- ( للتحميل) "سر الحياة" في أسرار الطبيعة والحواس والمبادئ والتركيب وهو عن ذخائر العلوم فيما كان في سالف الدهور وله بعض المؤلفات في التاريخ وعلم الأخلاق والأنساب كتاب البيان في أسماء الأئمة كتاب ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهور كتاب الرسائل كتاب الاستذكار لما مر في سالف الإعصار كتاب التاريخ في أخبار الأمم من العرب والعجم أقوالة ومن علامة وفاء المرءدوام عهده وحنينه إلى إخوانه، وشوقه إلى أوطانه ومن علامة الرشد أن تكون النفس إلى مولدها تائقة، وإلى مسقط رأسها شائقة. مراجع ^ الفهرست لابن النديم ، ص (171)، سير أعلام النبلاء ^ الفهرست، ص (117) ^ معجم الأدباء، (13/ 91 - 93) ^ لسان الميزان (4/225)، أثر التشيع، ص (246) ^ أثر التشيع على الروايات التاريخية في القرن الأول الهجري (1417 - 1996). عزاء في وفاة صيرم والمسعودي - جريدة الوطن السعودية. د. عبد العزيز محمد نور ولي. دار الخضيري: المدينة المنورة. ص (248)، ^ المصدر نفسه، ص (248) معجم الأدباء ابن ياقوت الحموي
شيع مئات المصلين اليوم الثلاثاء، جثمان الطالب عبدالله الغامدي، ضحية مشاجرة جدة التي وقعت بين طالبين في إحدى المدارس المتوسطة، وذلك في مسجد القريقري بحي الصالحية. وقالت قناة «العربية»، إن الطالب عبدالله الغامدي دفن في مقابر الصالحية بجدة، بعد أداء صلاة العصر، وذلك وسط دعوات المصلين له بالرحمة وإلهام ذويه الصبر والسلوان بعد الفاجعة التي حدثت لهم. وفاة عبدالله المسعودي وش يرجع. ونقل مدير عام تعليم جدة الدكتور سعد المسعودي تعازي ومواساة وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ وكافة منسوبي وزارة التعليم لأسرة ووالد الطالب عبدالله بن محمد الغامدي؛ حيث أدى المسعودي ومسؤولو إدارة التعليم، وجمع من المعلمين والتربويين، الصلاة على الطالب المتوفى مع أسرته بعد صلاة العصر اليوم الثلاثاء. وأعرب عمّ الطالب عبد الله الغامدي، عن حزن الأسرة بعد وفاة نجلها الطالب في الصف الثالث متوسط، مشيرًا إلى أنه لا يوجد شيء رسمي بخصوص التنازل عن المتسببين في وفاته. وقال عم الطالب عبد الله الغامدي في تصريحات لقناة «العربية»: «لا يوجد شيء رسمي إلى الآن بخصوص التنازل، فالإجراءات لدى الدولة والنيابة العامة والادعاء العام، وبعد انتهاء الإجراءات الحكومية يمكن الحديث عن التنازل»، مؤكدًا «أن عبد الله عرف عنه الأخلاق الطيبة وحبه للصلاة، وقد تأثر الجيران والمدرسة بوفاته، والناس كلهم يدعون له لطيب أخلاقه».
كان شعر (النظم) ينثال على لسانه كشلال من الماء العذب البارد الزلال, وشعر (المحاورة) ينحدر من فيه قويا كجلاميد الصخر تنحطّ من عل, وكصهيل الخيل المضطربة في حومة الوغى. وقد أشار الدكتور سعود أبوتاكي في كتابه (شاعر هذيل) إلى أن أبرز مكونات شاعرية المسعودي خمسة أسباب هي: «الموهبة الموروثة, وحدة الذكاء, وتربية البادية, والسماع والممارسة, والثقافة المكتسبة بالسماع». المسعودي الهذلي المؤرِّخ الشَّهير. وأظن أن السببين الأول والثاني إضافة إلى توقد الذهن والجاذبية (الكاريزما) وروح القيادة, ووجوده بين كوكبة لامعة من شعراء المحاورة البارزين مثل الجبرتي ومطلق ومستور والسواط وشليويح والمطرفي ورداد وعالي وابن تويم وابن رويجح.. وغيرهم, كان لها الأثر الأكبر في صياغة شخصيته المتفردة.
