وكما ذكرت جرش في العديد من المصادر التاريخية القديمة، ذكرها ابن هشام واليعقوبي وابن قدامة والبيروني والزبيدي وابن حزم والوزير المغربي والأصطخري والنويري وغيرهم كثير وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل على الأهمية التي كانت جرش تمثلها في الماضي. وحاليا يوجد بها اماره محافظه احدرفيده ومستشفى كبير وملعب جرش النادي الرسمي لها مشائخ قبائل محافظة أحد رفيدة وهم: الشيخ سعيد بن هيف)شيخ شمل جارمة وخطاب(، الشيخ عبد العزيز بن عامر)شيخ شمل الحاف ووقشة وال الجحل(، الشيخ عبد العزيز بن صمان. )شيخ شمل ذعي وبني قيس(والشيخ طلال بن مشهور)شيخ شمل آل الشواط وهذا من بعض المقالات المنشورة بجريدة الجزيرة جرش ومدلولات التسمية إلى الشمال من مدينة أحد رفيدة تواجهك مساحة واسعة من الأرض مسورة بأسلاك تحول دون اختراق المتطفلين لها لتحافظ على صمت مهيب يرثي مدينة عريقة كانت يوماً ولقبل 1500 سنة خلت عامرة بسكانها زاخرة بأنشطتها شامخة بقوتها التي أهلتها أن تكون العاصمة لما يسمى بمخلاف جرش.
الحقيقة أن الأحلام هي الطريق المثالي نحو تحقيق النجاحات والإنجازات والسعادة، فضلاً عن أنها الطريق الأفضل نحو التطوير والتغيير، وخير دليل على ذلك بروز العديد من الابتكارات التي لعبت دور كبير في تغيير مجال معين أو جانب في العالم، لذا يعد الحلم بالحصول على وظيفة مرضية ومناسبة ليس أمراً صعباً على من يريد ذلك بالفعل. وظيفة الأحلام في الواقع نظراً إلى أن كل شخص يختلف عن الأخر في طريقة التفكير والشخصية، لا يمكن أن تتماثل وظيفة الأحلام التي يطمح لها الأشخاص، وكيّ لا يقع الأشخاص ضمن إطار أو قالب عمل غير مجدي ومحقق للطموحات، تتمثل الوظيفة الشاغرة التي يمكن إيجادها في وظائف الاحساء أو غيرها من مناطق السعودية بمجموعة من المواصفات أو الجوانب التي نشير إليها على النحو التالي: يجب أن تكون وظيفة يحبها الفرد، وتعمل على تغذية شغفه. وظيفة يملك صاحبها المهارات اللازمة لتنفيذها على أفضل شكل. وظيفة تعود على الفرد بدخل مالي جيد يغطي كافة النفقات في حياته. من الجيد أن تكون وظيفة لها تأثير تعود بالمنفعة على المجتمع ككل. "آل حمود" يحصد درع بلدية أحد رفيدة لتميزه في العمل. يجب أن تقوم وظيفة الأحلام الواقعية بتوفير عدد من الخصائص للفرد الذي يشغلها، مثل: أن تكون قادرة على تحقيق رضا مهني للفرد، بالإضافة إلى أن تجعل الفرد يقوم بالمهام وهو سعيد ومرتاح.
وضع أهالي أحد رفيدة مطالبهم المتجددة على طاولة رئيس بلدية المحافظة الجديد المهندس حسن مضواح القحطاني بالعمل على تلبية وتوفير مشاريع على أرض الواقع، كانت ولا تزال حلم الكثيرين. وقال محمد القحطاني، وسعيد المالكي، وجارالله مشبب، إن العديد من الأسر في المحافظة، ذات الموقع الاستراتيجي المميز، ضمن نطاق أبها الحضرية، يطالبون بتنفيذ مشاريع لحدائق ومماشٍ، خصوصاً جنوبي المحافظة التي لا يزال سكانها في عدة أحياء وقرى يترقبون مشاهدتها، والاستمتاع بها، وقضاء أوقات فراغهم في جوانبها، فالحاجة لها ملحة، «نطالب النظر بعين الاعتبار لمطلبنا وأبناء المحافظة من حقهم كغيرهم في محافظات عسير، أن يهنأوا بمثل هذه المشاريع». وأضاف المتحدثون أن الحدائق هي مواقع جميلة تتنزه فيها الأسر في أجواء هادئة في الطبيعة، وتقلل بشكل فعال من الإجهاد والتعب، وتُصفي الذهن وتقاوم عالم الإلكترونيات التي تُؤثر سلباً على عقول الأطفال وأوقاتهم، فالتواجد في الهواء الطلق يجعل المتنزه حيوياً وأكثر راحة بعيداً عن الحياة الروتينية، فرياضة المشي تخفف القلق والاكتئاب، وتقوي العضلات، وتقي من أمراض القلب، والسمنة، والضغط، والسكري، وكم من المطالب لمشاريع المماشي إلا أن تنفيذها لا يزال في عالم الغيب.
