يحافظ الخل على الرقم الهيدروجيني المطلوب للبشرة ، ويمنع نمو الجلد الجاف ، ويمنع إفراز الزيوت المختلفة في الجلد. الخل مفيد جدا للبشرة الدهنية لأنه ينعم البشرة ويمنحها ملمس حريري ويرطبها. بالإضافة إلى كمية قليلة من الماء ، يعمل الخل على إزالة الخدوش التي تظهر على الوجه نتيجة اتساخ الجلد وتراكم الأتربة. يعمل الخل على إزالة الجلد الميت ، وإعادة بشرة الوجه إلى الصورة الطبيعية ، وإضفاء لمعانها وبريقها. ضع ربع كوب من الخل على كوب من الماء ، ثم استخدم قطعة صغيرة من القطن لوضعها في المحلول ، ثم امسح الحبوب بها. بعد ترك الوجه لمدة 15 دقيقة ، اغسل الوجه بالماء الفاتر وكرر هذه العملية لمدة أسبوع كامل. قد تكون مهتمًا أيضًا بما يلي: قناع الأفوكادو | 9 وصفات مثبتة وفعالة للشعر والبشرة إقرأ أيضا: اسباب تحجر الثدي وطرق علاجه بالاعشاب فوائد الخل للبشرة الجافة للخل فوائد عديدة للبشرة الجافة. فمثلا: يمكن استخدام الخل لترطيب البشرة الجافة عن طريق إضافة 1 ملعقة كبيرة من الخل إلى نصف ملعقة كبيرة من العسل الأبيض ، وترك الخليط على الجلد لمدة 10 دقائق ثم تشكيله بالماء الدافئ. يمكن استخدام الخل لإزالة البقع من الجلد الجاف عن طريق تدليك المنطقة بقطعة قطن صغيرة مبللة بالخل ، والتي تتكرر يومياً لمدة أسبوع.
ذات صلة فوائد الخل الأبيض للوجه فوائد خل التفاح للوجه الخلّ للخل العديد من الاستخدامات الهامة في حياتنا، فهو يدخل في مكونات العديد من أطباق الطعام، كما يُستخدم في تنظيف النوافذ الزجاجية، إضافة إلى دوره كمكوّن أساسي في الكثير من الوصفات الطبيعيّة التي تعنى بزيادة تألّق المظهر الخارجي للسيدات، من خلال الاهتمام بجمال كل من: البشرة والشعر، وهو ما سنتحدث عنه في هذه المقالة. [١] فوائد الخل للبشرة هناك العديد من فوائد الخل للبشرة، ومنها: [٢] يعيد الخل نسبة الحموضة في البشرة إلى المعدل الطبيعيّ، مما يمنع الإصابة بالعديد من مشاكل البشرة كالتقشّر، والجفاف، والحكّة. يخلّص البشرة من البقع الغامقة، لا سيما إذا ما تمّ خلط الخلّ مع عصير البصل، ودهنه بعد ذلك على البقع الغامقة في الجسم، مع العلم أنّ تكرار الخلطة المذكورة بانتظام لعدة أيام متتالية يأتي بنتائج جيّدة وملحوظة. ينظف البشرة من البكتيريا المسببة للبثور ولحب الشباب، كما يساعد على تنقية البشرة وتخليصها من شوائبها. يزيل الزيوت الزائدة من الوجه ، ويعطي البشرة نضارة أكبر، من خلال خلط ملعقة كبيرة من خل التفاح على سبيل المثال مع كأسين من الماء، ووضع المزيج على قطنة، ومسح الوجه بها.
