أكد المتحدث باسم وزارة الحج والعمرة المهندس هشام بن عبدالمنعم بن سعيد، أنه رغم إلغاء الحجر الصحي في الحرمين الشريفين، إلا أنه مازالوا يستفيدون من تطبيقي «توكلنا» و«اعتمرنا» من أجل تحسين خدمة ضيوف الرحمن. وأعلن المتحدث باسم وزارة الحج والعمرة، في تصريحات لقناة «السعودية»، أن الحد الأدنى للأطفال لإصدار تصاريح العمرة في الحرم المكي والصلاة في الروضة الشريفة بالمسجد النبوي هو 5 سنوات وذلك للتنظيم وفق الطاقة الاستيعابية. وقال إنه وبعد إلغاء التصاريح الخاصة بدخول ضيوف الرحمن إلى المسجد الحرام والمسجد النبوي لأداء الصلاة، فيسمح لجميع الأطفال المرافقين لذويهم بدخول الحرمين الشريفين. أما بالنسبة لأهمية تطبيقي اعتمرنا وتوكلنا في المرحلة الحالية بعد رفع الإجراءات الاحترازية قال "بن سعيد" إن للتطبيقين ضرورة تنظيمية في عملية تحسين تجربة ضيوف الرحمن الرقمية، والتحكم في الأفواج، وإتاحة الخيار لضيوف الرحمن عند التخطيط والحجز المسبق لأداء العمرة، ومعرفة مدى الطاقة الاستيعابية والكثافة العددية وفق الألوان في التطبيقين.
وزارة الحج والعمرة.. نظرة عامة على دورها وأهدافها لخدمة الحجاج منوعات هند يوسف 08 سبتمبر 2021 دور وزارة الحج والعمرة وزارة الحج والعمرة هي إحدى الجهات الحكومية المهمة التي تضطلع بدور حيوي في تنفيذ سياسة الدولة فيما يتعلق بالرحلات الإيمانية للمسلمين الذين يفدون إلى بلاد الحرمين الشريفين من مختلف أنحاء العالم بغرض الحج أو العمرة أو الزيارة، ويكونون موضع اهتمامها وعنايتها قبل قدومهم وحتى عودتهم إلى ديارهم بعد أداء نسكهم سالمين غانمين. ونظمت عام 1422 بحيث تقوم بمهام إشرافية وتنظيمية ورقابية لأعمال جميع الجهات ضمن منظومة مقدمي الخدمات للحجاج والزوّار والمعتمرين. وفي هذه المقالة ننظر إلى دور وزارة الحج والعمرة عن كثب: نبذة عن وزارة الحج والعمرة رؤيتها: أن تكون رحلة الحج و العمرة والزيارة مقننة وسهلة وميسرة في جو من السكينة والطمأنينة، لتبقى ذكرى مميزة ورائعة في ذاكرة الحاج والمعتمر والزائر تحقق له الرضا، وتجعله سفيراً ينقل للعالم جهود المملكة في خدمة ضيوف الرحمن. رسالتها: تعمل وزارة الحج و العمرة في أداء مهامها بالتنسيق مع الجهات الحكومية والأهلية لتيسير إجراءات أداء المناسك، وضبط وتقنين الخدمة من خلال تطوير الأنظمة وتوظيف التقنية ورفع كفاءة العاملين في خدمة ضيوف الرحمن، وإكمال البنى التحتية بهدف توفير ضيافة دينية بمعايير عالمية.
وكانت مناسك العمرة والحج قد توقفت تمامًا لفترة طويلة، خوفًا من انتشار العدوى والبلاء وعدم السيطرة على الوضع بالصورة المناسبة. وتم فتح باب التقديم للحصول على تأشيرة العمرة حتى نهاية شهر مارس القادم 2022 قبل شهر رمضان. تأشيرة العمرة للسعوديين لكي يحصل السعودي على تصريح أداء العمرة عليه أن يكن محصن بجرعات لقاح كورونا، ويتم الكشف عن الأمر عن طريق تطبيق توكلنا. ومن ثم عن طريق تطبيق توكلنا أو تطبيق اعتمرنا يقم بتسجيل الدخول، ومن الخدمات الإلكترونية يختار خدمة الحجز المسبق لتصريح العمرة. تنظم الوزارة أعداد المعتمرين منغًا للزحام. واليوم أصبح متاح الحصول على تأشيرة العمرة لمن هم فوق السبعة سنوات. تأشيرة العمرة للأجانب للدخول للأراضي السعودية لابد التأكد في البداية من حصول الوافد على لقاح فيروس كورونا، واللقاحات المعتمدة بالمملكة هي: جرعتين من فايزر – بيونتك. جرعتين من موديرنا. جرعتين من أكسفورد – أسترازينكا. جرعة من جونسين. ثلاث جرعات من ساينو فارم. ثلاث جرعات من ساينو فاك. ثلاث جرعات من كوفاكاسين. ثلاث جرعات من سبوتنك v ثلاث جرعات من نوفافاكس. ويمكن الحصول على التأشيرة بشكل إلكتروني عن طريق الدخول إلى هذا الرابط.
