25912 حدثنا محمد بن بكر، قال حدثنا عبد الحميد، قال أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي، من خزاعة وكان من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي ﷺ قال الضيافة ثلاث وجائزته يوم وليلة ولا يحل لأحد أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه قالوا يا رسول الله ما يؤثمه قال يقيم عنده ولا يجد شيئا يقوته.
25907 حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا ابن أبي ذئب، قال حدثنا سعيد يعني المقبري، قال سمعت أبا شريح الكعبي، قال قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فإن ترخص مترخص فقال أحلت لرسول الله ﷺ فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وهي ساعتي هذه حرام إلى أن تقوم الساعة إنكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل وإني عاقله فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه فأهله بين خيرتين إما أن يقتلوا أو يأخذوا العقل. 25908 حدثنا يحيى بن سعيد، قال حدثنا مالك، قال حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبي شريح الكعبي، قال قال رسول الله ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة الضيافة ثلاثة أيام فما كان بعد ذلك فهو صدقة لا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه. 25909 حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح الكعبي، أن رسول الله ﷺ قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الجار لا يأمن جاره بوائقه قالوا يا رسول الله وما بوائقه قال شره.
ألا تكون حاجة يشترط في المرأة التي تريد أن تضحي ألا تكون في مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ومثل بقية الشروط ينطبق ذلك على الرجل والمرأة، وقد اشترط فقهاء المالكية هذا الشرط، وذهبوا إلى أنَّ السنة في حق الحاج هي الهدي وليست الأضحية كما يظن البعض، وقد انفرد المالكية بهذا الشرط عن بقية الأئمة والفقهاء. الإقامة ذهب جمهور الفقهاء من أهل العلم أن الأضحية واجبة على المرأة المسافرة مثل المقيمة ولا فرق بينهما، بينما ذهب الحنفية إلى أنَّ الأضحية تسقط عن المسافر سواء كان ذكرًا أم أنثى، لأنَّ المسافر لا تتحقق له أسباب الأضحية ولا يمتلك المقومات التي تساعده على تقديم الأضحية وذبجها كما ينبغي. شروط الأضحية للمرأة بالطبع يمكن للمرأة أن تضحي بالإضافة إلى أن تذبح أضحيتها بنفسها ولكن مع الإلتزام بالشروط، حيث أن شروط الأضحية للمرأة لا تختلف عن شروط الأضحية للرجل بل هما سواء في هذا الأمر، وتعد الشروط للمضحي من النساء كالتالي: أن تكون ملكًا للمضحي: يشترط في الأضحية أن تكون ملكًا للمرأة التي تريد أن تضحي لا أن تكون ملكًا لغيرها، ولا تقبل إذا كانت مسروقة أو مغصوبة أو تم شراؤها بمال حرام أو بعقد فاسد، لأنَّ الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيبًا.
شاهد أيضًا: حكم ترك الأضحية مع القدرة وشروط اختيار الأضحية شروط المضحى من النساء أوضحت دار الافتاء في شروط المضحى للنساء، جواز ذبح المرأة للأضحية مثل الرجل تماما، جاء نصها كالتالي: «لا حرج في ذبح المرأة ولا فرق بينها وبين الرجل، وهما في الأمر سواء»، واستندت في ذلك الحُكم على الموقف الذي حدث مع السيّدة التي ترعى الغنم، والّتي ما لبثت إلا أن هجم الذّئب على إحداهنّن فقامت عليها فذبحتها، فسُئل رسول الله-صلى اللع عليه وسلّم- عليها، ومن هُنا استُنبط أنه يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية، ويُفهم ذلك أيضًا من العُمُوم في قوله تعالى" ذكيتم" فهذا يشمل الذكر والأُنثى كتابيّةً كانت أم غير كتابية. ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على هل يجوز للمرأة أن تذبح الأضحية ، والتّعريف بعيد الأضحى، ولم سُمّي هذا اليوم بهذا الاسم، وما هي الشّروط الواجب توافرها في من أراد أن يذبح، وهل يختلف المرأة الكتابيّة عن غير الكتابيّة في الذّبح، ولم جُوّز للمرأة أن تذبح، وما الدّليل الشرعيّ على ذلك. المراجع ^, ذبيحة المرأة, 10/7/2021
وأيضا من السنة النبوية القولية، فمن الأحاديث الواردة، عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ» رواه الشيخان. هل يجوز للمرأة أن تذبح في المذهب المالكي فيما يخص قول المالكية في أمر جواز أن تذبح المرأة، فقد قال الإمام مالك أن الأضحية سنة وأنها ليست فرض أو سنة واجبة، كما قال الإمام أنه لا يحب لمن كان يقوى على ثمن الأضحية، أن لا يضحي، ويترك الأضحية، وقد ذكر ذلك في كتابه الموطأ. وقد استدل الإمام على عدم وجوبها وعلى كونها سنة، الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك من شعره وأظفاره"، فقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أراد أن يضحي" هو الدليل على أن الأضحية غير واجبة. أما بالنسبة لمن كان يستطيع أن يتركها فإن فعله هذا فعل مذموم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " (أخرجه ابن ماجه من حديث أبي هريرة).
أما بالنسبة للمرأة في أمر الأضحية، فإن من هو مطالب بالأضحية، يطالب بالقيام بتأدية الأضحية كل شخص يستطيع ذلك وكان مسلم حر، مقيم هذا الشخص أو مسافر، لا فرق، ذكر أو أنثى يتساوى فيها من كان صغير أو كبير، إلا الشخص الذي يكون يوم العيد محرم بالحج فإنه هنا ليس عليه أن يضحي. [2] كما أن الأضحية تعد بالنسبة لليتيم الذكر و الأنثى سنة، لا فرق فيها بين أنثى وذكر مادام يملك مالًا للأضحية، ويقوم عنه بذلك وليه. هل يجوز للمرأة أن تذبح وهي حائض إن المرأة في هذا الأمر مثلها مثل الرجل في الأحكام التي تخص الذبح، حيث أن الحائض مثلها مثل غير الحائض في هذا الأمر، فإذا أرادت المرأة الذبح و كانت حائض، كما أنها استوفت الشروط المعتبرة للأضحية، والمعروفة فيما يخص الذبح فإن الذبيحة هنا حلال لا شك فيه، ولا يجب أو حتى يشترط أن تكون المرأة طاهرة من الحيض حتى تقبل ذبيحتها. والدليل على هذا ما ورد من رواية البخاري عن كعب بن مالك أن هناك جارية لها كانت هذه الجارية ترعى الغنم، ورأت شاة من الغنم اقتربت من الموت، فقامت وكسرت حجر فذبحتها فقالت لأهلها، لا تأكلوا منها حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وتسأله، أو حتى ترسل إليه من يسأله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأكلها بلا إثم.