[1] في مقدمة الكتاب يتناول الكاتب نقاشًا دار بين الفيلسوف الفرنسي فولتير ومجموعة من المفكرين واتفقوا على أن أعظم الشخصيات في التاريخ هو إسحاق نيوتن ، ووضع فولتير معياره لتحديد الشخصيات العظيمة حيث قال: " إن الذي يتحكم في عقولنا من خلال قوة الحق لا الذي يستعبدها من خلال العنف هو من ندين له بتعظيمنا". [1] أما عن سبب وضعه للنبي محمد أول القائمة بينما اسم يسوع في المرتبة الثالثة، فقد قال عنه مايكل هارت: " المثال الملفت للنظر هو ترتيبي لمحمد أعلى من المسيح ، ذلك لاعتقادي أن محمدًا كان له تأثير شخصي في تشكيل الديانة الإسلامية أكثر من التأثير الذي كان للمسيح في تشكيل الديانة المسيحية. [2]
واستمر في تدريس هذا العلم في الجامعات الأوروبية حتى القرن السادس عشر. أنشأ الخوارزمي (الجدول الفلكي) وكان له أثر كبير في استخدامه في الشرق والغرب، وهو ما جعل الخوارزمي مشهوراً وانتقلت العلوم الرياضية إلى أوروبا وطوّرتها. ظهرت (الأرقام العربية والصفر)، ولم يعرف العالم ما هو الصفر. طرحها العرب وأشاروا إليها بفترة للدلالة عليها. وضع علماء الرياضيات العرب اللبنات الأولى لعلم (الهندسة التحليلية). استخدم العالم العربي (بتاني) (الجيب)، وهي العلاقة بين الضلع المقابل للزاوية والوتر في مثلث قائم الزاوية لأول مرة وإلى يومنا هذا. اكتشف العالم (ناصر الدين الطوسي) لأول مرة أخطاء العالم (إقليد) في (المتوازيات). اخترع العالم (غياث الدين كاشي) الكسور العشرية. استخرج ابن الهيثم الشكل العام لـ (التسلسل الحسابي) في الرياضيات. استغل علماء الرياضيات العرب (الهندسة المسطحة والصلبة) لإجراء بحث عن (الضوء) لأول مرة في التاريخ. مما سبق نستنتج أن للعرب دور مهم في تأسيس الرياضيات الحديثة التي اعتمد عليها الغرب في تطوير الرياضيات وعلومها.
– هو مخترع الصفر، حيث قام بالتعبير عنه برسم دائرة. – قام بإختراع الخواريزميات التي مازالت تستخدم حتى الأن بهذا الإسم، وحتى في اللغة الإنجليزية تكريما له. – قام بتطوير وتصحيح العديد من القوانين الرياضية القديمة والتي كانت تستخدم في بلاد الإغريق واليونان، فقد إستخدم المنطق في تطوير هذه المفاهيم والقواعد الرياضية. – هو من إكتشف طريقة حل المعادلة التربيعية بطريقة هندسية. – هو من إكتشف أول جدول عربي عن علوم المثلثات عن الجيوب والظلال، وهذا الجدول تم ترجمته فيما بعد إلى اللغة اللاتينية. – هو من قام بالإشراف على 70 جغرافي لعمل أول خريطة للعالم في هذا الوقت. – كان هناك في هذا الوقت عالم مشهور في الجغرافيا وهو بطليموس ولكن الخواريزمي هو من صحح أبحاثه وطورها. كتب قام الخواريزمي بتأليفها قام محمد بن موسى بتأليف العديد من الكتب التي ظلت تدرس في العديد من الجامعات العربية، وتم تدريسها أيضا في الجامعات الأوربية حتى القرن السادس عشر، ومن هذه المؤلفات: – بناء على طلب الخليفة المأمون قام الخواريزمي بتأليف كتاب الجبر والمقابلة، الذي كان يتناول العديد من المعاملات الخاصة بالتجارة مثل معاملات البيع والشراء والتأجير ومسح الأراضي وصرفة الدراهم وحساب مساحة أي سطح، كما كان يتناول حساب مساحة الشكل الدائري، وقد تم ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية.
أكد الكابتن شادي محمد، لاعب النادي الأهلي السابق، حزنه من الاعلامي خالد الغندور بسبب انتقاده بطريقة لا تليق في برنامجه، قائلا: "زعلان من خالد الغندور ولم يراعي العيش والملح وفى حلقات عيب تحصل معايا واحنا كنا قربنا من بعض في وقت". ووجه شادي محمد، كلامه لخالد الغندور خلال حواره ببرنامج "ضرب نار"، مع الاعلامية داليا فؤاد، على قناة القاهرة والناس، "مينفعش يتغلط فيا في الحلقات وأنت قاعد بتضحك وأنا رعيت العيش والملح وعملت نفسي مش واخد بالي ومش برد لأن الصمت لغة العظماء"، مؤكدا أن السكوت يوجع أكثر وجمهور الاهلي في ظهره. وتابع: "2018 اسوأ سنة في حياتي وشوفت فيها دروس في حياتي واكتشفت الناس اكثر وبعض المشاكل اللي خلتني اعيد حساباتي في كل حاجة، ومدخلش جيبي جنيه في السنة دي ولكن وقفت بقوة أني ارجع من تاني بنفسي".
الأحد 5 ذي الحجة 1438هـ - 27 أغسطس 2017م -5 برج السنبلة يـــــارا يدور في المنتدى السعودي الثقافي توتير حديث عن ثلاثة أمور في غاية الخطورة: العلمانية والديموقراطية والليبرالية، وفي الهشتاق المجاور الذي لا يبعد عنه أكثر من ثلاثة سنتيميترات يدور حديث آخر عن الجن والعين والسحر. ثلاثة مقابل ثلاثة، تعادل إيجابي حسب لغة معلقي الرياضة. ثلاثة قرون تفصل العلمانية عن المتجادلين حول العلمانية في النت وثلاث طبقات من الأرض تفصل المتجادلين حول الجن عن الجن، مسافات زمنية ومسافات أرضية، لا أعلم أيهما أسرع وأفضل: هل نتحرك أولا في فضاء الزمان وننتهي من العلمانية أم نتحرك في فضاء العالم السفلي ونخلص من مشاكل الجن أو ندمج بين الحراكين بطريقة أو أخرى. من وجهة نظري بعثرت الجهود ستقلل من الفوائد، يتوجب أن يجتمع المتجادلون حول الجن والمتجادلون حول العلمانية على قضية واحدة وإطار عمل واحد يصبون جهودهم فيه. إذا قارنا بين العلمانية وبين الجن سنجد أن الأقرب والأسهل لنا أن نبدأ نقاش قضية الجن أولا وإذا خلصنا من قضية الجن جئنا بقضية العلمانية وإذا خلصنا من قضية العلمانية ننتقل إلى السحر ثم نعود إلى الليبرالية وهكذا، واحد من هنا وواحد من هناك بذلك نتأكد أننا أصبحنا قادرين أن ننهى أي قضية خطيرة تعترض سبيلنا بهاشتاق أو هاشتاقين أو حتى بثلاثة إذا "عصلج" الموضوع.