بيروكسيد الهيدروجين هو مركب كيميائي له الصيغة h2o2 في شكله النقي، بل هو شاحب جدا زرقاء السائل ، قليلا أكثر لزوجة من الماء. بيروكسيد الهيدروجين هو أبسط بيروكسيد (مركب برابطة أحادية أكسجين – أكسجين). يتم استخدامه كعامل مؤكسد ، عامل تبييض ، ومطهر. يعتبر بيروكسيد الهيدروجين المركز ، أو "بيروكسيد عالي الاختبار " ، أحد أنواع الأكسجين التفاعلي ، وقد استخدم كوقود دافع في صناعة الصواريخ. تهيمن طبيعة رابطة البيروكسيد غير المستقرة على كيمياءها. الصيغة الاولية لمركب h2o2: بيروكسيد الهيدروجين غير مستقر ويتحلل ببطء في وجود الضوء. معنى و تعريف و نطق كلمة "القرس" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. نظرًا لعدم استقراره ، يتم تخزين بيروكسيد الهيدروجين عادةً مع عامل استقرار في محلول حمضي ضعيف في زجاجة داكنة اللون. يوجد بيروكسيد الهيدروجين في الأنظمة البيولوجية بما في ذلك جسم الإنسان. تصنف الإنزيمات التي تستخدم أو تتحلل بيروكسيد الهيدروجين على أنها بيروكسيداز. الصيغة الاولية لمركب h2o2 للأسف لم نتمكن من الحصول على الإجابة بعد.
وَذِئْبٌ أَطْلَسُ وَهُوَ الَّذِي فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلَى السَّوَادِ. وَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى لَوْنِهِ فَهُوَ أَطْلَسُ. وَ (الطَّيْلَسَانُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَاحِدُ (الطَّيَالِسَةِ) وَالْهَاءُ فِي الْجَمْعِ لِلْعُجْمَةِ لِأَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِكَسْرِ اللَّامِ. مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م انتهت النتائج
بنت المعمودية: بنت بالمعمودية (فليونة) (بوشر). بنت غذاء: تستعمل في الشعر وتضاف إلى اسم، فيقال مثلاً: الخمر بنت غذاء الكرم، وهذه الفتاة بنت غذاء الكِلَّة (معجم مسلم). بنت الكتاب: تلميذة (بوشر). بنات الأدب: عرائس الشعر، فنون الأدب والشعر (بوشر). بنات الرعد: الكمأة، سميت بذلك لأنهم يعتقدون أنها تخرج من الأرض بتأثير الرعد، ففي ابن البيطار (1: 181): سميت بذلك لأن الأرض تنشق عنها بالرعد. بنات الأفكار: يستعمل هذا التعبير حين يتصل الأمر بنص يمكن تفسير تفسيرات مختلفة (طنطاوي في زيشر كوند 7: 200). بنات اللهو: الملذات (معجم مسلم). بنات الليل: بثور مؤلمة تطفح على الجلد أثناء الليل وتزول عند مطلع الصبح (سنج). بنات نعش: في قولهم بنات نعش الصغرى والكبرى عند فريتاج صوابها النعش كما في معجم بوشر. مَبْني وجمعها مَبانِي: أساس، قاعدة البناء (بوشر) وبناية عمارة (فوك، ويجرز 54، 194، 340) وبناء القصيدة أو البيت من الشعر (ابن عباد 1: 315، عبد الواحد 52). مبنّى: يسمى الصوف مَبَنّى إذا جز من حيوان حي. (جردارد 1: 209). المزيد...
8- شدة عتو وعناد بني إسرائيل واستعصائهم على من جاءهم من الرسل بما لا تهوى أنفسهم، ومبادرتهم إلى الاستكبار عن الحق، والتكذيب به، أو القتل للرسل، فهذا ديدنهم؛ لقوله تعالى: ﴿ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴾. 9- التحذير من اتباع الهوى والاستكبار؛ لأن ذلك سبب الحقد. 10- تعليل بني إسرائيل واعتذارهم كذبًا في ردهم الحق بأن قلوبهم مغلَّفة، لا تعي ولا تفهم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ﴾. 11- تكذيب الله لهم في دعواهم؛ لقوله تعالى: ﴿ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ ﴾ أي: ليست قلوبهم غلفًا كما يقولون، بل منع وصول الحق إليها لعن الله لهم بسبب كفرهم. 12- أن القلوب بفطرتها ليست غلفا، بل هي مهيأة لقبول الحق، وفي الحديث: "كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه" [1]. دلالات من سورة المائدة على مسألة الحكم بما أنزل الله. 13- أن الكفر والمعاصي قد تعمي عن الحق، كما قال تعالى ﴿ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [المطففين: 14] وقال تعالى: ﴿ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام: 110] وقال تعالى: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾ [الصف: 5].
