وكان عبدُ اللهِ طَلَّقها تطليقةً واحِدةً، فحُسِبَت مِن طلاقِها، وراجَعَها عبدُ اللهِ كما أمَرَه رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1856] أخرجه البخاري (4908)، ومسلم (1471) واللفظ له. وَجهُ الدَّلالةِ: قَولُه: ((فلْيُراجِعْها)) والرَّجعةُ لا تكونُ إلَّا بعد طلاقٍ؛ فدَلَّ على وقوعِه [1857] ((فتح الباري)) لابن حجر (9/355). ثالثًا: مِنَ الآثارِ 1- كان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: (إذا سُئِلَ عن ذلك أي: الطَّلاقِ في الحَيضِ، قال لأحدِهم: أمَّا أنت طلَّقْتَ امرأتَك مرةً أو مرَّتينِ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أمَرَني بهذا، وإن كنتَ طلَّقْتَها ثلاثًا فقد حَرُمَتْ عليك حتى تنكِحَ زوجًا غيرك، وعَصَيتَ اللهَ فيما أمَرَك مِن طلاقِ امرأتِك) [1858] أخرجه مسلم (1471). 2- عن أنسِ بنِ سيرينَ قال: ((سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ قال: طَلَّق ابنُ عُمَرَ امرأتَه وهي حائِضٌ، فذكَرَ عُمَرُ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: لِيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: فَمَهْ؟! وعن قتادةَ عن يُونُسَ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: مُرْه فلْيُراجِعْها، قُلتُ: تُحتَسَبُ؟ قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واستَحمَقَ! هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه قيمة الرقم ٤. ))
السؤال: من م. س. أ. إلى حضرة شيخنا عبد العزيز بن عبد الله بن باز رعاه الله، آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله أن يمتعكم بالصحة والعافية، وأن يرزقنا وإياكم الشكر لنعمه والثبات على الدين. وبعد: إنني كنت أعلم أنكم تفتون بوقوع الطلاق الثلاث واحدة، إن كان في مجلس واحد. وكنت سابقا لا يطمئن قلبي للإجابة وفق هذا. ولكن حديثا جدا تبين لي وضوح دلالة القرآن على ذلك، وجسرت على ذلك، وخاصة بعد ما تبين لي عظم المآسي التي تنتج من التفريق الدائم بين الزوجين إذا تعلق ذلك بكلمة واحدة تخرج من فم الزوج. من طلق في طهر جامع فيه هل يقع ؟ - YouTube. ولكن سؤالي الآن هو: هل أنتم تفتون بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي حصل فيه اتصال بين الزوجين، أو أنكم تفتون بعدم وقوعه؟ فإن كنتم تفتون بوقوعه فما الفرق عندكم بينه وبين الطلاق الثلاث في مجلس واحد؟ إذ كلاهما مخالف للوجه المشروع، فينبغي أن يكون الحكم فيهما واحدا. وإن كنتم تفتون بعدم وقوعه، فهل ينبغي للمفتي والحاكم أن يستفسر من المطلق عن حال المرأة عند التلفظ بالطلاق؟ كما أنني أود أن أعلم قولكم في مسألة الحلف بالطلاق. ومسألة طلاق المغضب غضبا يخرج الإنسان عن طوره الطبيعي دون أن يصل به إلى الإغلاق، ولست في هاتين المسألتين بحاجة إلى معرفة الاستدلال، وإنما قصدي معرفة قولكم.
♦ ويبقى الخلاف قائمًا في هذه المسألة ما بقي الخلاف حول حُكم الطلاق في الحيض أو في طُهر مسَّها فيه، وهو ما يسمَّى: "الطلاق البِدْعي". [1] حاشية ابن عابدين ج3 ص441، جواهر الإكليل ج1 ص338، مغني المحتاج ج3 ص308، المغني؛ لابن قدامة ج8 ص174. [2] البحر الزخار ج4 ص174، شرائع الإسلام ج2 ص71، المحلى ج10 ص161، زاد المعاد؛ لابن القيم ج4 ص83. ما معنى «الطلاق فى طهر جامعها فيه»؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. [3] مغني المحتاج ج3 ص308. [4] فتح الباري ج9 ص402. [5] نيل الأوطار ج6 ص250. [6] جواهر الإكليل ج1 ص338. [7] نيل الأوطار ج6 ص226.