لمشاورته واخذ رأيه والاستعانه به. ومحيط عائلته يزخر بالشعراء منهم والده مستور بن قنيع رحمه الله وخاله سايف المسعودي.
تاريخ النشر: 01 ديسمبر 2019 8:39 GMT تاريخ التحديث: 01 ديسمبر 2019 8:39 GMT توفّى، اليوم الأحد، الأديب والكاتب السعودي، عبدالفتاح أبو مدين، عن عمر يناهز94 عامًا. وتفاعل عدد كبير من الإعلاميين والكتاب مع خبر الوفاة؛ إذ انهالت تغريدات النعي على موقع تويتر تحت وسم "وفاة_عبدالفتاح_أبو_مدين"، متضمنة أدعية للراحل وعزاءً لذويه. وكتب الإعلامي السعودي عبدالله الحسني: "خطبٌ جلل لا شك وخسارة فادحة للوطن، عزاؤنا للقيادة الحكيمة وللوطن وللثقافة، رائد ومُؤسّس للثقافة في بلادنا ورجل تنويري فذ أفنى حياته في خدمة الثقافة، إنا لله وإنا إليه راجعون. #وفاة_عبدالفتاح_أبو_مدين". وقال الكاتب السعودي تركي الحمد، على حسابه الشخصي: "#وفاة_عبدالفتاح_أبو_مدين إنا لله وإنا إليه راجعون.. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جنته.. وفاة عبدالله المسعودي مروج الذهب. البقاء لله". وكتب الإعلامي خالد دراج: المصدر: عوض محمد - إرم نيوز توفّى، اليوم الأحد، الأديب والكاتب السعودي، عبدالفتاح أبو مدين، عن عمر يناهز94 عامًا. وتفاعل عدد كبير من الإعلاميين والكتاب مع خبر الوفاة؛ إذ انهالت تغريدات النعي على موقع تويتر تحت وسم " وفاة_عبدالفتاح_أبو_مدين "، متضمنة أدعية للراحل وعزاءً لذويه.
ومن هؤلاء العلماء الأفذاذ الَّذين ظهروا في هذه الحقبة من الزّمن، أبو الحسن عليّ بن الحسين بن علي المسعودي، ولد في المنتصف الثّاني من القرن الثّالث ببغداد، ويظهر أنّه ترعرع وتثقَّف فيها، وكان يحنّ إليها في سفراته، حيث قال: "وأوسط الأقاليم إقليم بابل الّذي مولدنا به، وإن كانت ريب الأيام أنأت بيننا وبينه، وساحقت مسافتنا عنه، وولدت في قلوبنا الحنين إليه.. إذ كان وطننا ومسقطنا... "، إلى آخر ما قاله في كلامه. إنَّ هذا النصّ يدلّ على مدى تعلّق المسعودي بالعراق، حيث نشأ وترعرع فيه، ودرس على علمائه، فتركوا في نفسه كلَّ هذا الأثر العميق. وبالرغم من أنَّ المصادر التاريخيَّة لا تذكر شيئاً واضحاً عن نشأة المسعودي، ولا عن وضعه المالي أو العلماء الّذين التقوا به أو تتلمذوا عليه، لكن من المؤكَّد أنّه كان حادّ الذكاء. «مشاجرة جدة».. تشييع جنازة الطالب الغامدي ووزير التعليم يواسي. والمتتبّع لحركة عطائه العلميّ، يرى أنه كان غزير الإنتاج، فكتاب "التّنبيه والإشراف" ذكر أسماء أربعة وثلاثين من مؤلَّفاته، في الفقه والكلام والأدب والأخبار والتّاريخ والجغرافيا، ولكن لم يبقَ من هذه الكتب إلا كتاب "مروج الذّهب"، غير أنّنا نستطيع أن نقدِّر سعة علمه من الكتب التي يورد ذكرها، ففي مقدّمة "مروج الذهب"، ذكر تسعة وسبعين مؤلّفاً أو كتاباً من أمّهات كتب التاريخ التي قرأها.
