وهو عكس الواقع، فالدائرتان ساكنتان في حقيقة الأمر، وهو ما يمكن ملاحظته من خلال التركيز المستمر على الشكل الكلي. خدع الحجم والقياس يتم خداع أبصارنا كذلك من خلال إجبار الدماغ على الخطأ، نتيجةً لتصميم هندسي معين. ما يؤدي في النهاية إلى الظن بأن أحد الخطين كما في الشكل التالي أطول أو أكبر من الآخر، مع أنهما متساويان في واقع الأمر، وهو ما يعرف بـ خدعة ميلار ليار. هناك كذلك العديد من الخدع البصرية التي ظهرت في العصر الحديث. منها خدع الرسم ثلاثي الأبعاد الذي يبين لك الرسم كما لو كان شيئًا واقعيًا للغاية، بل وجعل عقلك يتفاعل معه كما لو انه يتفاعل مع الحقيقة لا الوهم. أهمية فن الخداع البصري تأتي الأهمية الأولى لفن الخداع البصري في المجالات التي يمكن استخدامه فيها، فيمكن استخدام الخداع البصري في التخفي كما نلاحظ حيوانات الطبيعة كالنمور والحمر الوحشية. كذلك يمكننا استخدامها من أجل المتعة، كما يقوم بذلك لاعبو الخفة، ويبهروننا بما يطبقونه من خدع سحرية يستخدمون في أغلبها الوهم البصري. كذلك تأتي أهمية الخداع البصري في أنه يعد وسيلةً لتوصيل العلم التجريدي من خلال وسائل المتعة الفنية، فكما لاحظنا في بعض أنواع الخدع البصرية أن تلك الخدع تقوم على نظريات هندسية أو فنية جعل تصميمها في تلك الخدع أمر تعلمها غايةً في التشويق.
مفهوم الخداع البصري عند تعريف الخداع البصري نجد أنه يعتبر الوهم البصري هو حركة مستمرة تشبه الحياة على الشاشة ، حيث يعد التلفزيون أهم مثال على الوهم البصري. يتحرك شعاع المسح لـ إطار صورة لكاميرا التلفزيون بسرعة كبيرة على شاشة عرض جهاز التلفزيون ، بحيث لا تستطيع أعيننا أن تواكب ذلك. [1] نشأة فن الخداع البصري تعود جذور فن الخداع البصري إلى تقنية تعرف باسم trompe-l'oeil ، وهي لغة فرنسية من أجل خداع العين ، وقد تعود الإشارات المبكرة لمثل هذه الاتجاهات في الفن إلى العصور القديمة. عندما حاول الفنانون اليونانيون القدماء أن يجعلوا اللوحات واقعية لدرجة أن الناس ينخدعون حرفيًا بالاعتقاد بأن صورهم حقيقية ، وقد دخلت هذه التقنية بعد ذلك في الموضة ، وخرجت منها أكثر من مرة على مر القرون ، حيث وصلت إلى خطوتها في القرن التاسع عشر. [2] قد انتشر سحر الأوهام البصرية حول العالم لعدة قرون ، فقد وصفها الفلاسفة اليونانيون ، مثل أفلاطون بأنها خدع تقوم بممارستها الحواس ، وكذلك العقل علينا. وبحلول القرن التاسع عشر قام الرسام وي هيل رسام الكاريكاتير الشهير باحتضان ظواهر الأوهام البصري ، من خلال رسم صورة بمهارة كانت عبارة عن صورتين في نفس الوقت ، وقد تم تحديد الرقم من خلال تصور الإنسان على إنه ، إما فتاة صغيرة أو امرأه عجوز.
