تاريخ النشر: الإثنين 12 ربيع الآخر 1425 هـ - 31-5-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 49266 41716 0 341 السؤال السؤال: وجدت في الفتوة التي تلقيتها كإجابة عن سؤالي ما يلي: هذه الإفرازات إن كانت تخرج من الرحم فليست بنجسة ولا يلزم منها تبديل الثياب، وإن كانت تنتقض بها الطهارة لأنه لا يلزم أن يكون الناقض نجساً. وأما إن كانت تخرج من المثانة فهي نجسة وعليها أن تغسل ما أصاب ثوبها. ثم قرأت في الخلاصة الفقهية أن المذي الذي يخرج من ذكر الرجل أو فرج المرأة بسبب تعب أو بسبب نظرة أو لمسة يعتبر من النجاسات أرجو إيضاح هذا الأمر لأني أحيانا في مقر عملي ينزل مني ماء بسب كثرة الحركة وصعود الدرج فماذا أفعل إذا أردت الوضوء للصلاة هل يجب ان أخلع اللباس الداخلي أو أمسحها بالماء لأطهرها ؟أرجو الإيضاح تعالى وجازاكم الله عنا كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالفرق بين مذي المرأة وإفرازات المهبل هو أن المذي ماء رقيق يخرج عند ثوران الشهوة ، ويخرج من مجرى البول. الفرق بين المذي والافرازات المهبلية - الجواب 24. أما ماء المهبل فهو ماء لزج يسيل ولا علاقة بينه وبين الشهوة. فلا تعارض بين ما في الفتوى التي ذكرت من طهارة السائل الخارج من الرحم وبين ما قرأت من أن المذي نجس فما خرج منك من إفرازات فحكمها ما ذكر في الفتوى المشار اليها في السؤال وما خرج من المذي فهو نجس يجب تطهير ما أصابه من البدن والثياب ويلزم منه غسل الفرج وخروجه ناقض للوضوء فقط.
ماهو الفرق بين المنى والمذى عند. في المقال التالي سنشير إلى مجموعات من الإفرازات المهبلية التي تشعر بها السيدة أو تراها بعد الشعور بالإثارة أو الشهوة والتي تتضمن المني المذي والودي.
وهناك العديد من المشكلات والتي ربما تواجه الفتيات أو حتى النساء بعد الزواج ومن بينها زيادة الإفرازات المهبلية وزيادة الشعور بالحكة وغيرها. المذي دعونا نفرق بين المذي وبين الافرازات المهبلية لدى المرأة فالمذي هو عبارة عن ماء بيضاء رقيقة ولزجة والتي تخرج عند شعر المرأة بشهوة ولو بسيطة أو حتى عندما تفكر بها. ويعتبر المذي نجسا عن المني ولابد من تطهير الثياب وغسلها منه بالإضافة إلى المهبل عند خروجه وذلك على عكس المني والذي لا يتوجب الاغتسال والطهارة من بعده ويكفي بالوضوء. الافرازات المهبلية أما الافرازات المهبلية تختلف أنواعها فمن بينها المذي والمني والمني هو ماء يخرج دون إثارة أو غيره وربما يظهر على فترات وتستمتع المرأة أثناء خروجه ومع ذلك عليها أن تتطهر منه بالوضوء على عكس المذي النجس. الودي وهو نوع آخر يأتي لدى المرأة ويختلف عن المذي والمني نظرا لأنه غير مرتبط بالتخيلات الشهوانية أو حتى الممارسة الحميمية لدى المرأة ولكن مرتبط بالمجهود الكثير لدى المرأة في المنزل وحمل الأشياء الثقيلة. ويتم وصف الودي بأنه عبارة عن مياه بيضاء اللون ولكنها غير ثخينة ومصاحبة لعملية التبول، وفي بعض الأحيان من الممكن أن تخرج عقب الانتهاء من التبول ويجب التنوية إلى أن الودي يعتبر غير طاهر لذا يجب الوضوء من جديد بمجرد رؤيته.
أسئلة ذات صلة ما المقصود بالشريعة لغة واصطلاحاً؟ إجابة واحدة ما المقصود بالايمان لغة واصطلاحا؟ ما هو الهمس لغة واصطلاحاً وما هي حروفه؟ إجابتان ما معنى التجويد لغة واصطلاحا؟ 3 إجابات ما هو مفهوم الخلع لغة واصطلاحاً؟ اسأل سؤالاً جديداً أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء تعريف السنة في اللغة: السنة هي المنهج او المسلك او الطريق وجمعها سنن. ويقال لفلان امض على سننك أي على وجهك. اما شرعا واصطلاحا فهي: كل ما نسب إلي الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية كانت أم خلقية. وبعض الفقهاء يقول ان السنة هي كل ما يقابل الفرض أو الواجب من الامور المستحبة او المندوبة التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. تعريف السنة لغة واصطلاحا. تعريف السنة لغة: السُّنة في الأصل مأخوذة من السَّنن، وهو الطَّريق والوجه والقصد تعريف السنة في الإصطلاح: ما أُثِرَ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم من قولٍ، أو فِعْلٍ، أو تقريرٍ، أو صِفةٍ خَلْقِيَّةٍ، أو سِيرةٍ سواء كان قبل البعثة أو بعدها و تعريف السنة عند المحدثين هو نفسه تعريف الحديث عندهم فالحديث و السنة شيئ واحد عندهم الجهر لغةً: الإعلان وارتفاع الصوت.