[١] القيمة الغذائيّة للخل الأبيض تحتوي جميع أنواع الخل بما في ذلك الخل الأبيض على مواد مغذيّة كالفيتامينات، مثل فيتامين B1، والريبوفلافين، والأملاح المعدنيّة، كما أنّه منخفض الدهون، فمثلاً ملعقة من الخل الأبيض تحتوي على 3 سعرات حراريّة فقط. [١] فوائد الخل الأبيض للبشرة يطهّر البشرة ، وينقّيها من الشوائب والجراثيم المترسّبة عليها. [٢] يُفتّح البشرة ويبيّضها، ويزيد من نضارتها. [٢] ينظّف البشرة مما يمنع ظهور حب الشباب فيها. [٢] يُرطّب البشرة ويقيها من الجفاف. [٣] يمنع انسداد المسامات في البشرة. [٣] يخفف ويلطّف الحروق الناتجة عن أشعة الشمس الحارقة منزلياً. [٣] يعالج الالتهابات الجلديّة كالطّفح الجلدي، كما يفيد في علاج قرصات الحشرات. [٣] يخفف من الحكّة الجلديّة. [٣] استخدام الخل الأبيض للبشرة يمكن استخدام الخل الأبيض للبشرة من خلال هذه الوصفات: وصفة الخل الأبيض لإزالة الحبوب: وطريقتها بمزج نصف كأسٍ من الخل الأبيض مع كأسٍ من الماء، ويُخلطان معاً جيداً، ثم يُوضع المزيج على الوجه من خلال قطنة نظيفة، ويُترك لمدّة عشر دقائق، ثم يُغسل الوجه بالماء، تستعمل الوصفة هذه عدة مرّات حتى تجفّ الحبوب جفافاً تاماً، وبعدها لا بدّ من ترطيب الوجه بمرطّبٍ مناسب.
03-20-2010 09:11 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 5278 تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 8, 650 التقييم: 10 ألم نجعل له عينين قال تعالى ممتنًا على الإنسان: ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿8﴾ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴿9﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾... [البلد: 8-10]. النعم كلها دقيقها وجليها مع الله جل وعلا، ولكن الإنسان يغفل أو يتغافل في أحيان كثيرة، ويتنكر للمنعم، ويتناسى المتفضل، وينغرّ بما أوتي، فلا يشكر الله على ما أنعم، ولا يحمده على ما أعطى. أو يشكر شكرًا باللسان ويتجاهل عمل الأركان، والواجب أن يكون الشكر قولا وعملا: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾... [سبأ: 13]. إن الله جل وعلا زوّد الإنسان بجوارح، وكمّله بخصائص، وبجمّله بعقل يتدبر، وفكر يتأمل، أعطاه العينين، وأعطاه اللسان والشفتين، ودله على طريقين، وهو بما أوتي من خصائص يختار أحدهما إما الخير وإما الشر، إما الشكر وإما الكفر.
في أي صورة ما شاء ركبك} ، وكقوله تعالى: { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} وقال ابن عباس { في كبد} في شدة خلق، ألم تر إليه وذكر مولده ونبات أسنانه، وقال مجاهد: { في كبد} نطفة، ثم علقة، ثم مضغة، يكبد في الخلق، وهو كقوله تعالى: { حملته أُمّه كرهاً ووضعته كرهاً} فهو يكابد ذلك، وقال سعيد بن جبير: { في كبد} في شدة وطلب معيشة، وقال قتادة: في مشقة، وقال الحسن: يكابد أمر الدنيا وأمر من الآخرة، وفي رواية: يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة، واختار ابن جرير أن المراد بذلك مكابدة الأمور ومشاقها. وقال تعالى: { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} قال الحسن البصري: يعني يأخد ماله، وقال قتادة: يظن أن لن يسأل عن هذا المال من أين اكتسبه وأين أنفقه، وقال السدي: { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} قال: اللّه عزَّ وجلَّ يظن أن لن يقدر عليه ربه، وقوله تعالى: { يقول أهلكت مالاً لبداً} أي يقول ابن آدم: أنفقت { مالاً لبداً} أي كثيراً قاله مجاهد والحسن، { أيحسب أن لم يره أحد} قال مجاهد: أي أيحسب أن لم يره اللّه عزَّ وجلَّ، وكذا قال غيره من السلف، وقوله تعالى: { ألم نجعل له عينين} أي يبصر بهما { ولساناً} أي ينطق به فيعبر عما في ضميره { وشفتين} يستعين بهما على الكلام، وأكل الطعام، وجمالاً لوجهه وفمه.