يعتمد على التراكيب الهندسية لإقناع العين ، حيث أنه بوجود أشكال غير حقيقية ومستويات مكانية ، حيث تعتبر أول تقنية مجردة تم تصميمها لخداع العين بدلاً من مزج الألوان مسبقًا. وقد وضع الرسامون التنقيطين العديد من الألوان غير المختلطة بجانب بعضها البعض على قماش ، مما خلق الوهم بوجود حقول ألوان صلبة عندما يتم عرض هذه اللوحات من مسافة بعيدة يبدو أن الألوان مختلطة. [1] أسس فن الخداع البصري تشعر حواسنا بالصدق ولكن على الرغم من ذلك فهي لا تعيد بالضرورة إنتاج الواقع المادي للعالم من حولنا بدقة ، على الرغم من أن حواسنا تشعر بالصدق. تعتبر الأوهام البصرية تقدم نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام ، حول الانفصال الذي يمكن أن يوجد بين الإدراك والواقع ، يتم تعريف الخداع البصري ، أو الأوهام البصرية. عندما نختبر خداع بصري غالبًا ما نرى شيئًا غير موجود ، أو نفشل في رؤية شيء موجود. [3] أنواع الوهم البصري هناك ثلاثة أنواع رئيسية من الوهم البصري وهما: أوهام بصرية حرفية: تخلق هذه الأوهام صور مختلفة عن الصور أو الكائنات الأصغر التي تصنعها ، مثال صورة لفيل تمثل مثال قياسي إلى حد ما للخداع البصري الحرفي. أوهام فسيولوجية: تعتبر هذه هي آثار التحفيز المفرط لنوع معين مثل السطوع ، أو اللون مثل الصورة اللاحقة والصورة الفسيولوجية الشائعة ، هي المنطقة المعتمة التي تبدو ، وكأنها تطفو أمام أعين المرء بعد النظر لفترة وجيزة في مصدر لضوء ساطع مثل فلاش الكاميرا.
ولذلك يمكننا القول أن الإنسان قد اعتمد بشكل رئيسي في فن الخداع البصري على محاكاة الطبيعة التي من حوله. والتي استخدمها في إنشاء خدع جميلة تحرك العواطف والمشاعر، وتبهر العقل وتبعث على التفكير. تعريف فن الخداع البصري يقصد بالخداع إظهار الشيء على خلاف الواقع، ويعرف أيضًا بالحيلة. أما الخداع البصري فهو ذلك الفن الذي يجعل الأشياء أو الأشكال أو الألوان تظهر بطريقة غير حقيقية بالنسبة لحقيقتها الأصلية. وذلك من خلال استخدام عدد من الأسس والقواعد الرياضية الخاصة بالعين أو الهندسة البصرية أو المرئية. نشأة فن الخداع البصري يمكن القول إن فن الخداع البصري من الفنون الحديثة التي ظهرت في القرن العشرين في بداية الخمسينات، وقد انعكس في بدايته على عدد من الفنون الأخرى التي ربما كانت هي البداية الحقيقية بالنسبة له. فنرى مثلًا استخدام نظريات الظل في الرسم، وكذلك في التصوير، واستخدام غيرها من الظواهر المرئية التي ربما لم يكن الكثير ليلاحظ وجودها في الطبيعة. ومما سبق يتضح أن الخداع البصري كان موجودًا منذ قديم الزمان، لكن لم يقصد استخدامه إلا في العصر الحديث،ومن أبرز مظاهر الخداع البصري لوحة الموناليزا لدافنشي التي يخيل إلى الناظر إليها أنها تتبع ببصرها أينما اتجه.
