تعريف عام بدين الإسلام وما جاء به الرسل الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وصفوته من خلقه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
وحسنه الألباني في " صحيح الترمذي ". وروى الترمذي (3383) عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الحَمْدُ لِلَّهِ). فهذا الذكر من أفضل الحمد ، الذي هو أفضل الدعاء ، فلا بأس به ، ولكن كونه يرفع سبعين نوعا من البلاء أدناها الهم: لا يصح ، ولا يجوز أن ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيما ثبت عنه الغنية والكفاية ، والحمد لله. والله أعلم.
[ وقد نقل السلمي هذا المذهب أنهما سواء عن جعفر الصادق وابن عطاء من الصوفية. وقال ابن عباس: الحمد لله كلمة كل شاكر ، وقد استدل القرطبي لابن جرير بصحة قول القائل: الحمد لله شكرا]. وهذا الذي ادعاه ابن جرير فيه نظر ؛ لأنه اشتهر عند كثير من العلماء من المتأخرين أن الحمد هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية ، والشكر لا يكون إلا على المتعدية ، ويكون بالجنان واللسان والأركان ، كما قال الشاعر: أفادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولكنهم اختلفوا: أيهما أعم ، الحمد أو الشكر ؟ على قولين ، والتحقيق أن بينهما عموما وخصوصا ، فالحمد أعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه ؛ لأنه يكون على الصفات اللازمة والمتعدية ، تقول: حمدته لفروسيته وحمدته لكرمه. وهو أخص لأنه لا يكون إلا بالقول ، والشكر أعم من حيث ما يقعان عليه ، لأنه يكون بالقول والعمل والنية ، كما تقدم ، وهو أخص ؛ لأنه لا يكون إلا على الصفات المتعدية ، لا يقال: شكرته لفروسيته ، وتقول: شكرته على كرمه وإحسانه إلي. هذا حاصل ما حرره بعض المتأخرين ، والله أعلم. وقال أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري: الحمد نقيض الذم ، تقول: حمدت الرجل أحمده حمدا ومحمدة ، فهو حميد ومحمود ، والتحميد أبلغ من الحمد ، والحمد أعم من الشكر.
ولفظٌ يطلق ويراد به معانٍ كثيرة: فيكون بمعنى الخالق، الرّازق، المدَبِّر، المصلح، المربي، المعبود، ويكون بمعنى: السَّيِّد والمالك. وكلُّ هذه المعاني مستحقَّةٌ لله تعالى، فلا تُطلق على الحقيقةِ إلَّا عليه عزَّ وجلَّ، وتطلق دون الخالق والمعبود على غير الله تعالى إطلاقًا إضافيًّا غير حقيقي، فيقال: فلان مصلح، أو مربٍّ أو سيد، أو مالك. نحو: فلان مصلحُ السيارات، ومربى الأولاد، وسيد البلد، ومالك الدار، وما إلى ذلك. ومن شواهد اللغة على إطلاق لفظ (الربّ) على المعبود؛ قول الأعرابي - وقد وجد ثعلبًا شاغرًا رجله يبول على صنمٍ كان يعبده -: أربٌ يبولُ الثَّعلبانُ برأسِهِ *** لقد ذُلَّ مَنْ بالتْ عليه الثَّعالِبُ وتركه كافرًا به فلم يرجع إليه أبدًا... وللاستغاثة باسم الرب تعالى أثرٌ طيب إذا كانت بلسان صادق وقلب سليم من الشرك؛ إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قال العبد يا رب يا رب ثلاثًا، قال الله تعالى: عبدي سَلْ تُعط». [رواه ابن أبي الدنيا في "الدعاء" عن عائشة، رضي الله عنها]. ﴿ اَلْعَالَمِينَ ﴾: العالمين جمعٌ واحِدُهُ عَالَم، والعالمُ: كلُّ ما سوَى اللهِ تعالى، وسُمِّى كلُّ شيءٍ من المخلوقاتِ عالمًا؛ كعالم الملائكةِ، وعالم الجنِّ، وعالم الإنسانِ، وعالم الدَّوابِّ، وعالم الطيرِ، وعالم النباتِ، وعالم السماوات، لأنَّه علامةٌ على خالقِهِ ومُدبِّره ومصلحه وحافظه عزَّ وجلَّ.