من نحن الجزيرة صحيفة سعودية يومية تصدر عن مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر ومقرها العاصمة الرياض. أسسها الشيخ عبدالله بن خميس وصدر عددها الاول كمجلة شهرية في أبريل 1960م.
أن تكون الوظيفة متناسبة مع القيم المهنية والأولويات الخاصة بالفرد. أن تكون ملبية لرغبات ومتطلبات الفرد المادية والمعنوية. أن تكون الوظيفة قادرة على الوصول إلى نوع من التوازن الإجتماعي والصحي والعائلي.
بلدية أحد رفيدة تطلق نظام "بلدي" الرأي- محمد آل هويج - أحد رفيدة أطلق رئيس بلدية محافظة احد رفيدة حزام بن قبلان بن جديع البوابة الوطنية للمجتمع البلدي "بلدي" لتوفر للمستخدمين الخدمات الإلكترونية لإصدار الرخص وجميع الإجراءات اللازمة لها. بلدية أحد رفيدة استعلام عن معاملة. وحيث إستمع رئيس البلدية لشرح مفصل عن البوابة من قبل الفريق المختص بتفعيل البوابة في منطقة عسير, بعد أن تم تدريب عدد من موظفي البلدية على آلية العمل على بوابة "بلدي" في الأمانة ليتم تدريبهم حالياً على رأس العمل وتطوير إستعمالهم للخدمة وتقديمها للمستفيدين منها بصورة واضحة وصحيحة. ويعتبر نظام "بلدي" من الأنظمة البلدية التي أطلقتها وزارة الشئون البلدية والقروية الداعمة للمجتمع البلدي وذلك بالتكافل مع جهات القطاع المختلفة. حيث تشمل البوابة الخدمات الإلكترونية وتتوفر بها خدمة الرخص المهنية وخدمة الرخص الإنشائية وخدمة إعتماد المخططات, والخدمات التفاعلية وتحتوي على تقييم رضا المستفيدين للخدمات البلدية والمشاركة المجتمعية في الأفكار والحلول للتحديات والمشاركة المجتمعية في تحسين القرار, كما يتوفر في الموقع المستكشف الجغرافي ودليل المكاتب الهندسية ودليل الإشتراطات والإجراءات.
والرواية الثالثة تقول: إن جرش عبارة عن مخلاف نسب إلى جُرش وهو لقب منبه بن أسلم بن لغوث بن حمير)الزبيدي(. ويساند علماء النسب الرواية الثالثة كابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب حيث يقول "وذو يزن وجرش أبناء أسلم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن لغوث بن قطن بن عريب بن لغوث بن أيمن بن أطميع بن حمير)ابن حزم(. أما جُرش عند اللغويين فقد قال صاحب تاج العروس "جرش الشيء قشره")الزبيدي(وقال ابن فارس "جرش": الجيم والراء والشين أصل واحد وهو جرش الشيء، أي أن يدقه ولا ينعم دقه")ابن فارس(. لقد ورد ذكر هذه المدينة في المصادر المتقدمة كحاضرة من حواضر الأزد كما أكد ذلك وجود نقوش في مدينة مأرب اليمنية التي تحكي عن أحد ملوك الأزد في جرش ويسمى مالك بن الكلاع والمعاصر للملك شمر يرعش. أما عن شهرتها في التاريخ الإسلامي فيبدأ مع ذكر وفد صرد بن عبد الله الأزدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامه وتولية الرسول له على جرش، وأمره له بمجاهدة أهل الشرك وقد أوردت كتب التاريخ والسير قصة فتح جرش وقدوم أهل جرش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامهم وترحيب الرسول بهم بقوله)مرحباً بكم أحسن الناس وجوهاً وأصدقهم لقاءً وأطيبهم كلاماً وأعظمهم أمانة أنتم مني وأنا منكم(وقد كتب لهم الرسول صلى الله عليه وسلم كتاباً وحمى لهم حمى حول مدينتهم.