استطاع عالم النفس الياباني اكيوشي كيتاوكا " أن يحصل على دكتوراه في فن الوهم أو الخداع البصري فأثبت بالعديد من الرسومات التي تراها العين ويستقبلها العقل مثل لوحة " الطاحونة الدوارة " والأفاعي المتحركة" باستخدامه للشكل الهندسي والسطوع واللون في تصاميمه الفنية للإيهام بالحركة فهي في حقيقة الأمر صور ساكنة فنحن نري في حالة "الطاحونة الدوارة" مجموعة من الدوائر، ولم يحدث أن نظر اليها فرد إلا ووصفها بأنها أشكال حلزونية ويرجع هذا الى عنصر قوي للغاية في الخداع البصري وهو الخلفية التي يستخدمها الفنان بحيث تفقد الدوائر خاصيتها الأزلية فتراها العين ويترجمها العقل بأنها تستدير بلا بداية أو نهاية. وكذا في عمل آخر للفنان "مايكل باتش" نجد رسماً لعدة خطوط رأسية متساوية في الحجم والمساحة بينهم رسمت باللونين الأبيض والأسود وقضبين بلونين مختلفين رسموا أفقيا فوق الخطوط ومن المذهل انه عندما تشاهد العين القضبين تشاهدهما يتحركان الواحد تلو الآخر ولكن إذا حركنا الخلفية بعيدا نجد القضبين ساكنين بدون حركة. كما أن يعتمد الخداع البصري على الأشكال المضافة الى العنصر الأساسي فعلى سبيل المثال: لو أخذنا دائرتين متساويتين تماما في الحجم وأحطنا دائرة منهم بعدة دوائر أصغر حجما والدائرة الأخرى أحطناها بعدة دوائر أكبر حجما ستبدو الأولى للعين وكأنها أكبر حجما من الأخيرة كما نراها في أعمال الفنان المعروف كأول من ابتدع فن الخداع البصري الفرنسي والهنغاري الأصل فيكتور فازاريلي "1908-1997 Victor Vasarely " وتبعه في مدرسته فنانون آخرون أهمهم البريطانية "بريجيت رايلي" ونجد العديد من أعماله الفنية في مختلف المتاحف العالمية.
أوهام معرفية: تنشأ هذه نتيجة للاستدلالات في اللاواعي ، وهي ما يعتقده معظم الناس عند التفكير في الأوهام البصرية ، وقد تعطي الأوهام المعرفية أعظم نظرة ثاقبة حول كيفية عمل عقولنا ، كما يعتقد أنها تنشأ عند تفاعل الصورة التي نراها مع الافتراضات التي نحتفظ بها حول العالم. ويمكن تقسيم الأوهام المعرفية إلى أربع فئات: أوهام غامضة: تشمل الصور أو الأشياء التي تثير التبديل الإدراكي بين التفسيرات البديلة ، وهي عبارة عن مزهرية روبن هو وهم غامض. أوهام مشوهة: تتميز بتشوهات في الحجم ، أو الطول ، أو الموضع ، أو الانحناء ، يبدو الخط أن الخط العلوي أطول ، لأننا نفسر الجوانب المتقاربة وفقًا لـ المنظور الخطي باعتبارها خطوط متوازية تنحسر في المسافة. أوهام المفارقة: هي أوهام تتولد عن أشياء متناقضة ، أو مستحيلة ، مثل مثلث بنروز. أوهام خيالية: عندما ينظر إلى شيء ما على الرغم من عدم وجوده في الصورة مثل مثلث كانيسا. [4] عجائب فن الوهم البصري نجد أن الفن البصري يلعب مع عالم الأوهام البصرية المذهل والمغير للعقل ، حيث نجد أنه تظهر الخطوط المتموجة ، والأشكال النابضة ، والأنماط الإيقاعية أمام أعيننا بشكل واضح. لقد أبهرت الأوهام البصرية الفنانين لعدة قرون ، ولكن منذ الستينيات ، فقط أصبح مصطلح الفن البصري ، أو الفن التشكيلي معترف به كحركة فنية يمكن التحقق منها في حد ذاته.
لاعبي الخفة و الخدع البصرية و يعمد البعض من لاعبي الخفة إلى استخدام اساليب الخداع البصرية تسلية للجمهور ، و هم ماهرون في هذا ويعلمون أسرار عقل الإنسان و كيف يفكر و ما الذي يشد اهتمامه وأين سينظر و ما إلى ذلك من امور ، فكل ما نراه على التلفاز و في هذه العروض قائم على الوهم ، بطريقة او بحيلة ما ابتكروها كي يجذبوا الناس إلى عروضهم المختلفة وهذا النوع من العروض هو من الانواع المفضلة للناس حيث يعمدون إليه للتسلية والترفيه.