تاريخ النشر: الإثنين 11 جمادى الأولى 1433 هـ - 2-4-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 176823 6671 0 248 السؤال أخي الكريم: أنا تزوجت من قرابة 8 أشهر، وأنا مبتعث أنا وزوجتي في أمريكا المهم يا شيخ صار خلاف بيني وبين زوجتي وتطاولت زوجتي بكلامها وشتمتني فغضبت وطلقتها طلقة واحدة. قلت لها يافلانة أنت طالق، وبعدها ذكرت الله وتعوذنا من الشيطان، والحمد لله على كل شيء. المهم ياشيخ أنا لا أفهم ما الحكم في ذلك أو ما الواجب علي فعله؟ وهل تلحقني كفارة أو شرط عقد جديد إلخ... علما ياشيخ أن زوجتي لم تكن طاهرة ليس من الحيض بل نمت مع زوجتي ولكن لم تغتسل. هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه علما. أرجو سرعة الرد لأني في حال يرثى لها. أفيدوني جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فطلاق الزوجة حال حيضها أو في طهر جامعها فيه الزوج حرام لكنه واقع رغم حرمته عند أكثر أهل العلم ، وهذا هو الراجح عندنا والمفتى به ، وانظر الفتوى رقم: 5584 ، والطلاق المشروع يكون في طهر لم يمسها فيه وتراجع في ذلك الفتوى رقم: 110547. أما الجنابة فلا أثر لها على وقوع الطلاق. وعليه فقد وقع الطلاق على زوجتك بقولك: يا فلانة أنت طالق ، فإن كانت هذه هي الطلقة الأولى أو الثانية فلك مراجعة زوجتك قبل انقضاء عدتها (وهي ثلاث حيضات ما دامت ممن تحيض) من غير حاجة لعقد جديد ولا كفارة ولا غيرها ، والرجعة تكون بالقول أو بالجماع ، فبمجرد قولك: "راجعت زوجتي" تحصل الرجعة وتعود زوجتك لعصمتك.
وانظر التفصيل في الفتوى رقم: 54195. والله أعلم.
يَقَعُ الطَّلاقُ إذا حَصَل في حَيضٍ أو طُهرٍ جامَعَها فيه، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1850] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/27)، ((الفتاوى الهندية)) (1/349). ، والمالِكيَّةِ [1851] ((الكافي)) لابن عبد البر (2/572)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/104). ، والشَّافِعيَّةِ [1852] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 236)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/309). ، والحَنابِلةِ [1853] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/330)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (3/79). حكم طلاق الرجل للمرأة في طهر جامعها فيه. ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [1854] قال ابنُ رجب: (قال أبو عُبَيد: الوقوعُ [أي: وقوعُ طلاقِ الحائِضِ] هو الذي عليه العُلَماءُ مُجمِعونَ في جميعِ الأمصارِ: حِجازِهم وتِهامِهم، ويَمَنِهم وشامِهم، وعِراقِهم ومِصرِهم). ((جامع العلوم والحكم)) (1/196). وقال ابنُ المنذر: (ممَّن مَذهَبُه أنَّ الحائِضَ يقَعُ بها الطَّلاقُ: الحَسَنُ البصري، وعطاء بن أبي رباح، وبه قال مالك، والثوري، وأصحاب الرأي، والأوزاعي، والليث بن سعد، والشافعي، وأبو ثور، وكلُّ مَن نحفَظُ عنه من أهلِ العِلمِ، إلا ناسًا مِن أهلِ البِدَعِ لا يُقتدى بهم).