وعنه (ع): "مشي المسلم في حاجة المسلم خير من سبعين طوافاً بالبيت الحرام". وعنه (ع): "من مشى في حاجة أخيه المؤمن كتب الله عزّ وجلّ له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات، وحطّ عنه عشر سيئات، وأعطاه عشر شفاعات". وعنه (ع): في حديث له: "لأن أسعى مع أخ لي في حاجة حتى تقضى أحبّ إليَّ من أن أعتق ألف نسمة، وأحمل على ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة". وعنه (ع): "إنّ لله عباداً من خلقه يفزع العباد إليهم في حوائجهم، أولئك هم الآمنون يوم القيامة". وعنه (ع): "لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحبّ إلى الله من عشرين حجة، كل حجة ينفق فيها صاحبها مئة ألف". حديث شريف عن قضاء حوائج الناس. وعنه (ع) في وصيته لعبد الله من جندب: "يابن جندب، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحّط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد". الإمام الكاظم (ع): "إنّ لله حسنة ادّخرها لثلاثة: لإمام عادل، ومؤمن حكّم أخاه في ماله، ومن سعى لأخيه المؤمن في حاجته". وعنه (ع) في حديث له: "إنّ خواتيم أعمالكم قضاء حوائج إخوانكم، والإحسان إليهم ما قدرتم، وإلا لم يقبل منكم عمل. حنّوا على إخوانكم وارحموهم تلحقوا بنا". - السعي إلى قضاء الحاجة: أمير المؤمنين (ع): "تبادروا المكارم، وسارعوا إلى تحمّل المغارم، واسعوا في حاجة من هو نائم، يحسُن لكم في الدارين الجزاء، وتنالوا من الله عظيم الحِباء".
وإذا قصرت يدك عن المكافأة فليطُل لسانك بالشكر، فخير مواضع المعروف ما جمع الأجر والشكر. فاتقوا الله، وأعينوا إخوانكم، وتواصوا بالحق والعدل، وتعاونوا على البر والتقوى، فلن يبقى للإنسان إلا عمله، والمرء حي بسجاياه وإن كان موسدًا مع أهل القبور في لحده. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِ وَلتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَلْعُدْوَانِ وَتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ آلْعِقَابِ) [المائدة: 2]. فضل قضاء حوائج المسلمين وإيصال النفع لهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا مزيدًا. أيها المسلمون: من أعظم ما يفسد المعروف: المنُّ به، وذكره عند الناس، فالمنة تهدم الصنيعة، ولا خير في المعروف إذا أحصي، والمعروف لا يتم إلا بثلاث: تعجيله وتصغيره وستره، فإنه إذا عجله هنأه، وإذا صغَّره عظمه، وإذا ستره تممه.
وفي لفظ له: " من سرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه " [أخرجه مسلم (1563) من حديث أبي قتادة -رضي الله عنه-]. الساعي لقضاء الحوائج موعود بالإعانة، مؤيد بالتوفيق، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. في خدمة الناس بركةٌ في الوقت والعمل، وتيسيرُ ما تعسَّر من الأمور، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة " [أخرجه مسلم (2199) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-]. نبلاء الإسلام وأعلام الأمة شأنهم قضاء الحوائج، يقول ابن القيم -رحمه الله-: " كان شيخ الإسلام يسعى سعيًا شديدًا لقضاء حوائج الناس ". الأوقاف:السعي في قضاء حوائج الناس من أسباب البركة وزيادة الرزق | الأخبار المسائى. بهذا جاء الدين؛ علمٌ وعمل، عبادةٌ ومعاملة. ببذل المعروف والإحسان تحسن الخاتمة، وتُصرف ميتة السوء، يقول عليه الصلاة والسلام: " صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة " رواه ابن حبان [أخرجه الحاكم في المستدرك (1/124) من طريق الحسن عن أنس -رضي الله عنه-، ورمز له السيوطي بالصحة، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3795)]. في بذل الجاه للضعفاء ومساندة ذوي العاهات والمسكنة نفعٌ في العاجل والآجل، يقول صلى الله عليه وسلم: " رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره " [أخرجه مسلم (2622) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- وليس فيه: "أغبر"].