أبو اليقظان عمار بن ياسر ـ رضي الله عنه ـ، وأمه سمية أول شهيدة في الإسلام، وأبوه ياسر وأخوه عبد الله ، من السابقين إلى اعتناق الإسلام، ونبذ الشرك وعبادة الأوثان، وكانوا من المستضعفين الذين ليس لهم أهل وعشائر في مكة يحمونهم، فكان المشركون ينزلون بهم العذاب الشديد بلا شفقة ليرجعوا عن دينهم. قال ابن الأثير: " عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن مالك.. ثم العنسي ، أبو اليقظان، وهو من السابقين الأولين إلى الإسلام، وهو حليف بني مخزوم، وأمه سمية ، وهي أول من استشهد في سبيل الله ـ عز وجل ـ، وهو وأبوه وأمه من السابقين، وكان إسلام عمار بعد بضعة وثلاثين، وهو ممن عُذِّبَ في الله ". أسلم عمار ـ رضي الله عنه ـ ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في دار الأرقم بن أبي الأرقم ، والوقت حينئذ وقت فتنة، قال عمار: " لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم ، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيها، فقلت له: ما تريد؟، فقال لي: وما تريد أنت؟، فقلت: أردت الدخول إلى محمد فأسمع كلامه، فقال: فأنا أريد ذلك، فدخلنا عليه، فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ثم مكثنا يومنا حتى أمسينا، ثم خرجنا مستخفين ". قال مجاهد: " أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، و أبو بكر ، و بلال، و خباب ، و صهيب ، و عمار ، وأمه سمية ".
محنة وبلاء: أسلم ياسر وسمية وعمار, وأخوه عبد الله بن ياسر، فغضب عليهم مواليهم بنو مخزوم غضبًا شديدًا، وصبوا عليهم العذاب صبًّا، قال ابن هشام في السيرة النبوية: " وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر ، وبأبيه وأمه ـ وكانوا أهل بيت إسلام ـ إذا حميت الظهيرة، يعذبونهم برمضاء مكة ( الرمل الحار من شدة حرارة الشمس)، فيمر بهم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيقول: ( صبراً آل ياسر، فإنَّ موعدَكم الجنة)، فأما أمه فقتلوها، وهي تأبى إلا الإسلام ". مات ياسر ـ رضي الله عنه ـ من شدة العذاب، وأغلظت امرأته سميّة ـ رضي الله عنها ـ القول لأبي جهل فطعنها في قُبلها بحربة في يديه فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام. وشددوا العذاب على عمار ـ رضي الله عنه ـ بالحرِّ تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه، وقالوا له: لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مُكْرَهَا.
يروي عمار قصة إسلامه يقول: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم بن أبي الأرقم ورسول الله، صلى الله عليه وسلم فيها يقرأ القرآن ويدعو إلى عبادة الرحمن، فقلت له: ما تريد؟ قال لي: ما تريد أنت؟ قال: أردت أن أدخل على محمد فأسمع كلامه. قال: وأنا أريد ذلك، فدخلنا فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ومكثنا يوما على ذلك حتى أمسينا ثم خرجنا ونحن مستخفون. وأصبح عمار بن ياسر أحد فرسان الإسلام وأعلامه على مدار الأيام والأعوام، وعلى امتداد العالم الإسلامي يطلق الآباء والأمهات على أولادهم هذا الاسم الكريم. هدي عمار وعن عثمان بن عفان قال: أقبلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي نتماشى في البطحاء (الصحراء) حتى أتينا على أبي عمار وعمار وأمه وهم يعذبون.. فقال ياسر: الدهر هكذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر اللهم اغفر لآل ياسر.. أبشروا آل ياسر إن موعدكم الجنة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يواسيه: أخذك الكفار فغطوك في الماء. أجاب عمار: نعم يا رسول الله. قال له النبي وهو يبتسم: إن عادوا فقل لهم مثل قولك وقرأ عليه: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، (النحل: 106). اختلف خالد بن الوليد مع عمار بن ياسر ذات مرة وأغضبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله، فتقدم خالد إلى عمار معتذرا طالبا عفوه.
