فينبغي على المعلم والمتعلم أن يتحليا بهذه الصفة؛ لأن كلا الطرفين سيفقد أحدهما الثقة بالآخر إن كان الطرف الآخر مخلفًا للوعد، مما يؤثر على سير العملية التعليمية. [1] أحمد، أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. مسند الإمام أحمد بن حنبل. (مرجع سابق). مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما. ج37. [2] البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي. معالم التنزيل في تفسير القرآن، تفسير البغوي. ج4. ص313. [3] كتاب: التماس السعد في الوفاء بالوعد، قام بتأليفه: الإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن عبدالرحمن بن محمد السخاوي، المتوفى سنة 902هـ، وهو مطبوع في جزء واحد بتحقيق: عبدالله بن عبدالواحد الخميس، طبع في: مكتبة العبيكان، الرياض. الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م. [4] المقدسي، محمد بن مفلح. الآداب الشرعية. ج1. الوفاء بالعهد من مبادئ الإسلام. ص81. [5] المقدسي، محمد بن مفلح. ص82. مرحباً بالضيف
احذر يا عبدالله أن تظلم أحدًا في حقه بعد أن عاهدته؛ فإن الله خصمك يوم القيامة، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطِ أجره))؛ رواه البخاري في صحيحه. ليعلم كل ظالم أن المظلوم إن لم يأخذ حقه في الدنيا، فسيأخذه يوم القيامة من حسنات الظالم، وربما تكون تلك المظلمة السبب في دخوله جهنم، وليعلم كل من ظلم أحدًا بإنقاصه شيئًا من حقه - ليعلم أن توبته لا تكفي حتى يعطيه حقه أو يستسمحه، وإنه إن لم يفعل، فإنه بانتظار عقوبته في الدنيا والآخرة، ربما يبتليه الله بخسارة في مال، أو عقوق في ولد، أو مرض عضال أو غير ذلك؛ فالظلم عاقبته وخيمة، ودعوة المظلوم المغدور به مقبولة، ستتحقق ولو بعد عشرات السنين، فلنحذر من إخلاف الوعد؛ فإن كثيرًا من الظلم الذي يقع بين الناس سببه إخلاف الوعود. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
ويلتزم محمد صلى الله عليه وسلم الوفاء مع المخالفين حتى وهو يتعامل مع أتباعه والمستجيبين له فلا يقبل منهم أن يخل بعهد التزم به. وقد شهد له أعداؤه بأنه يفي بالعهود) [2] والفضل ما شهدت به الأعداء: (فالوفاء بالوعد أو العهد أدب رباني وخلق كريم وسلوك إسلامي نبيل، والوفاء بالعهد هو قيام المسلم بما التزم به؛ سواء كان قولاً أم كتابة، فإذا أبرم المسلم عقداً فيجب أن يحترمه، وإذا أعطى عهداً فيجب أن يلتزم به. فالعهد لا بد من الوفاء به، كما أن اليمين لا بد من البر بها، ومناط الوفاء والبر أن يتعلق الأمر بالحق والخير، وإلا فلا عهد في عصيان، ولا يمين في مأثم، فلا عهد إلا بمعروف. أنواع العهود: أولاً: عهود بين الله والناس: قال الله تعالى ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب: 23]. حكم الوفاء بالعهد - منبع الحلول. ثانياً: عهود بين الناس مع بعضهم. مثل عهود الزواج وحقوق الجوار وحقوق الأخوة... وقد تتابعت آيات القرآن الكريم تحض على الوفاء وتخوف من الغدر قال الله تعالى ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 34].
لست أستطيع أن أعيب جمالك أيتها المرأة في شيء، إلا أن الحب والوفاء لا يجتمعان في أصحاب الوجوه الجميلة. عندما يخونك أحد من الناس، قف رافعاً رأسك ولا تنحني لأنك أنت من فزت بالوفاء. لا يقاس الوفاء بما تراه أمام عينك، بل بما يحدث وراء ظهرك. الدنيا مسألة حسابية، اطرح منها التعب والشقاء، وأجمع لها الحب والوفاء، واترك الباقي لرب السماء. الوفاء شيءٌ نادرٌ لا تجده بكل إنسان.