وهذا يعني: الأخذ من الأحاديث النبوية ما يصلح أن يكون دليلاً شرعيًّا، وبالتالي يخرج منها أحاديث الفضائل والآداب وغيرها ممَّا لا يُناط به حُكْمٌ شرعي. رابعاً: تعريف السُّنة عند (الفقهاء): كلُّ ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن فرضاً أو واجباً؛ كالمندوب والمُستحب والتَّطوع والنَّفل [11]. فالسُّنة عند الفقهاء يُثاب فاعلها، ولا يُعاقب تاركها. ما هي السنة لغة واصطلاحا - إسألنا. ولا ريب أنَّ اصطلاح المحدِّثين هو أوسع الاصطلاحات لتعريف السُّنة ، وأجمع لجوانبها وأشمل، وهو ما قصدنا إليه عند شروعنا في تناول السنة النبوية من خلال هذا الكتاب؛ اعترافاً بعظمَتِها، وإيماناً بمكانتِها، ووفاءً لصاحبِها صلى الله عليه وسلم. فأقواله صلى الله عليه وسلم؛ كحديث: ( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) [12] ، و أفعاله ؛ كأداء الصَّلوات، و تقريراته ؛ كإقراره لِلَعِبِ الحبشة بالحِراب في المسجد أيَّام الأعياد [13]. (وأمِّا صِفاته ؛ فمنها: غير الاختياريَّة كحركات الأعضاء ممَّا وَضَحَ فيه أمر الجِبِلَّة ولا يتعلَّق بالعبادات كالقيام والقعود، ومنها: ما يحتمل أن تخرج من الجِبِلَّة إلى التَّشريع بمواظبته صلى الله عليه وسلم عليها على هيئة مخصوصة كالأكل والشُّرب والنَّوم واللُّبس، وتكون في هذه الحالة داخلة في أفعاله.
السنة في لغة العرب تطلق على عدة معانٍ: المعنى الأول – أشهرها: السيرة المستمرة والطريقة المتبعة؛ حسنة كانت أو سيئة، وبهذا الإطلاق اللغوي جاءت كلمة "السنة" في القرآن الكريم؛ قال الله تعالى: {وَمَا مَنَعَ النّاسَ أَن يُؤْمِنُوَاْ إِذْ جَآءَهُمُ الْهُدَىَ وَيَسْتَغْفِرُواْ رَبّهُمْ إِلاّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنّةُ الأوّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً} [الكهف: 55] والمعنى: أي سيرة الأولين وطريقتهم المتبعة. ومن ذلك قول الله تعالى: {سُنّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنّتِنَا تَحْوِيلاً} [الإسراء: 77] فالسنة هنا جاءت بمعنى السيرة المستمرة والطريقة المتبعة. الفَرعُ الأوَّلُ: تعريفُ الإكراهِ لُغةً - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. كما جاء ذلك في السنة النبوية أيضًا، يعني: السنة بمعنى السيرة والطريقة، كما روى الإمام مسلم في صحيحه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من سنّ سنة حسنة كان له أجرها، وأجر من عمل بها، ومن سنّ سنة سيئة كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها)) إذن السنة في اللغة: السيرة والطريقة حسنة كانت أو سيئة. وقد خصّها بعض العلماء بالطريقة الحسنة فقط، يعني: دون غيرها، فإذا أطلقت "السنة" فالمراد بها الطريقة الحسنة؛ ولذلك قال الأزهري كما في (تهذيب اللغة): والسنة: الطريقة المستقيمة المحمودة؛ ولذلك قيل: فلان من أهل السنة، يعني: من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة.
[9] انظر: الإحكام في أصول الأحكام، علي بن محمد الآمدي (1 /227)؛ إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول، محمد بن علي الشوكاني (ص29). [10] انظر: مكانة السنة في التشريع الإسلامي، (ص15). [11] انظر: إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول، (ص33). [12] رواه البخاري، واللفظ له (1 /3)، (ح1)؛ ومسلم، (3 /1515)، (ح1907). [13] رواه البخاري، (3 /1063)، (ح2745)؛ ومسلم، (2 /610)، (ح893). [14] رواه البخاري، (4 /1894)، (ح4670). [15] موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية، د. الأمين الصادق الأمين (ص30).
هذا اصطلاح جمهور الفقهاء على اختلاف مذاهبهم غالباً، وقد يتوسع في استعمال السنة حتى تشمل فعل الخلفاء الراشدين المهديين، ويشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي"14، إلا أنها إذا أطلقت عند المحدثين تنصرف - غالباً- إلى أقوال النبي عليه الصلاة والسلام، وأفعاله وتقريراته. والسنة بهذا المعنى أحد قسمي الوحي الإلهي الذي أوحاه الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وهي القسم الثاني. فالسنة إذاً صنو القرآن، ومنـزلة من عند الله (معنى)، ويشهد لما ذكرنا القرآن الكريم نفسه إذ يقول الله تعالى في حق نبيه عليه الصلاة والسلام: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى}15، والآية كما ترى صريحة في أن كلام الرسول وحديثه فيما يبلغ عن الله من التشريع ليس حديثاًَ عادياً ينطق به عليه الصلاة والسلام كما يشاء، ولكنه كلام ينطق به بوحي من الله، فأمره عليه الصلاة والسلام من أمر الله سبحانه، ونهيه من نهيه، وما أحله مثل ما أحل الله، وما حرَّمَه مثل ما حرَّمه الله وهكذا. وأما القسم الأول من قسمي الوحي فهو القرآن الكريم، وهو من عند الله لفظاً ومعناً، لأنه كلامه الذي خاطب به نبيه محمداً عليه الصلاة والسلام، وهو المصدر الأول للعقيدة والشريعة والحجة القاطعة.