تفسير الجلالين { ألم نجعل} استفهام تقرير أي جعلنا { له عينين}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَلَمْ نَجْعَل لَهُ عَيْنَيْنِ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: أَلَمْ نَجْعَل لِهَذَا الْقَائِل { أَهْلَكْت مَالًا لُبَدًا} عَيْنَيْنِ يُبْصِر بِهِمَا حُجَج اللَّه عَلَيْهِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أَلَمْ نَجْعَل لَهُ عَيْنَيْنِ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: أَلَمْ نَجْعَل لِهَذَا الْقَائِل { أَهْلَكْت مَالًا لُبَدًا} عَيْنَيْنِ يُبْصِر بِهِمَا حُجَج اللَّه عَلَيْهِ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} أي أيظن ابن آدم أن لن يعاقبه الله عز وجل { يقول أهلكت} أي أنفقت. { مالا لبدا} أي كثيرا مجتمعا. { أيحسب} أي أيظن. { أن لم يره} أي أن لم يعاينه { أحد} بل علم الله عز وجل ذلك منه، فكان كاذبا في قوله: أهلكت ولم يكن أنفقه. وروى أبو هريرة قال: يوقف العبد، فيقال ماذا عملت في المال الذي رزقتك؟ فيقول: أنفقته وزكيته. فيقال: كأنك إنما فعلت ذلك ليقال سخي، فقد قيل ذلك. ثم يؤمر به إلى النار. وعن سعيد عن قتادة: إنك مسؤول عن مالك من أين جمعت؟ وكيف أنفقت؟ وعن ابن عباس قال: كان أبو الأشدين يقول: أنفقت في عداوة محمد مالا كثيرا وهو في ذلك كاذب.
والمسغبة، والمقربة، والمتربة: مفعلات من سغب: إذا جاع. وقرب في النسب، يقال: فلان ذو قرابتي. وذو مقربتي. وترب: إذا افتقر، ومعناه. التصق بالتراب. وأما أترب فاستغنى، أي: صار ذا مال كالتراب في الكثرة، كما قيل: أثرى. وعن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ذا متربة الذي مأواه المزابل، ووصف اليوم بذي مسغبة نحو ما يقول النحويون في قولهم: هم ناصب: ذو نصب. وقرأ الحسن: ذا مسغبة؛ نصبه ب "إطعام". ومعناه: أو إطعام في يوم من الأيام ذا مسغبة.
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
(وَما) الواو حرف استئناف وما اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (مَا الْعَقَبَةُ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.. إعراب الآية (13): {فَكُّ رَقَبَةٍ (13)}. (فَكُّ) خبر لمبتدأ محذوف (رَقَبَةٍ) مضاف إليه. والجملة مفسرة.. إعراب الآية (14): {أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)}. (أَوْ) حرف عطف (إِطْعامٌ) معطوف على فك (فِي يَوْمٍ) متعلقان بما قبلهما (ذِي) صفة يوم (مَسْغَبَةٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية (15): {يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15)}. (يَتِيماً) مفعول به لإطعام (ذا مَقْرَبَةٍ) صفة يتيما مضافة إلى مقربة.. إعراب الآية (16): {أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16)}. معطوفة على الآية السابقة وإعرابها واضح.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}. (ثُمَّ) حرف عطف (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان، والجملة معطوفة على ما قبلها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (وَتَواصَوْا) معطوف على آمنوا (بِالصَّبْرِ) متعلقان بالفعل (وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (18): {أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (18)}.