ألا يزيد راتب المتقدم عن 6 آلاف ريال سعودي. أن يمتلك المتقدم حساب بنكي ساري المفعول. أن يمتلك المتقدم شريحة جوال قيد التشغيل. يجب أن يكوز المتقدم مقيم داخل إحدى المناطق المدرجة ضمن خطة الدعم. ألا يكون المتقدم يشغل منصبا في القطاع الخاص أو العام. يجب تقديم وثيقة عمل مستقل ويتم استخراجها من مكاتب وزارة الموارد البشرية. كيفية التسجيل في دعم ريف الأسر المنتجة إليكم خطوات التسجيل في برنامج دعم ريف: الدخول إلى البوابة الإلكترونية لدعم ريف. اضغط إنشاء حساب جديد في حالة عدم توفر حساب خاص. قم بتسجيل جميع البيانات المطلوبة بشكل صحيح. تسجيل مكرمة ربات البيوت للاثاث. سيتم إرسال إليها رسالة تحقق عبر الجوال. قم بتسجيل الأرقام الموجودة في رسالة التحقق من هاتفك. ستقوم الجهات المعنية بالتحقق من بياناتك التي قمت بتسجيلها سابقا. ستقوم الجهات المختصة بدراسة مشروعك ومن ثم الموافقة أو الرفض على تمويل مشروعك. اقرأ أيضًا: دعم الريف 1443 رابط التسجيل في برنامج دعم ريف وإلى هنا يجب أن يتم إرسال بيانات صحيحة لدراستها ومن ثم الموافقة على صرف تمويل لمشروع المتقدم، بالإضافة إلى التحقق من الشروط عند طلب للتقدم للحصول على خدمات دعم ريف لربات البيوت للاستفادة من التمويل.
شكا عددٌ من أولياء الأمور والأمهات بسبب قيام بعض رياض الأطفال الحكومية بالحوية - شمالي محافظة الطائف، بفتح باب التسجيل خلال هذه الفترة لقبول أطفال الأمهات الموظفات والعاملات فقط، مع رفض استقبال أبناء وبنات "ربات المنازل". وقالت الشاكيات: "تقرّر جعل اليوم الأول من شهر جمادى الآخرة موعداً لاستقبال أطفال (ربات البيوت) في حال توافر مقاعد شاغرة". التسجيل في دعم ريف لربات البيوت والأسر وأهم الشروط المطلوبة عبر reef.gov.sa - ثقفني. وطالبن المسؤولين في إدارة التعليم بمحافظة الطائف، بالسماح بقبول أبنائهن من الطلاب والطالبات برياض الأطفال الحكومية بالحوية وإلغاء شرط توظيف للأم. وتلقت "سبق" خلال الأيام الماضية عدداً من الاتصالات والرسائل التي حملت مضمون هذه الشكاوى من "ربات المنازل". وقالت "أم دانة"، وهي إحدى الشاكيات: "ذهبت أمس إلى الروضة الحكومية القريبة من منزلنا بالحوية لتسجيل ابنتي، فقيل لي إن التسجيل خلال هذا الشهر لأبناء الموظفات فقط، وطالبوني بالعودة في حالة وجود مقاعد شاغرة في وقت لاحق". وأضافت الشاكية: "ذهبت إلى روضة حكومية ثانية بالحوية وكان الموقف هو نفسه، وبالتالي أدركت أن ما يتم الإعلان عنه يخالف الحقيقة". وقالت ربة منزل أخرى: "ابنتي يتيمة ورغم ذلك رفضوا تسجيلها لأنني غير موظفة، ولا أستطيع تحمل تكاليف الروضة الخاصّة".