وأوضح أن الفترة القادمة ستشهد زيادة في أعداد المعتمرين القادمين من الخارج ومن مختلف دول العالم، لافتاً إلى أن شركات ومؤسسات العمرة على أهبة الاستعداد لاستقبال الزوار والمعتمرين، حيث بدأ المعتمرون من مصر وتونس وليبيا والهند وباكستان في التوافد إلى مكة المكرمة و المدينة المنورة، وكذلك عودة العمرة والرحلات من ماليزيا مرة أخرى.
التفسير اللغوي تفسير قوله تعالى:{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163)} قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {وإلهكم إله واحد لا إله إلّا هو الرّحمن الرّحيم} أخبر عزّ وجلّ بوحدانيته, ثم أخبر بالاحتجاج في الدلالة على أنه واحد, فقال: {إنّ في خلق السّماوات والأرض واختلاف اللّيل والنّهار والفلك الّتي تجري في البحر بما ينفع النّاس وما أنزل اللّه من السّماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبثّ فيها من كلّ دابّة وتصريف الرّياح والسّحاب المسخّر بين السّماء والأرض لآيات لقوم يعقلون}). [معاني القرآن: 1/ 237] تفسير قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)} قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (وقوله: {وتصريف الرّياح... }, تأتى مرّة جنوباً, ومرّة شمالاً, وقبولاً, ودبوراً, فذلك تصريفها).
قالوا: فلما كانت المعاني الثلاثةُ من معاني" الواحد " منتفيةً عنه، صح المعنى الرابع الذي وَصَفناه. * * * وقال آخرون: معنى " وحدانيته " تعالى ذكره، معنى انفراده من الأشياء، وانفراد الأشياء منه. قالوا: وإنما كان منفردًا وحده, لأنه غير داخل في شيء ولا داخلٌ فيه شيء. قالوا: ولا صحة لقول القائل: " واحد "، من جميع الأشياء إلا ذلك. وأنكر قائلو هذه المقالة المعاني الأربعةَ التي قالها الآخرون. إعراب قوله تعالى: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الآية 163 سورة البقرة. * * * وأما قوله: " لا إله إلا هو "، فإنه خبرٌ منه تعالى ذكره أنه لا رب للعالمين غيرُه, ولا يستوجبُ على العبادِ العبادةَ سواه, وأنّ كلّ ما سواه فهُم خَلقه, والواجبُ على جميعهم طاعته والانقيادُ لأمره، وتركُ عبادة ما سواه من الأنداد والآلهة، وهجْر الأوثان والأصنام. لأنّ جميع ذلك خلقُه، وعلى جميعهم الدينونة له بالوحدانية والألوهة, ولا تَنبغي الألوهة إلا له, إذ كان ما بهم من نعمة في الدنيا فمنه، دون ما يعبدونه من الأوثان ويشركون معه من الأشراك؛ (93) وما يصيرون إليه من نعمة في الآخرة فمنه, وأن ما أشركوا معه من الأشراك لا يضر ولا ينفعُ في عاجل ولا في آجل, ولا في دنيا ولا في آخرة. وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهلَ الشرك به على ضلالهم, ودعاءٌ منه لهم إلى الأوبة من كفرهم, والإنابة من شركهم.
2404 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار " ، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: غير لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا أنه منه! فقال الله: إن في هذه الآيات لآيات لقوم يعقلون. وقال: قد سأل الآيات قوم قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ، أن الله تعالى ذكره نبه عباده على الدلالة على وحدانيته وتفرده بالألوهية ، دون كل ما سواه من الأشياء بهذه الآية. وجائز أن تكون نزلت فيما قاله عطاء ، وجائز أن تكون فيما قاله سعيد بن جبير وأبو الضحى ، ولا خبر عندنا بتصحيح قول أحد الفريقين يقطع العذر ، فيجوز أن يقضي أحد لأحد الفريقين بصحة قول على الآخر. وأي القولين كان صحيحا ، فالمراد من الآية ما قلت.
تفسير القرآن الكريم