29- رجوع اليهود بسبب كفرهم بالقرآن بغضب من الله على غضب؛ لقوله تعالى: ﴿ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ﴾. 30- إثبات صفة الغضب لله عز وجل كما يليق بجلاله. 31- الوعيد للكافرين بالعذاب المهين الذي يهينهم ويذلهم ويذهب عزهم جزاء استكبارهم وكفرهم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾. 32- وجوب الإيمان بما أنزل الله؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾. 33- كذب اليهود في قولهم: ﴿ نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ﴾، فلو آمنوا بما أنزل عليهم لآمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن كتبهم فيها الأمر بالإيمان به صلى الله عليه وسلم وبما أنزل عليه. 34- عتو اليهود وعنادهم وتكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم وكفرهم بما جاء به؛ لقوله تعالى: ﴿ وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ ﴾. أنزل الله سبحانه وتعالى على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - معتمد الحلول. 35- إفحام اليهود وإبطال زعمهم الإيمان بما أنزل عليهم؛ لقوله تعالى: ﴿ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ أي: لو كنتم صادقين في دعواكم الإيمان ما قتلتم أنبياء الله؛ لأن قتلهم ينافي الإيمان. 36- أن الراضي بالمعصية والمتولي لفاعلها مشارك لفاعلها؛ لأن الله خاطب اليهود المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم بالقتل وهو من فعل أسلافهم؛ لقوله تعالى: ﴿ تَقْتُلُونَ ﴾.
ثم إن تولي المسلمين عن بعض ما أنزل الله أو عن كل ما أنزله إنما يكون بفعل الذنوب والمعاصي وهو نتيجة طبيعية لفسقهم ولبعدهم عن أحكام دينهم ، ذلك أنّ إرادة الفسق تتعارض مع إرادة الحقّ والقرآن يتساءل مستنكرا -أفحكم الجاهلية يبغون... الآية 50- مقرّرا في قطع لا لبس فيه أنّ لا أحسن من حكم الله لقوم يوقنون. ويمضي النصّ القرآني في نفس السياق: يا أيّها الذين آمنوا لا تتّخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتوّلهم منكم فانّه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين –المائدة51 ومعنى اتخاذهم أولياء في هذه الآية الكريمة هو إتباع شرائعهم مصداقا لقوله تعالى في سورة الأنعام الآية 127: والله وليّهم بما كانوا يعملون-. والقرآن يثبّت موالاة اليهود والنصارى بعضهم لبعض ، ولكن الذي يتولاّهم من المسلمين يصبح منهم ويرتدّ عن دينه لدلالة القرآن الصريحة على ذلك. يقول عزّ وجلّ: يا أيّها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبّهم ويحبّونه أذلّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم... إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
الفوائد والأحكام: 1- إثبات رسالة موسى- عليه الصلاة والسلام؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ﴾. 2- تعظيم التوراة؛ لقوله تعالى: ﴿ الْكِتَابَ ﴾ أي: الكتاب العظيم؛ لأن التوراة أعظم كتب الله تعالى بعد القرآن الكريم. 3- أن من جاء بعد موسى عليه السلام من الرسل تبع له، يحكمون بشريعته؛ لقوله تعالى: ﴿ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ﴾. 4- إثبات رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام، وأنه آخر رسل بني إسرائيل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ ﴾ فأعطاه الله عز وجل الآيات البينات الشرعية، في الإنجيل، والآيات البينات الكونية، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ونحو ذلك. 5- إثبات تمام قدرة الله عز وجل في خلق عيسى عليه السلام من أنثى بلا ذكر؛ لقوله تعالى: ﴿ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ﴾، فنسب عليه السلام إلى أمه للتنبيه على قدرة الله عز وجل في خلقه من أنثى بلا ذكر. 6- أن من لا أب له ينسب شرعًا إلى أمه؛ لأن الله عز وجل نسب عيسى عليه السلام إلى أمه. 7- تأييد الله عز وجل لنبيه عيسى عليه السلام بروح القدس جبريل عليه السلام؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾.