قرأت ما كتبته الكاتبة حسناء القنيعير في جريدة الرياض بتاريخ 11/10/1428هـ، بعنوان (أمن أجل هذا تطرد المرأة من رحمة الله)، وتشير في مقالها إلى ما جاء النص بتحريمه من (الوشم- والوصل- والنمص و تفليج الأسنان). قرأت المقال جيداً، فتبين لي وجود نتيجة مسبقة لدى الكاتبة، قبل بحث المسالة والنظر فيها، وقد تشبثت بأسطر للكاتب يوسف أبا الخيل يقرر فيها أن حديث النهي عن ذلك موقوف على ابن مسعود وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم شرعت برد النص بالذوق والاستنتاج العقلي البسيط، وقد كان يجدر بها أن يكون لنصوص الشريعة في قلبها هيبة وتقدير. وهنا أعقب على الدكتورة حسناء القنيعير في ثلاث نقاط وهي محاور استدلالها: أولاً: ذكرت الكاتبة أن دليل النهي عن الوشم والنمص والتفليج والوصل حديث موقوف على ابن مسعود وهذا الأمر شيء جديد اكتشفه عبر القرون الخمسة عشر الأستاذ يوسف أبا الخيل ولم تكلف الدكتورة ولا الكاتب يوسف أبا الخيل نفسيهما عناء بحث المسألة إلا بالرجوع عبر محرك بحث موقع وزارة الشؤون الإسلامية وهذا في الحقيقة شيء مؤسف أن تكون المحرمات الشرعية تنسف من كتَاب وكاتبات، الأولى بهم الأمانة والصيانة للدين وتعظيمه.
المصدر:
• صدر أمر بتعيينه وكيلاً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للدراسات والتطوير والاعتماد الأكاديمي12/4/1427هـ • صدر أمر بتعيينه مديراً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. • صدر أمر بالموافقة على قرار المؤتمر العام الرابع لاتحاد جامعات العالم الإسلامي المنعقد في جامعة الدولة للعلوم الاقتصادية في (باكو) * أذربيجان خلال الفترة 26-29جمادى الأولى1431هـ • رئيس المجلس التنفيذي لاتحاد جامعات العالم الإسلامي. • خبير دولي في حقوق الإنسان. • رئيس الجامعة الافتراضية في اتحاد جامعات العالم الإسلامي. • عضو مجلس أمناء الجامعة العالمية الإسلامية في باكستان. • عضو مجلس الأمناء في الجامعة الإسلامية في لاهور. • عضو مجلس الأمناء في معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية بجامعة فرانكفورت في ألمانيا. • عضو المجلس الأعلى للدعوة والإرشاد. المشاركات الإعلامية • الكتابة في عدد من الصحف والمجلات الثقافية والعلمية منذ عام 1405 هـ. • كاتب رسمي في جريدة عكاظ لمدة خمس سنوات في زاوية (بياض الكلمة(. • كاتب في جريدة الجزيرة لمدة ثلاث سنوات عبر صفحة المقالات. جريدة الرياض | الملك يوافق على افتتاح ثلاثة فــروع لجامـــعة الإمـــام بجـــاكرتا. • كاتب في الصفحة الإسلامية في جريدة الرياضية. • المشاركة المستمرة في صحيفة الدعوة.
الاديبة السورية سوزان محمد علي أنت الذي لن تأتي إلي يوما، لأن أحلام اليقظة لا تخبز القمح، بل تشتهي السنبلة وهي تفنى. في ديارك ترن الصواني عند الصباح، تستبيح منامك وتقدم لك التبغ، أو ربما يخطفك الندى من سريرك إلى النبع كي يستحم الخواء، لا تعرف اسمك الحقيقي، وكيف يبدو لسانك في فم امرأة عاشقة. لا أتخيلك في مدينة باهظة الأضواء تبيع الفرو وتصغي إلى المشردين بأناقة، أو داخل مقهى يتحدث لغات غريبة ثم يلوذ بالعناق و have a niceday… كما أنني لم أفرك سرتي يوما ورأيتك تحدق من نافذة الطائرة إلى زرازير البراري، عندما أفتح باب بيتي، أشم رائحة القصب في عينيك وأنت تتكئ على جدار روماني قديم وتتساءل: متى سأكبر مرتين؟ صوب المحطة وصوب الغيم، بين شجر الحور ونهود سوداء. «سليمان أبا الخيل» يعود لجامعة «الإمام» بمرتبة وزير - الخليج الجديد. ولأنني أسيرة أشياء لا معنى لها، أثقل رمحك بأغراض تافهة، ولا أدعك تنام عاريا دون ستارة، وأحرم رقصتك من مرآة، أنت الذي لن تأتي إلي يوما…في صدرك يذبح الغجر قلاداتهم، كي لا تصل إلي، كي أتركك دون صوتي. خرجت إلى حانة قريبة، أشرب النبيذ وأقرأ قائمة الطعام، رأيتك فجأة في بيت أعلى الجبل، تفكر بأن ترتق نسمة الربيع فوق ثقب سروالك الأسود، ثم فجأة سمعت صهيل خيل جامح، سمعته بقوة، واختفى وجهك وبيتك، وشجرة الرمان الحزينة قبالة نافذتك، أنت الذي لا تعرف عني أي شيء، كما لا أعرف عن نفسي أكثر من هذا النبيذ والشارع ومفاتيح بيتي داخل حقيبة زهرية، اشتريتها من مدينة ربما كانت تسمى دمشق.
الشيخ سليمان أبا الخيل هو واحد من كبار علماء الدين الأجلاء، كما أنه عضواً بهيئة كبار العلماء بالمملكة، وفي هذه السطور نعرض ملامح من حياة الشيخ سليمان أبا الخيل. نشأة الشيخ سليمان أبا الخيل وتعليمه هو سليمان بن عبدالله بن حمود أبا الخيل، ولد الشيخ سليمان في منطقة القصيم وتحديداً في محافظة البكيرية، وذلك في عام 1381هـ، حصل على شهادة الثانوية العامة من المعاهد العلمية بالقصيم، وعقب ذلك إلتحق بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وحصل على البكالوريوس في عام 1405هـ. كما حصل على درجة الماجيستير في الدعوة والإحتساب من قسم الفقة بكلية الشريعة في الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك في عام 1407هـ. وعقب ذلك حصل على شهادة الدكتوراة في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك في عام 1412هـ. وجدير بالذكر أن الشيخ سليمان أبا الخيل أخذ علمه وتتلمذ على يد صفوة من كبار العلماء الأجلاء مثل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، حيث درسه الفقه والعقيدة والتفسير والحديث والفرائض والنحو والآداب. وكذلك فقد تعلم من الشيخ صالح بن محمد اللحيدان بارك الله في عمره، و الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، والشيخ صالح بن فوزان الفوزان.
المشاركة في برنامج: من منبر الحرم واللقاء المفتوح وبرنامج دوائر في قناة الإخبارية وعدد من البرامج في شهر رمضان المبارك. المشاركة في برامج وفعاليات خارجية متنوعة. اتهامات [ تحرير | عدل المصدر] في فبراير 2019، أوردت تقارير إخبارية، أنباء عن اعتقال السلطات السعودية سليمان أبا الخيل، بعد القرار الصادر من الملك سلمان بإقالته من منصبه. وظهر سليمان أبا الخيل، في صورة حديثه بثَّها مغردون على تويتر وهو في أحد المجالس العائلية الخاصة، ما ينفي ما راج منذ أيام عن اعتقاله من جانب الأمن السعودي. وكانت تقارير تحدثت عن تورط أبا الخيل الذي يشغل منصب عضو هيئة كبار العلماء في السعودية، في قضايا فساد، وهو ما عزَّز فرضية اعتقاله. [5] وذكرت مصادر أن السلطات اعتقلت أبا الخيل لمدة أسبوع، وصادرت قصره في جدة، في ما يبدو كجزء من حملة مكافحة الفساد. [6] مواقفه [ تحرير | عدل المصدر] انتقد تركيا وقال انها فاجرة فاسقة و«منهجها الإخواني » ومن يقول أنها ستعيد الخلافة ووصفها بأنها «أشد دول أوروبا في الفساد والفجور والبعد عن دين الله». [7] ويوصف أبا الخيل، بأنه أشد أعداء جماعة الإخوان المسلمين في السعودية، ومن كارهي الرئيس التركي أردوغان ، وأحد أبرز الوجوه الدينية الداعمة لولي العهد الأمير محمد بن سلمان.
فمنشورات زايد تؤكد على قيم جمالية مثلى تمثلت في القلق الإنساني وقيم القبيلة والتحزب الفكري وأضاف أن قصيدة محمد زايد الألمعي التي قد تدرج في ذاتيتها المتكسرة المتشظية كما في قصيدته في مهب الطفولة قد تستوي في بعدها الناقد لقيم القبيلة والتعصب كما في قصيدة عندما يهبط البدو. وصنّفه أحمد التيهاني "من الشعراء الساردين أو السرديين، لكنه لا يستخدم السرد مجردا من الرؤية، ولا يلجأ إليه إلا عندما يتيقن من أنه يخدم الفكرة العامة للقصيدة، ويضيف إليه". من قصيدته في مهب الطفولة: عند فاصلة في مهب الطفولة أوقفني حيث كان الولد أراني دفاتره وخرائط أحلامه كان نبتاً بهياً كأسلافه الجبليين من أزل الروح حتى الأبد كان يقرأهم ويعيد قواميسهم مثلهم فيسمي القرى وطنًا والحقول بلد وكان يباهي بأن غرسوا باسمه سدرة إذْ وُلد وقال سأُسكنُ فيها يمامًا ليغرقها بالهديل إذا ما لقيتُ الصبايا صباح الأحد وقال سأنخب منهن واحدة وأعتقها في خوابي المدينة حتى تفوح كصيف وتعبقَ ريحانةً وتسيلَ بَرَد وقال سأطلقها في دروب المدينة مهرة حريَّة.... محمد زايد الألمعي.. “يا لهذا العجوز الولَد” – عسير. يا لهذا العجوز الولد.. حياته الشخصية زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل. مؤلفاته قصائد من الجبل ، 1983، ديوان شعري بالاشتراك المصدر:
محمد زايد، لا يكترثُ بإنتاجه الشعري، أو الثقافي، أو الفكري، وتلك "مثلبتُه" الحقيقية، فلم يصدرْ ديواناً، ولو أصدره، لخجلتْ دواوينُ كثيرة، ووُلد "بسطاء جدد"، ولم يخرج كتاباً يتضمن أفكاره العميقة، ولو أخرجه لعرفنا الفارق بين اقتتال الأفكار في الذهن حدّ تخلّقها، واقتتال "البسطاء عقولاً" على "قصعةٍ" من حضور، أو حفنة من "وجاهة"، حدّ ذوبانهم في محيطٍ يغسل الأرضَ من بقايا الهباء. وبعد؛ فهل نقرأ شعراً مجموعاً، أو فكراً مطبوعاً، لمحمد زايد، قبل أن يشيخَ فينا الوقت؟
بعد هذا العمر، وبعد هذا الكفاح، وبعد كل المعارك التي خاضها محمد زايد الألمعي، يكتشف هذا المثقف العملاق أنه أسير لبضعة وسبعين ألف ريال من كفالة لصديق. سنختلف أو نتفق معه، سنتقاطع حول أفكاره التي تسبق مجتمعها بزمن، لكنني سأقبر حزني عليه في نهاية المقال منتشياً سعيداً، لأن محمد زايد الألمعي أمام مأساته وحده. محمد بن زايد يشهد محاضرة «مواجهة التحديات العالمية بالابتكار». لو أنه اختار مدرسة أخرى لكان بعقله الضخم واسمه العملاق من أصحاب الملايين. لاحظوا أنني كتبت اسمه بضع مرات كي أقول لكم: إن هذا الاسم تحول إلى نكرة بعد أن كان (معرفة) صنعت لمجتمعه أولى بذور المعرفة. آخر تحديث 23:26 الجمعة 22 أبريل 2022 - 21 رمضان 1443 هـ
وألقى المحاضرة، التي عقدت في مقر المجلس بمسجد الشيخ زايد الكبير، المؤسس والرئيس التنفيذي للتكنولوجيا في شركة (إنتليكتشوال فنتشرز) المخترع إدوارد جونق، والذي يعد واحداً من أفضل 12 مخترعاً في العالم من حيث عدد براءات الاختراع والحاصل على أكثر من 1200 براءة اختراع أميركية في مختلف المجالات. وبدأ المحاضر حديثه بالتأكيد على أن الابتكار يعد أهم نشاط اقتصادي يمكن القيام به، موضحاً أنه بعكس ما يعتقد الكثيرون فإن نظام الابتكار تغيّر مرات عدة على مدار التاريخ الإنساني، وكانت آخر ثلاثة تغيّرات لصالح الولايات المتحدة الأميركية. وقال جونق: «بعد التغيرات الثلاثة تعرّض الابتكار لموجة تغيرات واسعة مرة أخرى، هذه الموجة قد تشكّل فرصةً رائعة لدولة الإمارات العربية المتحدة ودول أخرى، لاسيما وأن 85% من النمو يأتي من الابتكارات الجديدة، وهو أمر لم يكن موجوداً منذ العصر الذهبي للاختراعات قبل 100 عام، والذي جاء للبشرية بابتكارات تقدّر بعشرات التريليونات من الدولارات، كما أضافت في مجال الرعاية الصحية أربعة مليارات سنة لحياة البشر، بما يمثل ما قيمته 500 تريليون دولار من القيمة الاقتصادية». وسرد جونق تاريخ الموجات الابتكارية التي شهدتها البشرية، حيث أفاد بأن العالم شهد أربع موجات تغيّرت فيها الابتكارات، حيث كان معظمها يتم من خلال مخترعين أفراد وأعداد صغيرة من الأشخاص كباحثين في مختبرات ومعامل خاصة، ثم بات على الدول تعزيز قدرتها التصنيعية فكان الاستثمار في بناء هيكلية وطرق وقطارات وغيرها من المتطلبات، ليتحول الابتكار إلى مرحلة التصنيع ومراكز الأبحاث والتطوير لعشرات السنين.
وأشار إلى أن الدول المتوسطة والصغيرة أثبتت كفاءة غير عادية في العديد من المجالات المرتبطة بالتنافسية والابتكار، فيما سيتطلب الأمر مزيداً من التنسيق فيما بين تلك الدول لخلق حالة الإبداع والتكامل والتي بدورها ستصنع الموجة الجديدة من التغيير. الابتكارات الجديدة واستعرض المحاضر المراحل التاريخية التي مر بها الابتكار والكيفية التي غير بها موازين القوى حول العالم، مؤكداً أن نظام الابتكار قد تغير عدة مرات عبر التاريخ. وقال إن الابتكار هو أهم نشاط اقتصادي والمحفز الرئيسي للنمو الاقتصادي في الدول، مشيراً إلى إن 80 ــ 85% من النمو يأتي من الابتكارات الجديدة، وكل الصناعات الحديثة نتجت عن موجة الابتكارات التي شهدها العالم خلال العقود الماضية سواء في مجال الكهرباء أو الكمبيوتر أو اللقاحات أو غيرها. وضرب المحاضر مثلاً بالتحول الكبير الذي أحدثه الابتكار في مجال الصحة، مشيراً إلى أن الابتكارات خلال العقود الماضية أضافت 4 مليارات سنة إلى حياة البشر، بما يساوي 500 تريليون دولار من القيمة الاقتصادية. وشدد المحاضر على أن الابتكارات الجديدة مثلما أن لها إيجابيات كبيرة على مختلف أوجه الحياة، فإن لها سلبيات خطيرة كذلك، مشيراً إلى أن الاكتشافات في مجال الجينات، على سبيل المثال، لها مخاطر وتعقيدات اجتماعية أكثر بكثير من البلاستيك أو أشباه الموصلات.