إذا وقع الطَّلاقُ في طُهرٍ لم يُجامِعْها فيه، فهو طَلاقٌ مُوافِقٌ للسُّنَّةِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ [الطَّلاق: 1] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ قَولَه تعالى: فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ أي: طَلِّقوهنَّ مُستقبِلاتٍ لعِدَّتِهنَّ، أي: في الوَقتِ الذي يَشرَعْنَ فيه في العِدَّةِ، والطَّلاقُ في الحَيضِ مَنهيٌّ عنه بإجماعٍ، وزَمَنُ الحَيضِ لا يُحسَبُ مِنَ العِدَّةِ، فإذا طَلَّقَ فيه لم يَقَعْ طَلاقُه في الحالِ التي أمَرَ اللهُ بها، وهو استِقبالُ العِدَّةِ [1828] ((تفسير ابن جزي)) (2/383)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/497). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنه: ((أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهي حائِضٌ، في عَهدِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسأل عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ذلك، فقال له رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مُرْه فلْيُراجِعْها، ثمَّ لِيَترُكْها حتى تَطهُرَ، ثمَّ تحيضَ، ثمَّ تَطهُرَ، ثمَّ إن شاء أمسَكَ بَعدُ، وإن شاء طَلَّقَ قَبلَ أن يمَسَّ؛ فتلك العِدَّةُ التي أمَرَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أن يُطَلَّقَ لها النِّساءُ)) [1829] أخرجه البخاري (5251) واللفظ له، ومسلم (1471).
وختاماً فقد تناولنا معكم إجابة اغلب التساؤلات التي تدور في أذهانكم حول اليوم الوطني السعودي ٩١ لعام ٢٠٢١، ونتمنى أن نكون وفقنا في إجابة كل ما يدور في ذهنكم من تساؤلات.
موعد عيد الفطر 2021 فلكياً يسأل عنه الكثيرين في الوطن العربي، ويتردد سؤال متي العيد الفطر 1442 هجرياً، لهذا سنوفر لكم أجوبة علي ذلك لتحديد إجابة شافيه ترد علي هذه الأسئلة بكل سهولة، وهذا خصيصاً بعد أن اختلف بداية شهر رمضان المبارك في بعض الدول عن الأخري، لهذا سنتعرف علي الموعد الفلكي، كما نحيطكم علماً أن تأكيد رؤية الهلال للعيد سيتم تأكيده من خلال مركز الفلك العالمي. موعد عيد الفطر ٢٠٢١ في مصر والسعودية تحدد موعد أول أيام العيد 2021 فلكياً ليكون يوم الخميس الموافق 13 من مايو القادم، وخصيصاً بعد أن تم حساب اليوم الأخير لشهر رمضان المبارك وهو الأربعاء 12 من مايو وكل هذه الحسابات فلكية، ولا ترتبط برؤية الهلال بشيء، وسيتم تحديد الرؤية ليلة الثلاثاء الموافق 28 من شهر رمضان، للتعرف علي متمم الشهر المبارك وبداية اليوم الأول للعيد. موعد عيد الفطر 2021 في السعودية ومصر والوطن العربي بدأت أول أيام الشهر المبارك يوم الثلاثاء 13 من أبريل الجاري، وقد بدأ الصيام في مصر والسعودية والكويت والإمارات والجزائر وليبيا والسودان والأردن، وعدداً كبيراً من بلدان الوطن العربي والعالم أجمع في هذا اليوم المبارك، ولكن قد اختلفت البداية بدولة المغرب العربي حيث كان اليوم الأول هو الأربعاء 14 من أبريل، ومعها عدة مواقع بالعراق العربي، وسنتعرف علي ميعاد العيد لهذه الدول.
51 في مدينة دبي أما عن باقي المدن فجاء كالتالي: ام القيوين 5. 50 العين خورفكان 5. 48 الظفرة 6. 01 عجمان 5. 51 أما عن توقيت صلاة العيد في الكويت فجاء في تمام الساعة الخامسة و17 دقيقة. ومع بدء اول ايام العيد الفطر يبدأ المسلمين في تحميل تكبيرات عيد الفطر المبارك طوال ايام عيد الفطر، وخاصة بعد صلاة العيد، حيث يرغب الكثيرون معرفة كيفية صلاة عيد الفطر في البيت. نتمني لكم عيد مبارك ونؤكد على الجميع بالالتزام توقيت صلاة عيد الفطر ٢٠٢١ في السعودية ومصر والدول العربية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