أي حاضت(). ومنه قول الشاعر: وضحك الأرانب فوق الصفا كمثل دم الحرق يوم اللقا. 5 - الاكبار: والمرأة مكبر، ومنه قوله تعالى: "فلما رأينه أكبرنه"، قال ابن عباس: معناه حضن عند رؤيته. قال الشاعر: نأتي النساء على أطهارهن ولا نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا 6 - الاعصار: والمرأة معصر، ومنه قول الشاعر: جارية قد أعصرت أو قد دنا إعصارها هذه ستة أسماء للحيض، وزاد بعضهم أربعة نظمها بقوله: أسامي المحيض العشر إن رمت حفظها مفصلة حيض نفاس وإكبار وطمث وطمس ثم ضحك وبعدها عراك فراك والدراس وإعصار * فائدة: ذكر الجاحظ في كتاب "الحيوان" أنّ الذي يحيض غير المرأة من الحيوان ثلاثة: الضبع والأرنب والخنافس. وزاد عليه غيره أربعة أخرى وهي: الناقة والكلبة والوزغة والحجر (وهي الأنثى من الخيل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و هو دم طبيعي وليس له سبب من مرض او حتى جرحني وسقوط اوولاده وبما انه دم طبيعي فانه يختلف بحسب حال المكان والبيئه. الحيض شرعًا: دمُ طبيعةٍ يَخرج من قَعر الرحم، يصيب المرأةَ في أيامٍ معلوماتٍ إذا بلغَت.
أسهل طريقة لإزالة الحبر من الملابس دون ترك اي أثر /إزالة الحبر الجاف من الملابس بكل سهوله - YouTube
استخدام الحليب في مسح الحبر من الهدوم: يفي وعاء به حليب ننقع الجزء المتسخ ببقعة الحبر فيه لمدة نصف ساعة. ثم نغسل هذا الجزء وسيتم التخلص من الحبر. استخدام معقم اليدين في غسل الجزء المتسخ أو المبقع بالحبر وهو وضع كمية منه علي بقعة الحبر في الملابس. ثم نمسحه بواسطة ورق المطبخ ونغسل الملابس. ثم طريقة استخدام الخل في التخلص من بقع الحبر: نحضر طبق به محلول من سائل غسيل الأطباق المخفف بالماء. ثم نضيف له قطرات صغيرة من الخل. وبعد ذلك نضيفهم علي بقع الحبر في الملبس لمدة خمسة عشر دقيقة كاملة ويمسح البقع بقطعة قماش نظيفة. ونكرر تلك الخطوات عدة مرات حتي يتم التخلص نهائيا من بقع الحبر. طريقه ازاله الحبر من الملابس البيضاء. ثم غسل الملابس بالطريقة المخصصة لغسلها داخل الغسالة أو الغسيل اليدوي. كيفية إزالة بقع الحبر من الملابس الغير قابلة للغسيل عند التخلص من بقع الحبر علي ملابس غير قابلة للغسيل أنه لأمر صعب للغاية ولذلك سنقوم ببعض الطرق المجربة: وهي استخدام الكحول الأبيض العادي: بوضع منشفة تحت بقعة الحبر. ثم قطنة مغموسة بالكحول ونسمح البقعة بالكحول عدة مرات. ثم نترك تلك الملابس في الهواء لتجف. إرشادات في استخدام مزيلات بقع الحبر من الملابس عندما تكون بقع الحبر علي الملابس الحريرية فالمفروض إرسالها لمتخصص في التنظيف لأنة ليس من السهل تنظيفها.
[٥] مزيل طلاء الأظافر قد يساعد مزيل طلاء الأظافر على إزالة البقع التي يسببها قلم الحبر الجاف، ويكون ذلك بوضع القطعة التي عليها البقعة على سطح صلب أو استخدام اليد؛ حتى لا يتسلل الحبر إلى الطبقات الأخرى، ومن ثمّ وضع كمية صغيرة من مُزيل طلاء الأظافر على قطعة قماش ناعمة وفرك بقعة الحبر بها حتى تزول، ومن ثمّ غسلها بالماء وتجفيفها. [٦] الخل يعتبر الخل آمن لهذا الغرض؛ فهو لطيف على اليدين وصديق للبيئة، وهذه الطريقة مناسبة لبقع الحبر الجاف، ويمكن استخدامه من خلال صنع محلول مكوّن من ملعقة كبيرة من سائل غسيل الأطباق وكوب من الماء، ومن ثم وضعه على بقعة الحبر باستخدام قطعة قماش نظيفة، ثم إضافة بضع قطرات من الخلّ الأبيض على البقعة، وتركه منقوعاً لمدّة خمس عشرة دقيقة، ومن ثم مسح البقعة بقطعة قماش نظيفة لامتصاص الحبر، ويجب تغيير قطعة القماش كلمل امتلأت بالحبر، وتكرار الخطوات حتى زوال البقعة بشكل تام، وبعدها وضع القليل من الماء البارد على مكان البقعة، ومن ثمّ غسل الثوب بدرجة الحرارة الموصى بها للنسيج، ثم تركه حتى يجف تماماً. [٦] إرشادات عند إزالة بقع الحبر بعض النصائح والخطوات التي يُمكن اتّباعها عند إزالة بُقعة الحبر لتجنُّب انتشارها بشكل أكبر أو تلف الملابس، ومنها: [١] يُفضّل إزالة البقعة فور حدوثها بشكل سريع حتى تزال بشكل كامل ولا تترك آثار.