصف الشاعر المعاناة التي لحقت به من مرض ليلى، فكأنّ صدره يلتهب عليها، وتُوقد النار فيه لشدة الأسى والألم الذي يُعانيه، ويبدأ بالحديث عن صفاتها الحسنة الجميلة، فوجهها كالشمس، والقمر يختفي خجلًا من جمالها. غُرابيَّةُ الفِرعَينِ بَدرِيَّةُ السَنا وَمَنظَرُها بادي الجَمالِ أَنيقُ وَقَد صِرتُ مَجنوناً مِنَ الحُبِّ هائِماً كَأَنِّيَ عانٍ في القُيودِ وَثيقُ أَظَلُّ رَزيحَ العَقلِ ما أُطعَمُ الكَرى وَلِلقَلبِ مِنّي أَنَّةٌ وَخُفوقُ [١] يقول الشاعر أنّ ليلى أخذت قلبه وعقله بجمالها غير المعهود ، فإذا رآها أحدهم عرف جمالها من بعيد، فيعترف بأنّه صار مجنونًا من بعد ليلى تلك المرأة التي لا يستطيع أن يذوق طعم النوم من بعدها.
وكيف يطيب لكم الطعام والشراب والنساء والأولاد ؟! <عندما أتصور ما يحدث لأختي في العراق وقد أعراها ابن الصليب وجردها وفعل بها الأفاعيل الشنيعة, أتصبب عرقاً وأخجل أن أرفع عيني في عيون زوجتي وابنتي, فهل يا ترى تجرؤون أن ترفعوا أعينكم في أعينهن؟! وأي فرق بين عرض ابنتك وزوجتك وأمك وبين عرض أختك؟ أحرقت والله أعراض المسلمات كبدي وأدمت قلبي وفتت في عضدي أليس من رضي الخنا في أخته كأنما رضيه في زوجه؟! أليسوا هم المشركون وإنما دم أحدهم دم كلب؟! فما بالكم بما هو أخس من دمه؟! أليس الله مولانا ولا مولى لهم؟! أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟! فإن قالوا هذا تحريض, قلت وأي عيب في التحريض وهو مهمة الرسول بعد البلاغ والقتال, ومتى يكون التحريض لو لم يكن من أجل دين محمد و أعراض بنات "محمد صلى الله عليه وسلم ".
كما كانت الحرائر من بنات العرب عفيفات لا يتصورن مجرد سماع لفظة تصف الفحش فلم تطق هند بنت عتبة حين بايعهن " رسول الله " على ألا يزنين إلا أن قالت مستنكرة: أو تزني الحرة, ولم تتمالك فاطمة بنت عتبة ابن معيط حين بايعها النبي على ذلك إلا أن وضعت يدها على رأسها وأطرقت بها إلى الأرض وكأنما دارت الدنيا بها لمجرد سماع الكلمة حتى قالت أمنا عائشة: على مثل هذا بايعت النساء يا فاطمة. من أجل هذه الصفات وغيرها كانت هذه الأمة على جاهليتها هي المؤهلة لتلقي رسالة الإسلام ومبعث خير نبي عليه السلام. إن "رسول الله صلى الله عليه وسلم " قاتل بني قينقاع وأجلاهم عن المدينة لكشفهم عورة امرأة مسلمة, امراة واحدة يا عباد الله!! ودك المعتصم غفر الله له عمورية على علوجها دكاً لم ير مثله قط لأجل حرة استجارت به وأرق صوتها المهيض جفنه وأطار النوم من عينه. فما بال بني العرب والإسلام اليوم لم يعودوا يحفلون لأعراضهم ؟! ولماذا رضوا بالذل واستمرءوا حياة الضعة في استحياء نسائهم وإهراق أعراضهم وكراماتهم قبل إهراق دمائهم؟! لماذا يا رجال أمتي رضيتم بلقمة العيش الدنيء ملوثة بشرف بناتكم وحريمكم؟! أم تحولت الدماء في عروقكم إلى ماء بارد؟!
قصيدة قيس بن الملوح في حبي ليلى قصيدته المشهوره في ليلى..!!
ثمّنت شركة التوصيل السريع "هنقرستيشن" مبادرة تمويل مندوبي التوصيل السعوديين التي أطلقتها هيئة الاتصالات مؤخرًا بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية، بهدف دعم مندوبي التوصيل السعوديين في تطبيقات التوصيل المختلفة. وقال "أسعد نعمان" الرئيس التنفيذي لشركة "هنقرستيشن" إن مبادرة هيئة الاتصالات بالتعاون مع بنك التنمية الاجتماعية تفتح المجال واسعاً أمام الشباب السعودي للتفكير الجاد في الانضمام لمهنة "مندوب توصيل"، داعيًا جميع مندوبي التوصيل السعوديين المسجلين في تطبيقات التوصيل المختلفة العاملة في القطاع إلى الاستفادة من تلك المبادرة الوطنية. وشكر "نعمان" جهود الهيئة وبنك التنمية الاجتماعية على مبادرتهم الوطنية في دعم مندوبي التوصيل السعوديين المستمر، مشيراً إلى أن المبادرة عامل مهم في تمكين المندوبين الحاليين، ومحفّز واعد لاستقطاب المواطنين السعوديين، وتعزيز حضورهم في قطاع التوصيل بصفة عامة. وأكد "نعمان" أن قطاع التوصيل في المملكة ما زال قادراً على استيعاب آلاف الشباب السعودي الباحث عن عمل دائم أو بشكل جزئي وحر، وأن شركة "هنقرستيشن" أبوابها مفتوحة دائماً لكل السعوديين الراغبين في العمل بصفة "مندوب توصيل" وذلك من خلال التقديم عبر القنوات التوظيف المعتمدة على موقع الشركة في خدمة "ذيبان".
التأمين على المركبة. الأوراق والمستندات المطلوبة للحصول على تمويل سيارة بنك التنمية الاجتماعية عند الرغبة في التقديم للحصول على تمويل سيارة بنك التنمية الاجتماعية عليك إحضار المستندات التالية: صورة الهوية الوطنية ويشترط أن تكون سارية غير منتهية الصلاحية. العنوان الخاص بطالب تمويل سيارة. رقم الابيان. رقم الجوال المسجل في منصة أبشر. أنا سمر رأفت أعمل مدرسة أطفال، هوايتي كتابة المقالات وقراءة الروايات وأحب الكتابة في المجال التقني وكل ما يتعلق بالسعودية
وذلك علاوة على برنامج خطوة الذي يهدف إلى تقديم قروض متناهية الصغر وقروض ناشئة دون فوائد للفئات المستهدفة لنشاط الصندوق الخيري الاجتماعي.