ولا تتذمر من أوقات فراغك خلال اليوم، تذكر أنك نويت طلب العلم هذه الساعات، فاجعل وجودك في هذا المكان لطلب العلم والعلم فقط. ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) [سورة التوبة] لا تجعل من ضيق الوقت وقلة الحيلة حجة في عدم اتقانك ما تعمل. و قل ربي زدني علما مزخرفة. توكل على الله واطلب منه التوفيق وبركة الوقت. (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) [سورة طه] وقل ربي زدني علمًا وألحقني بالصالحين، جعلتها رسالتي، محفز ذاتي للعمل وطلب العلم بلا توقف، فلن يجعلني الله من العالمين الصالحين إذا ماجلست واخذت أدعوه ليل نهار بلا عمل، لابد من بذل الأسباب. حتى يجعلني الله عالمًا ويرزقني بالعلم يجب أن أتغير، وحتى أتغير يجب أن أغير ما بنفسي وأستعين بالله. عندما أواجه مشقة الاستيقاظ بعد نوم سويعات قليلة أحتسب الأجر لطلب العلم، عندما أقاوم النوم في سبيل اتقان ما أقوم به أحتسب الأجر فيه، عندما لا تحصل على الدرجة التي تريد بالرغم من قيامك بالمطلوب لا تحزن، واشحذ همتك من جديد وابحث عن الخلل واعلم انها خيرة من الله، فالدرجة رزق. وفي نهاية اليوم تجد أن كل نشاط قمت به في نويته في سبيل طلب العلم أصبح لا يشكل عبئًا عليك، بل هو وسيلة من الله أن جعلها فرص لكسب الأجر، الحمدلله الذي جعل من الإسلام دين يسر.
[٨] معنى قول وقل رب زدني علمًا من تفسير الجلالين يقول الله -عزَّ وجلَّ- مخاطبًا نبيَّه: قل يا محمد زدني من القرآن الكريم يا رب ؛ إذ أنَّ علمه يزداد أكثر بنزول القرآن الكريم. [٩] المراجع [+] ↑ ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 319. بتصرّف. ↑ الطبري، جامع البيان ، صفحة 382. بتصرّف. ↑ البغوي، تفسير البغوي ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ الرازي، مفاتيح الغيب ، صفحة 105. بتصرّف. ↑ السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 514. بتصرّف. ↑ شمس الدين القربي، تفسير القرطبي ، صفحة 250. بتصرّف. ↑ البيضاوي، أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، صفحة 40. معنى قول وقل ربي زدني علمًا - سطور. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 9415. بتصرّف. ↑ جلال الدين المحلي، تفسير الجلالين ، صفحة 417. بتصرّف.
المسار الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة طه » الآية 114 البحث الرقم: 2480 المشاهدات: 47002 فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾ « الآية السابقة الآية اللاحقة »
حديث أم زرع الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على خير خلق الله أجمعين، أما بعد: فإن في حديث أم زرع 1 من الفوائد العظيمة، والدرر الثمينة؛ ما يعجز عن وصفه اللسان، وعن خطه البنان، ولذا فإننا سنتطرق إلى البحث عن فوائده وفرائده لنفصل مجمله، ونوضح مشكله، ونضع النقاط على الحروف؛ لاسيما ونحن نتدرج مع ألفاظه، وننساب في معانيه، ونتذوق بلاغته، حيث قد حوى عبارةً جزلة، ومعانٍ عربية فصيحة قلَّ من يعرفها دون تجزئتها وتوضيح كل مفردةٍ من مفرداتها، ولذا كان لابد من شرح هذا الحديث العظيم النفع، العميم الفائدة، والوقوف على كل جزئية فيه، والله الموفق لكل خير.