والإسلام ينهى عن الخيانة، حتى مَنْ يُخشى خيانته من الأعداء، فلا ينبغي خيانتهم؛ لأن الخيانة خُلُقٌ ذميم، واللهُ تعالى لا يُحبُّ الخائنين، قال تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 58]؛ فإذا خاف النبي صلى الله عليه وسلم أو أتباعه - من قوم عاهدوهم - خيانةً بإمارة تلوح أو تُرشد إلى ذلك، فلا ينبغي للمسلم أن يخون بناءً على ما ظهر من إقدام العدو على الخيانة، ولكن عليه أنْ يُبيِّن لهم أنَّ العهد الذي بيننا وبينكم قد أُلغي. والوفاء بالعهد خُلُق نبوي كريم، جعله الله تعالى صفةً لأنبيائه، فقال الله تعالى في إبراهيم - عليه السلام: ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ [الأنفال: 58]، وذلك حين ابتلاه ربُّه بكلمات وأوامِرَ ونواهٍ؛ فأتمَّهن، وقام بهنَّ، وحين قدَّم ولده إسماعيل قُرباناً تنفيذاً لأمر الله، وحين صبر على النار ابتغاء مرضاة الله. وقال الله تعالى - في إسماعيل - عليه السلام: ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّا ﴾ [مريم: 54]. تأمَّل كيف قدَّم صِدقَ الوعد على الرسالة والنبوة في مقام الثناء على إسماعيل عليه السلام.
وقد جعل الله تعالى من ناقض العهد بمنزلة الحيوانات قال تعالى: ﴿ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ * فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ * وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ [الأنفال: 55 - 58]. قال ابن سعدي في تفسير هذه الآيات الكريمة: (إن هؤلاء الذين جمعوا هذه الخصال الثلاث: الكفر، وعدم الإيمان، والخيانة، بحيث لا يثبتون على عهد عاهدوه ولا قول قالوه هم (شر الدواب عند الله) فهم شر من الحمير والكلاب وغيرها. فإذا وجدتهم في حال المحاربة بحيث لا يكون لهم عهد وميثاق فنكل بهم، وأوقع بهم من العقوبة ما يصيرون به عبرة لمن بعدهم. وإذا كان بينك وبين قوم عهد وميثاق على ترك القتال، وخفت منهم خيانة بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدل على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة ﴿ فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ﴾ عهدهم. أي ارمه عليهم وأخبرهم أنه لا عهد بينك وبينهم، حتى يستوي علمك وعلمهم بذلك، ولا يحل لك أن تغدرهم أو تسعى في شيء مما منعه موجب العهد حتى تخبرهم بذلك).
وجعل الإسلامُ نقيضَ هذه الصفة من صفات المنافقين؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ» رواه البخاري ومسلم. وهناك نصوص شرعية كثيرة تأمر بالوفاء، قال تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً ﴾ [الإسراء: 34]؛ وقوله تعالى: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ ﴾ [النحل: 91]. وجاء الأمر بالوفاء في جميع الأمور: ﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾ [البقرة: 40]؛ وقال سبحانه: ﴿ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ﴾ [الأنعام: 152]. والقرآن الكريم يدعو الناس إلى الوفاء بالعهود والعقود حتى مع الأعداء، وحذَّرهم من التشبه باليهود الذين قالوا: لا حرج علينا في حبس أموال العرب فقد أحلَّها الله لنا؛ لأنهم ليسوا على ديننا، وكانوا يستحِلُّون ظلم مَنْ خالفهم في دينهم، والله تعالى أمر المؤمنين بقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1]. عباد الله.. إن الوفاء بالعهد صفةٌ لأولياء الله، قال سبحانه: ﴿ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ ﴾ [الرعد: 19، 20].