وأشارت إلى أن القطاع الخاص للآن لم يلتزم كله بمكرمة الراتبين وأن الشركات والمؤسسات الكبرى بعضها فقط من أعلن المكافأة، إضافة إلى المواطنات اللاتي يعملن 8 ساعات بمحلات بيع واستقبال ونصف رواتبهن تذهب للسائق، قائلة: "هن يرجونك أن تصلهن مكرمتك، فما عملن إلا للحاجة". اخبار 24
لا بأس بصبغ الشعر فإنه من مظاهر إكرامه ، سواء أكان الصبغ للرجل أو المرأة ، وقد منع جمهور الفقهاء الرجل من صبغ شعره بالسواد ، وأجازوا له ما عدا اللون الأسود ، على أن بعض الفقهاء لم يحرموا اللون الأسود على الرجال ولا على النساء ، وعليه فالأفضل- خروجا من الخلاف– صبغ الشعر بغير السواد لثبوت النهي عنه في السنة. يقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر الشريف – رحمه الله تعالى –:- في حديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" من كان له شعر فليكرمْه " رواه أبو داود وتشهد له أحاديث أخرى، وصححه بعضهم ، ووجوه الإكرام متعددة، وهو للرجل والمرأة، كل بما يَليق به، كالترجيل والتمشيط والادّهان ومنه تلوينه لإخفاء شيبه. وقد تكلم العلماء قديمًا في صبغ الشعر باللون الأسود، فمنعه الأكثرون، ولكن أدلتهم منصبّة على الرجال، أو على حالة التدليس كالمرأة العجوز التي تريد أن تظهر شابّة، ليُرغب في زواجها، أما المتزوِّجة التي يعلم ذلك زوجها فلا بأس بصبغ شعرِها بما يَروق لها ويَروق له، بل إن ابن الجوزي أجازه للرجال، وما ورد من النهي عنه فمحمول على الإغراء والتهاون في الطاعة التي ينبغي للشيخ أن يكثر منها استعدادا للقاء ربّه.
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. حكم صبغ الشعر اسود. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.
والمقرر عند جمهور الأصوليين أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. 2ـ ما رواه ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجن ة. رواه أحمد و أبو داود و النسائي وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين. والمقرر أصوليا أن الأصل بقاء العام على عمومه، والإطلاق على إطلاقه ما لم يرد مخصص أو مقيد. فالإنكار على الخضاب بالسواد مطلق لم يقيد بكون داعيه الشيب، أو التزين. والمقيد الوحيد هنا هو الإجماع باستثناء المجاهد كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ويُسْتثنى من ذلك ـ أي: النهي عن الصبغ بالسواد ـ المجاهد ، اتفاقاً. والعام حجة في باقي أفراده بعد التخصيص عند عامة الأصوليين. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1423 هـ - 20-8-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 21296 320939 1 1036 السؤال السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار عن صبغ الشعر باللون الأسود بمادة العفص علما بأن لون الشعر أسود والغرض منه هو تغميق الشعر وليس للخداع وجزاكم الله ألف خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في صبغ الشعر للرجال والنساء بكل لون؛ ما عدا السواد فقد اختلف فيه أهل العلم بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم، ولعل هذا القول الأخير هو الراجح. فقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: سيكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة. رواه أبو داود إلى غير ذلك من الأدلة. والأصل في النهي أن يحمل على التحريم حتى يوجد صارف يصرفه إلى الكراهة، ولا صارف هنا، ينضاف إلى ذلك أن الوعيد المذكور في الحديث الأخير لا يمكن أن يترتب إلا على فعل محرم، أو ترك واجب، كما هو مقرر عند أهل الأصول.
وفي الحَديثِ: مُعجِزَةٌ ظاهِرَةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حيثُ أخبَر بأمورٍ في المستقْبَلِ ووقعتْ كما أخبَر.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1434 هـ - 18-9-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 220204 17618 0 189 السؤال أريد معرفة هل يجوز صبغ الشعر باللون الأسود لغير الشيب، للتزيين فقط؟ وشكرا لكم وبالتوفيق إن شاء الله. الإجابــة خلاصة الفتوى: الراجح حرمة صبغ الشعر باللون الأسود للتزين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق في فتاوى عديدة ترجيح حرمة صبغ الشعر بالسواد، وتقرير أدلة ذلك والرد على المخالفين كما في الفتاوى أرقام: 24124 ، 21296 ، 35687 ، 2301 . وبينا أن الحكم يشمل رغبة التجمل والتزيين سواء في ذلك الرجل والمرأة كما في الفتاوى أرقام: 72427 ، 586 ، 12748 . وسواء في ذلك الصغير والكبير، انظر الفتوى رقم: 35906 . ويؤكد لذلك أمران: 1ـ ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر- رضي الله عنه- قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر - رضي الله عنهما -يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، واجتنبوا السواد ". فأمر بتغيير الشيب وأمر باجتناب السواد، ولم يخصه بالشيب وإن اختص الأمر بالتغيير به؛ لأنه من نص الحديث ومتنه، لا من سببه ومناسبته.