ومنها: جَوَازُ مَدْحِ الرَّجُلِ فِي وَجْهِهِ إذا كان ذلك لا يُفسِدُه. ومنها: وَصْفُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا بِمَا تَعْرِفُهُ مِنْ حُسْنٍ وَسُوءٍ، وَجَوَازُ الْمُبَالَغَةِ فِي الْأَوْصَافِ، بِشَرْطِ ألاَّ يكونَ ذلك دَيْدَنًا لها. ومن الفوائد: إِكْرَامُ الرَّجُلِ بَعْضَ نِسَائِهِ بِحُضُورِ ضَرَائِرِهَا بِمَا يَخُصُّهَا بِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ، بِشَرْطِ السَّلَامَةِ مِنَ المَيْلِ الْمُفْضِي إِلَى الْجَوْرِ. ومنها: جَوَازُ تَحَدُّثِ الرَّجُلِ مَعَ زَوْجَتِهِ فِي غَيْرِ نَوْبَتِهَا؛ لقول عائشةَ رضي الله عنه: (دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي بَعْضُ نِسَائِهِ، فَقَالَ: « يَا عَائِشَةُ! أَنَا لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ » حسن - رواه الطبراني في "الكبير". حديث أم زرع كامل مع الشرح و التفسير. ومن الفوائد: جَوَازُ وَصْفِ النِّسَاءِ وَمَحَاسِنِهِنَّ لِلرَّجُلِ، ويُشْتَرَطُ أَنْ يَكُنَّ مَجْهُولَاتٍ، وَالَّذِي يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَصَفُ الْمَرْأَةِ الْمُعَيَّنَةِ بِحَضْرَةِ الرَّجُلِ، أَوْ أَنْ يُذْكَرَ مِنْ وَصْفِهَا مَا لَا يَجُوزُ للرِّجَال تَعَمُّدُ النَّظَرِ إِلَيْهِ. ومنها: جَوازُ المِزاحِ أحيانًا، وإباحَةُ المُداعَبَةِ مع الأَهْلِ، وبَسْطُ الوَجْهِ واللِّسانِ مع جميع النَّاسِ بالكلام السَّهْلِ المُباح، فهو مِنْ حُسْنِ العِشْرَةِ، وطِيبِ النَّفْسِ.
قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النِّجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من النَّاد. قالت العاشرة: زوجي مالك، وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارِح، وإذا سمعن صوت المِزْهَر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع فما أبو زرع، أَنَاسَ من حلي أذني، وملأ من شحم عَضُدَي، وبَجَّحَنِي فبجحت إلي نفسي، وجدني في أهل غُنيمة بشق، فجعلني في أهل صَهِيلٍ وأَطِيطٍ، ودائس ومُنَق، فعنده أقول فلا أُقبَّح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقنَّح. أم أبي زرع، فما أم أبي زرع، عُكُومُها رَدَاح، وبيتُها فَسَاح. ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع، مضجعه كَمَسَلِّ شَطْبَة، ويشبعه ذراع الْجَفْرَة. بنت أبي زرع، فما بنت أبي زرع، طَوْعُ أبيها، وطوع أمها، ومِلءُ كسائها، وغيظُ جارتها. جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع، لا تَبُثُّ حديثنا تبثيثا، ولا تنقِّث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا. حديث ام زرع ابو اسحاق. قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تُمَْخَض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهْدين يلعبان من تحت خَصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا سَرِيّا، رَكِبَ شَرِيّا، وأخذ خَطِّيا، وأراح علَّي نعما ثَرِيَّا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي أم زرع، ومِيري أهلك، قالت: فلو جمعتُ كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع.
قالت: ( وجدني في أهل غنيمة بشق) ، فنقلها نقلة عظيمة ، ( فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق) ، هذه نقلة كبيرة من أهل غنيمة بشق، نقلها إلى ( أهل صهيل): أصحاب خيل ، ( وأطيط): أصحاب إبل ؛ لأن الخف الخاص بالجمل لين، فعندما يكون محملاً حملاً ثقيلاً تسمع كلمة: أط أط أط، خلال مشيه ، فهذا يسمى أطيطاً ، والإبل كانت من أشرف الأنعام عند العرب، ( ودائس) أي: ما يداس ، وهذا كناية عن أنهم أناس أهل زرع فلاحون، فإن الزارع بعد حصد الزرع يدوس عليه بأي شيء حتى يخرج منه الحب ، فهو كناية عن أنهم أهل زرع. ( ومنق): المنق: هو المنخل ، فالعرب ما كانوا يعرفون المنخل إنما كان يعرفه أهل الترف ، تقول عائشة - رضي الله عنها -: ( ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلاً بعينيه) ، فقال عروة: ( فكيف كنتم تأكلون يا خالة ؟ فقالت: كنا نذريه في الهواء) ، فالتبن يطير في الهواء، والذي يبقى مع الشعير يطحنونه كله ويأكلونه، والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة: ( مات ولم يشبع من خبز الشعير) ، ليس من خبز القمح ، فإن القمح هذا لم يأكلوه أبداً! تقول: وما أكل خبزاً مرققاً). شرح الحديث " كنت لك كأبي زرع لأم زرع " | المرسال. فكلمة ( منق) فيها دلالة على الترف ، فعندهم من كل المال ، فهم أغنياء ، عندهم خيل وإبل وزرع ، وعندما يأكلون عندهم منخل ؛ لأنهم كانوا لا يفصلون التبن عن الغلة ، فيطحنونها دقيقاً يسر الناظرين.