ومع طارق يحدثكم عن أهمية الحفظ والكتابة. – طارق: الحفظ مهم في طلب العلم والمذاكرة، ولابد أن يكون ذلك الحفظ ناتجا عن فهم وتدبر، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه) ( رواه الترمذي). وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إشارة إلى أهمية الحفظ في طلب العلم والمذاكرة. وفي ذلك يقول الإمام الشافعي: علمي معي حيثما يممت يتبعني قلبي وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق. والكتابة تفيد وتقوى الحفظ، وقد قيل: قيدوا العلم بالكتابة، وقيل العلم صيد والكتابة قيد. فيجب علينا أن نهتم بكتابة ما تعلمناه حتى لا ننساه. ومع صديقى خالد ليكمل لنا آداب طلب العلم. – خالد: على الإنسان أن يسعى في طلب العلم منذ الصغر، وقد قيل: اطلبوا العلم من المهم إلى اللحد. والعم والمذاكرة تحتاج إلى مداومة واستمرار، لأن العلم كثير، والعمر قصير، ولذا يجب علينا أن نتحلى بالصبر على مشقة العلم، والذهاب إلى المدرسة ومجالس العلم، ومذاكرة الدروس، فالصبر والإيمان هما العون على كل ما نلاقي من متاعب وآلام.
وما يزال ثواب العلم يصل إلى صاحبه حتى بعد وفاته من غير انقطاع، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة. إلا من صدقة جارية، أو علمٍ, ينتفع به، أو ولدٍ, صالح يدعو له) [مسلم]. والملائكة تحفٌّ طالب العلم بأجنحتها، قال صفوان بن عسال المرادي -رضي الله عنه-: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد متكئ على بُردٍ, له أحمر، فقلت له: إني جئتُ أطلب العلم، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (مرحبًا بطالب العلم، إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها). [أحمد والطبراني]. والعلم ينقسم إلى فرض عين وفرض كفايةº فهناك ما لا يسع المسلم جهله، وهو ما يجب على المسلم أن يعلمه عن ربه ودينه ونبيه - صلى الله عليه وسلم -، ثم هناك فروض الكفاية التي يجب على المسلمين سدها في التخصص العلمي كالصناعة والزراعة والطب... وغيرها من فروع الحياة. والعلم طريق المسلم إلى معرفة الله حق المعرفة، لذلك فأهل العلم أشد الناس خشية لله، قال - تعالى -: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28]. ولطلب العلم آدابٌ ينبغي على المتعلم أن يراعيها، وهي: الإخلاص: على المتعلم أن يُخلص النية لله في طلب العلم، ولا يتعلم بقصد حب الظهور والسيطرة، ومماراة السفهاء، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) [متفق عليه].
[ابن عساكر]. فلا بأس من أن يجمع المسلم بين طلب العلم والعمل وابتغاء الرزق من فضل الله. الصبر والتحمل: المسلم يتحلى بالصبر على مشقة طلب العلم، فالصبرُ زاد المؤمنين، وهو الذي يعينهم على كل ما يلاقونه من متاعبَ وآلام. وقيل: من لم يتحمَّل ذُلَّ التعلم ساعة بقي في ذل الجهل إلى قيام الساعة. التدرج في طلب العلم: والمتعلم يبدأ بالأوليات ومقدمات العلوم قبل أن يغوص فيها، ومعرفة ذلك ترجع إلى توجيهات المعلِّمين. وكذلك يحرص على أن يتعرف على سائر العلوم، وألا يترك نوعًا منها. قال يحيي بن خالد لابنه: عليك بكل نوع من العلم فخذ منه، فإن المرء عدو ما جهل، وأنا أكره أن تكون عدوَّ شيء من العلم. التخصص: إذا رغب المسلم في التخصص في علم واحدº فيجب عليه أن يتخير من العلم أشرفه، وأنفعه، وما يوافق ميوله وقدراته. وقد قيل: إذا أردتَ أن تكون عالـمًا فاعرف كل شيء عن شيء، وإذا أردتَ أن تكون مثقفًا فاعرف شيئًا عن كل شيء. الحفظ مع الفهم والتدبر: يقول - صلى الله عليه وسلم -: (نضَّر الله امرءًا سمع منَّا حديثًا فحفظه حتى يبلِّغه غيره، فربَّ حاملِ فقهٍ, إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ, ليس بفقيه) [الترمذي]. وفي ذلك إشارة إلى أهمية الحفظ، ولذلك قال الإمام الشافعي: عِلمِـي مَـِعـي حَيثُمَا يمَّمتُ يَتبَعُنـــي قَلبِـي وِعَـاءٌ لَـه لا بَطــنَ صُندُوقِ إِن كُنتُ فِي البَيتِ كَان العِلمُ فِيهِ مَعِـــي أو كنتُ في السٌّوق كَان العِلمُ في السٌّوقِ التدوين: قيل: قيدوا العلم بالكتابة.