ومع ذلك، من المتوقع أن تتغير حدود إشعاع ناسا في المستقبل القريب. ففي عام 2021، طلبت وكالة ناسا من لجنة من الخبراء عقدتها الأكاديميات الوطنية للعلوم والهندسة والطب تقييم خطة وكالة الفضاء لتغيير حد الإشعاع الوظيفي إلى 600 "ملي سيفرت" لجميع رواد الفضاء من جميع الأعمار. وحددت وكالة ناسا هذا الحد من خلال تطبيق نموذج الوكالة لمخاطر الإصابة بالسرطان على الأفراد الأكثر عرضة للإصابة -وهن النساء- في بداية حياتهم المهنية. وتُترجم جرعة 600 "ملي سيفرت" إلى ما يتعرض له رائد فضاء خلال 4 بعثات مدتها 6 أشهر على محطة الفضاء الدولية. لتوضيح ذلك أكثر، فإن متوسط الجرعة السنوية من الإشعاع التي يتلقاها شخص عادي على الأرض يبلغ حوالي 3. بحث علمي: النساء أنسب نفسيا وجسديا لرحلات الفضاء الطويلة. 6 "ملي سيفرت"، مقابل 300 "ملي سيفرت" سنويا على محطة الفضاء الدولية. مساواة وظيفية وقضية أخلاقية يقول بريستون، الذي كان أيضا نائب رئيس لجنة خبراء الأكاديميات الوطنية المعنية بتقييم مخاطر الإصابة بالسرطان في مهمات الفضاء المأهولة، إن الحد الجديد "سيقلل من الجرعة لبعض مجموعات الذكور، وخاصة الذكور الأكبر سنا". ولكنه سيعني أيضا أن النساء يمكن أن يكون لهن مهن ممتدة مع ناسا. ويضيف بريستون أنه من أجل الوصول إلى هذه المساواة الوظيفية، يمكن أن تتلقى النساء جرعة أعلى مما يتعرضن له حاليا، وبالرغم من مناقشة ذلك بإسهاب كقضية أخلاقية، فإنه يصعب التوازن بين تأثير تلك الجرعة الأعلى قليلا على الأرجح وبين تكافؤ الفرص الوظيفية مع الرجال.
#المرأة_في_الفضاء فالنتينا تريشكوفا أول رائدة تغامر بالسفر إلى #الفضاء الخارجي لتكتب تاريخاً جديداً لكل امرأة طموح.
ولن يكتشفوا أن ابنة الطائف، د. هويدا القثامي، تعد أول استشارية لجراحة القلب في الشرق الأوسط والثانية عالميا في رئاسة جراحة القلب، وكان قد تم انتخابها ضمن أكثر خمسين شخصية عالمية مؤثرة، ومازالت تعمل كجراحة قلب في مركز الأمير سلطان لمعالجة الأمراض وجراحة القلب للقوات المسلحة. ولن يتخيلوا أن البروفيسورة العالمة سميرة إسلام، حققت إنجازاً تاريخياً كأول سعودية من الجنسين، تحصل على درجة الأستاذية في علم الأدوية، التي حصلت عليها عن أحد بحوثها في مجال التصنيف الجيني للمجتمع السعودي، الذي يعتبر الأول من نوعه في المراجع العلمية؛ حيث نشرت من الأبحاث ما يزيد على 75 بحثاً منها 32 في المجلات العلمية المحكمة، وحازت على جائزة المرأة والعلوم من منظمة اليونسكو لعام 2000. ولن يسمعوا بما حققته البروفيسورة السعودية ثريا التركي التي كانت أول امرأة سعودية حاصلة على الدكتوراة في مجال «الأنثروبولوجيا» وعلم الاجتماع، وكيف أصبحت أستاذة زائرة في عدد كبير من الجامعات الأمريكية والأجنبية والعربية؛ حيث عملت في التدريس في جامعة «هارفارد» الأمريكية، ثم أستاذة في جامعة «لوس أنجلوس» ثم أستاذة في جامعة «جورج واشنطن»، كما عملت أستاذة في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة وجامعة الملك سعود في الرياض.