رد حازم مصطفى رئيس مجلس إدارة نادي المريخ السوداني ، على الفيديو المسرب لنائبه محمد سر الختم، والذي تحدث فيه عن اتفاق مع مسؤولي النادي الأهلي للتلاعب بنتائج دور المجموعات ببطولة دوري أبطال إفريقيا. وكان فيديو مسرب قد انتشر، يظهر فيه نائب رئيس نادي المريخ وهو يتحدث فيه عن سبب خوض مباريات فريقه دور المجموعات في مصر، مؤكدًا أن ناديه تلقى وعودًا من النادي الأهلي المصري بالفوز على الهلال وصن داونز ذهابًا وإيابًا، ثم ترك نقاط المواجهة معه، حال احتياج المريخ لها. طالع | عبد الحفيظ يوضح الموعد المحتمل لعودة بدر بانون.. ويرد على تسريب "الأهلي والمريخ" وقال مصطفى في تصريحات تلفزيونية عبر برنامج "الماتش": "ما صدر من تصريحات لنائب الرئيس تنم عن رأيه الشخصي فقط، ولا تُمثل نادي المريخ ولا جماهيره". مقارنة ما بين بطولات المريخ والهلال في السودان | المرسال. وأضاف: "الأهلي ناد عظيم ومواجهة الفريقين كان بها ندية، وما صدر من تصريحات لا يُصدقها عقل ولا منطق ولا طفل صغير". وأردف: "سبب إقامة المبارتين في مصر هو منع فريقنا من اللعب على ملعبه، والكابتن محمود الخطيب تكرم واستضافنا، ولعبنا مع الهلال وصن داونز في القاهرة أيضًا، تكلفة الأربع مباريات حوالي مليون جنيه". واستكمل: "كنا في معسكر بمصر واللاعبون اعتادوا الأجواء هناك، ولذلك لعبنا مبارياتنا على ملعب السلام، ولم نشعر بأي اختلاف بين مصر والسودان".
ما زالت اصداء الفيديو المسرب لنائب رئيس المريخ السوداني تلقى بظلالها على الوسط الرياضي في السودان, والتى ادعى فيها وجود اتفاق بين ادراة نادي المريخ السوداني وادارة النادي الاهلى المصري بشان نتائج المباريات في دوري ابطال افريقيا. وقال نائب رئيس المريخ السوداني في فيديو "اسري" مسرب ان ادارة ناديه اتفقت مع ادارة النادي الاهلى المصري على لعب مباريات المريخ بدوري الابطال على ستاد الاهلى بالقاهرة مقابل تلاعب في نتائج المباريات تكفل تاهل الاهلى والمريخ معا عن المجموعة الاولى. بالاضافة لصفقات لاعبين من الاهلى مجانا للمريخ السوداني. (شاهد الفيديو والتفاصيل). وعلى الفور خرج حازم مصطفي, رئيس نادي المريخ السوداني, ببيان للاعتذار لادارة النادي الاهلى ورئيسها محمود الخطيب, مكذبا كل ما جاء على لسان نائبه, واصفا اياه بالغير معقول والكاذب. الإتحاد السوداني: كاس ردت لسوداكال بالامتناع عن إزعاجها بالرسائل غير المرغوب فيها | صحيفة بدون عنوان. واليوم خرج رئيس نادي المريخ ببيان اخر للاعتذار لجماهير المريخ بسبب تصريحان نائبه مطالبا اياه بالاعتراف بالكذب وتقديم استقالته. وافتتح رئيس المريخ بيانه باية قرانية: "بسم الله الرحمن الرحيم... بيان إلى جماهير المريخ... قال تعالى " يأيها الذين أمنو إن جاءكم فاسقً بنبأً فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين" صدق الله العظيم.. فى البدايه تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال فى خواتيم شهر الرحمة والمغفره والعتق من النار ".
فاز ببطولة دوري السودان ثمانية مرات. فاز ببطولة الدوري الممتاز 5 مرات التي انطلقت في عام 1996م. فاز بمعظم كؤوس المناسبات منها على سبيل المثال: كأس افتتاح استاد الخرطوم وكأس افتتاح استاد الموردة وكأس افتتاح اضاءة استاد الخرطوم، كأس الامبراطور هيلاسي لاسي، كأس الملك فيصل، كأس الرئيس ديوري هاماني ، كأس الرئيس شارماركي، كأس الرئيس كنيث كاوندا، كأس الرئيس عبد الناصر، كأس الدوق هرر، كأس الرئيس بوكاسا، كأس الصداقة الكورية ، كأس الاستفتاء، كأس الرئيس العراقي، كأس المجهود الحربي، بطولة الصداقة الدولية (المريخ والهلال – اريتريا – إثيوبيا) الكأس الذهبي افتتاح كهرباء سد مروي. المريخ والبطولات الخارجية [ تحرير | عدل المصدر] فاز بكأس شرق ووسط أفريقيا (سيكافا) 1986م فاز بكأس الكؤوس الأفريقية والتي حملت اسم المناضل الأفريقي نيلسون مانديلا 1989م. فاز ببطولة شرق ووسط أفريقيا مرة أخرى 1994م. فاز بكأس دبي الذهبي بعد تغلبه على الزمالك المصري عام 1987م. فاز بكأس بطولة رمضان الدولية بالشارقة 1999م. نادي المريخ السوداني 1.4. نال فضية بطولة الكونفدرالية 2007م. المريخ وعلاقاته الخارجية [ تحرير | عدل المصدر] المريخ ذو مبادئ وقيم على هديها يبني علاقاته ويوطد صلاته واكتسب شهرة واسعة من خلال الاهتمام بتطوير علاقاته الخارجية وله روابط مشجعين منتشرة في معظم الدول العربية تضم كوكبة من أبناء النادي ظلوا يلعبون دوراً مقدراً في دعم علاقات الأخوة والصداقة بين المريخ والأندية الخارجية.
اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص. أذكر انني وبينما كنت اقرأ كتاب مختصر احياء علوم الدين وكان عمري بضع عشر سنة و عند قراءتي لفقرة تخصصت كتوجيه ديني للمرأة وجدت وكأن عبارة خرجت عن كل لباقة السياق لتسبني وتصفني بأنني حمقاء و احتاج الى زوج يفهمني الشي البسيط المذكور بعدها ولم يكن له علاقة الا بشأن المرأة في نفسها؟؟؟!!! لا لم أكن قد سمعت بأي طروح حول المرأة. كنت اسمع للدين فقط. واذكر أن شيئا ما يجعل الكتيب الذي جعله الدكتور البوطي رسالة الى كل فتاة تؤمن بالله خانقا لي. لم أكن اعرف السبب. كنت أبسط من أن أفهم ما العلة. يبدو أن كثيرين مثلي شعروا بالضيق ولم يفهموا أن الدكتور البوطي اختزل المرأة الانسان الى المرأة الشهوة في حياة الرجل. فمن أول الكتاب الى أخره لم يكن هناك ليخبر اللواتي يؤمن بالله الا أنهن امتحان في حياة الرجل. فعلا اذا كان رب البيت للدف ضاربا فشيمة اهل البيت الرقص والطرب شوفو الفاظ والد كادي المربي🤮🤮🤮 - YouTube. و أنهن مطلوبات ثم اختزل الفقه المختلف فيه كله ليرسم صورة المرأة التي هي لا شيء سوى هذا. كان هناك تعاونا واضح بين كل الشيوخ على رسم هذه الصورة دون أي سند من القرآن والسنة. فهذا أيضا الشيخ النابلسي يطلق عبارة مفاجئة بين كل روائعه التي تستمد روعها من المأثورات من أقوال هذا الدين الحنيف " المرأة لا تنحج في حياتها حتى تُخطب وتتزوج " هاااه….
لكن المفارقة أن هذا الاستهجان الاجتماعي الديني، القابع في قعر الذات العربية بفاعلية ثقافية طويلة الأمد، يتهافت واقعياً، فالرقص متجذر في المجتمع، وفنونه من علامات التفرد الموصولة بالتراث الحضاري وتجلياته، فناً وإيقاعاً وزيّاً وتعبيراً، وهويةً وثقافةً وتاريخاً، وما يحفُّ بها من مصاحبات فلكلورية عميقة الدلالة.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
٭ كاتب يمني سعيد الجريري مختارات إشترك في قائمتنا البريدية إذا كانَ ربُّ البيتِ بالدفّ ضارباً | القدس العربي 19 - نوفمبر - 2014 في سياقٍ بلاغيّ دلالته الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي (ت 1187 (: «إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً/ فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ» غير أن أولئك ربما يسهَون عن دلالته الثقافية التي تحيل دلالتَهُ البلاغيةَ على المستشهد نفسه بهذا البيت، من حيث إن في قول ابن التعاويذي موقفاً ضدياً للموسيقى والرقص، وهما لونان مدهشان من ألوان الفنون التي هي جزءٌ من سياق الجماليات في المجتمعات الإنسانية. ويبدو أن ابن التعاويذي عاش في عصر كان الرقص مبتذلاً فيه اجتماعياً، ولا يمتهنه إلا سفلة المجتمع، أو أن لابن التعاويذي مرجعيته الثقافية المغلقة التي سوّغت له أن يضع ضارب الدف نموذجاً للسقوط الأخلاقي الذي تتمثل صورته في ممارسة أهل البيتِ (كلّهم) الرقصَ، دلالةً على تهافتهم اجتماعياً. ولو أن ابن التعاويذي أدرك أن الرقص ليس شيئاً تافهاً أو هابطاً أو منقصةً أو عاراً لما ضرب بضارب الدف مثلاً شروداً، عابراً أزمنةً عربيةً مختلّةً جمالياً، على الرغم من أن الرقص أو الفن السادس، هو أول وأهمّ الفنون التي رافقت ظهور البشرية، كونه أداة تعبيرية لا تقل في أهميتها عن اللغة، ولا تكاد تخلو أي حضارة من طقوس خاصة للرقص، يتم من خلالها إما استعراض القوة، أو الاحتفال بمناسبة ما، كالنصر مثلاً أو إعلان الحرب، أو لمواجهة قوى الطبيعة وغضبها، أو للتعبير عن مناسبة اجتماعية أو فلسفة خاصة، كما هو معروف في ثقافتي الصين واليابان.