طلب العلم في الصغر: روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أيما ناشئ نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله - تعالى -يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صدِّيقًا). [الطبراني]. وقيل: طلب العلم في الصغر كالنقش على الحجر. ولا يستحيي الكبير من طلب العلم، فقد روي أن قبيصة بن المخارق - رضي الله عنه - أتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما جاء بك؟). قال: كبرت سني ورقَّ عظمي، فأتيتُك لتعلِّمني ما ينفعني الله به، قال: (ما مررتَ بحجر ولا شجر ولا مَدَرٍ, إلا استغفرَ لك يا قبيصة، إذا صليت الصبح، فقل ثلاثًا: سبحان الله العظيم وبحمده، تُعَافَي من العمي والجذام والفالج (نوع من الشلل). يا قبيصة، قل: اللهم إني أسالك مما عندك، وأَفِض على من فضلك، وانشر على من رحمتك، وأَنزل على من بركتك) [أحمد]. العمل لا يمنع العلم: كان كثير من الصحابة يعملون، فإذا ما رجعوا من أعمالهم سعوا في طلب العلم بقية يومهم، وسهروا على طلب العلم من القرآن والحديث. فعن أبي سعيد -رضي الله عنه- قال: كنا نغزو ونَدَع الرجل والرجلين لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنجيء من غزاتنا فيحدثونا بما حدث به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فنحدث به فنقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وقيل: العلم صيد والكتابة قيد، فيجب أن نقيِّد العلم لئلا ننساه، وأن نتخير ما نكتب. وقيل: يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما سمع، ورجل لا يكتب ويسمع، ورجل ينتقيº وهو خيرهم. المذاكرة والمراجعة: قال معاذ بن جبل -رضي الله عنه-: تعلموا العلم، فإن تعلٌّمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة. تنظيم ساعات التعلم: المسلم دائمًا منظم في كل شئونه، يحرص على تنظيم وقته، فيبذله في تحصيل العلوم والمعارف. عدم الحياء في العلم: قال - تعالى -: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43]. وتقول السيدة عائشة - رضي الله عنها -: نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين. فالمسلم يسأل عما يريد معرفته، ولا يمنعه الحياء من السؤال، فالعلم خزائن ومفاتيحها السؤال. السعي في طلب العلم: قال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: بلغني عن رجل حديثٌ سمعه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فاشتريتُ بعيرًا لأسافر إليه، فسرتُ إليه شهرًا حتى قدمتُ الشام، فوجدته عبد الله بن أنيس -رضي الله عنه-، فقلت للبواب: قل له: جابر على الباب. فقال: ابن عبد الله؟ قلت: نعم.
[الترمذي]. احترام المعلم: المعلم له فضل كبير على تلامذته، قال أحمد شوقي: قُـم للمُعَلـِّـم وَفِّــه التَّبجِيـــــلا كَــادَ المعَلـِّــمُ أَن يكُــونَ رَسُــولا أَرَأَيـتَ أَفضَــلَ أَو أَجَلَّ مـِـنَ الـذَّي يبنـي وينشِـئُ أنفُسًــا وعُقـُــــولا الإنصات: قال الحسن بن علي لابنه: يا بني، إذا جالستَ العلماء، فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتعلَّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت. ويجب أن يكون السؤال بقصد الفهم والإدراك، لا بقصد الجدل أو التعجيز. التأدب في مجلس العلم: المسلم يجلس إلى معلمه في أدب ووقار، ولا يكثر من التلفٌّت والإشارة والضحك، و يراعي حسن المظهر والنظافة، وعدم التحدث أو السؤال إلا بعد الاستئذان، وعدم تحقير الزملاء أو السخرية منهم، بل يعلم أنهم إخوته في العلمº فيرحمهم ويحترمهم. ومن الأسباب التي تساعد على تحصيل العلم والمذاكرة: أن يكون مكان التعلم والمذاكرة وافر الإضاءة، هادئًا خاليا من الضوضاء، ويجب تجنب المذاكرة في الفراشº لأن ذلك يجلب النعاس، ويجب ترتيب الكتب وتنظيمها، وإعطاء النفس حقها من الراحة، ويجب تخير الوقت المناسب للمذاكرة، وتوزيع وقت المذاكرة على جميع العلوم.
- هادي بن حسين القارني (ت 1247هـ): شيخ الشوكاني في القراءات والعربية، ثم أخذ عنه شرح "المنتقى" وغيره. - العلامة أحمد بن محمد الحرازي ( ت 1227هـ): لازمه الشوكاني ثلاث عشرة سنة وبه انتفع في الفقه. مؤلفاته [ عدل] له مؤلفات كثيرة تجاوزت مائة وأربعة عشر منها: نيل الأوطار في الحديث. فتح القدير في التفسير.