إن هذه المقولة لم تكن عاملاً حاسماً ولا مهماً لدخول عمار المعركة بجانب عليّ، إنما دخل عمار هذه المعركة الأخيرة في حياته انطلاقاً من إيمانه بقِيَمٍ مُعَيَّنة لم يَتَخَلَّ عنها طيلة حياته. ما نود أن نقوله: إن هذه المقولة لم تَعْنِ الكثيرَ لعمار على وجه التحديد، ولم تَعْنِ الكثيرَ لخصوم عمار أثناء دخولهم المعركة، وإنما من الممكن أن تكون قد عنت لهم شيئاً ما لحظة مقتل عمار؛ وهذا ما جعل سيدنا عمرو بن العاص ينتفض من مكانه حينما جاءه الخبر بمقتل عمار بسيوفهم، فقال لمن أخبره: لا أصدقك إلا أن تخبرني بمكانه، ولم يصدق الخبر إلا حينما وجد عماراً مقتولاً بالفعل فأُصِيبَ بالذهول. إن المعركة الأخيرة لعمار بن ياسر في حياته وسيرته الدينية كانت أكثر المواقف تعقيداً لعمار، لقد مُثِّلَت فيها كلُّ عوامل الإيمان واضحةً للعيان يرى من خلالها المرءُ مدى ما وصل إليه عمار من إيمانٍ بما حمله من تضحيات، كأن المرحلة الأخيرة تقول: إنه وإن كان عمار في بداية إيمانه قد أذعن لخصوم عقيدته تحت وطأة التعذيب، فإنه لن يذعن في هذه اللحظة لأيّ خصومٍ مهما كان المصير ومهما بلغ من العمر.
الحقيقة أن عمار كان مختلفاً تماماً عن الكثيرين فهو لم ينظر الى المنصب لتحسين وضعه الشخصي بقدر ما كان يريد ما يمكن أن يكون مجالاً يستطيع من خلاله أن يقوم بواجبه ظل عمار مهمشاً ولم يستلم أي منصب رسمي طيلة المرحلة ولكنه بقي في عيون إخوانه المناضل القائد المتميز لما له من تاريخ حافل في كثير من المواقع التي خدم فيها بداية مع أبو علي إياد ومرورا بالشهيد أبو جهاد وانتهاءً بعمله مع الشهيد القائد أبا عمار محمد القاروط "ابو رحمة": في بيوت عزاء الكبار الأوائل في المعتقلات والانتفاضات، والمطاردين والرعيل الأول في العمل العسكري والعمل التنظيمي والأمني يقال من الكلام الواعي مالا تسمعه في أي مجلس آخر. كلام وفاء واحترام ومحبة لاجيال عاشوا بدايات صعبة وقاسية، لانهم أبطالا كل في موقعه. عازم قال عن عمار أنه واحد من اكثر 10 أشخاص قدموا لفلسطين، وآخر روى تجربته معه في الصين، وآخر في الجنوب، وآخر في.... الخ. في إحدى الأمسيات كنت لصيق خليل الجمل، وكنا نسمع باهتمام ما يقال عن عمار، قال معلقا:ً كل واحد منهم يقطعك مرحلة، أو يروى لك عن رحلة. وكأن خليل يقول ان في مجلس العزاء الواحد تسمع جزء من قصة شعب وثورة من افواه صانعيها وشهودها، تسرد ببساطة ولهدف نبيل تذكير بتجربة الفقيد.