قال العلامة السعدي رحمه الله: أي ليعن بعضكم بعضاً على البر وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الآدميين. التقوى هنا: اسم جامع لترك كل ما يكرهه الله ورسوله من الأعمال الظاهرة والباطنة ، وكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها أو خصلة من خصال الشر المأمور بتركها فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه ، وبمعاونة غيره من إخوانه المؤمنين بكل قول يبعث عليها وينشط لها وبكل فعل كذلك. (1) قضاء حوائج الناس - مكارم الأخلاق - طريق الإسلام. أيها الأخ الحبيب استمع إلى شيء أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم التي تدل ترابط المؤمنين وتعاونهم والشعور بالألفة المتبادلة بينهم قال: « المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ». فهذه من الحقوق الإيمانية التي تجب للمؤمن على أخيه. وقوله صلى الله عليه وسلم: « انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً » فنصرته ظالماً بردعه عن الظلم وذلك نصرة على نفسه الأمارة بالسوء ، ونصرته مظلوماً برفع الظلم عنه ، ويدل ذلك على عظم مكانة الأخوة في كلا الحالين.
الإمام الصادق (ع): "من سأله أخوه المؤمن حاجة من ضر، فمنعه من سعة وهو يقدر عليها من عنده أو من عند غيره، حشره الله يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، حتى يفرغ الله من حساب الخلق". وعنه (ع): "أيما رجل مسلم أتاه رجل مسلم في حاجة وهو يقدر على قضائها فمنعه إياها، عيّره الله يوم القيامة تعييراً شديداً، وقال له: أتاك أخوك في حاجة قد جعلت قضاءها في يديك، فمنعته إياها زهداً منك في ثوابها، وعزّتي لا أنظر إليك في حاجة معذّباً كنت أو مغفوراً". - من هم أهل قضاء الحوائج؟ أمير المؤمنين (ع): "اللّهمّ لا تجعل بي حاجة إلى أحد من شرار خلقك، وما جعلت بيّ من حاجة فاجعلها إلى أحسنهم وجهاً، وأسخاهم بها نفساً، وأطلقهم بها لساناً، وأقلّهم عليَّ بها منّاً". وعنه (ع): "قلت: اللّهمّ لا تحوجني إلى أحد من خلقك، فقال رسول الله (ص): يا علي، لا تقولن هكذا، فليس من أحد إلا وهو محتاج إلى الناس... فقلت: يا رسول الله، فما أقول؟ قال: قل: اللّهمّ لا تحوجني إلى شرار خلقك، قلت: يا رسول الله، من شرار خلقه؟ قال: الذين إذا أعطوا منّوا، وإذا منعوا عابوا". وعنه (ع): "فوت الحاجة أهون من طلبها إلى غير أهلها". الحسين (ع) في حديث له: "ولا ترفع حاجتك إلا إلى أحد ثلاثة: إلى ذوي دين أو مروّة أو حسب، فأما ذو الدين فيصون دينه، وأما ذو المروة فيستحيي لمروّته، وأما ذو الحسب فيعلم أنك لم تكرم وجهك أن تبذله له في حاجتك، فهو يصون وجهك أن يردك بغير قضاء حاجتك".
- الحاجة إليك نعمة ورحمة: أمير المؤمنين (ع): "إنّ حوائج الناس إليكم نعمة من الله عليكم، فاغتنموها ولا تملّوها فتتحوّل نقماً". وعنه (ع): "من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس إليه، فإن قام فيها بما أوجب الله سبحانه عليه فقد عرضها للدوام، وإن منع ما أوجب الله سبحانه فيها فقد عرضها للزوال". الإمام الحسين (ع): "إنّ حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم، فلا تملّوا النعم". الإمام الصادق (ع) في حديث له: "أيما مؤمن أتى أخاه في حاجة فإنها ذلك رحمة من الله ساقها إليه، وسبّبها له، فإن قضى حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها، وإن ردّه عن حاجته وهو يقدر على قضائها فإنّما ردّ عن نفسه رحمة من الله عزّ وجلّ ساقها إليه، وسبّبها له". الإمام الكاظم (ع): "من أتاه أخوه المؤمن في حاجة، فإنّما هي رحمة من الله ساقها إليه، فإن فعل ذلك فقد وصله بولايتنا، وهي موصولة بولاية الله عزّ وجلّ، وإن ردّه عن حاجته وهو يقدر عليها، فقد ظلم نفسه وأساء إليها". - عقوبة من خذل محتاجاً: أمير المؤمنين (ع): "مَن بخل على المحتاج بما لديه، سخط الله عليه". الباقر (ع): "مَن بخل بمعونة أخيه المسلم والقيام له في حاجته، ابتلي بمعونة من يأثم عليه ولا يُؤجر".