كيف تقيم الصلاة إنّ الأذان يعني الإعلام بدخول وقت الصّلاة، وذلك من خلال ألفاظ معلومة مأثورة، حيث تكون على صفة مخصوصة يحصل بها الإعلام، ولكنّ الإقامة تشترك مع الأذان في أنّها إعلام، ولكنّهما يختلفان من حيث أنّ الإعلام يكون في الإقامة للحاضرين المتأهّبين لافتتاح الصّلاة، وأمّا الأذان فإنّه يكون للغائبين ليتأهّبوا للصلاة. أمّا عن طريقة إقامة الصّلاة، فقد اتفقت علماء المذاهب على أنّ ألفاظ الإقامة هي ذاتها ألفاظ الأذان في الجملة، وذلك بزيادة جملة قد قامت الصّلاة بعد قولنا حيّ على الفلاح، وكما أنّهم قد اتفقوا على أنّ التّرتيب بين هذه الألفاظ يكون هو نفسه ترتيب ألفاظ الأذان، إلاّ أنهم اختلفوا في تكرار وإفراد ألفاظها على الوجه الآتي: الله أكبر: وتقال عند البدء في الإقامة مرّتين، وذلك عند المذاهب الثّلاثة، وأربع مرّات عند أصحاب المذهب الحنفيّ. أشهد أنّ لا إله إلا الله: حيث تقال مرّةً عند أصحاب المذاهب الثّلاثة، ومرّتان عند أصحاب المذهب الحنفيّ. أشهد أنّ محمّداً رسول الله، وحيّ على الصّلاة، وحيّ على الفلاح، كمثل الشّهادة الأولى. قد قامت الصّلاة: حيث تقال مرّتان عند أصحاب المذاهب الثّلاثة، ومرّةً واحدةً عند أصحاب المذهب المالكيّ على المشهور.
كيف تقيم الصلاة إذا كنت بمفردي
12/06 21:33 كيف تقيم الصلاة في البيت.. وهل تجب الإقامة عند من يصلي منفردا؟، إن جمهور أهل العلم ذهبوا إلى استحباب إقامة الصلاة للمنفرد سواء صلى في بيته أو في مكان آخر ففي الحديث: «يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ لِلصَّلاةِ وَيُصَلِّي»، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: «انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ يَخَافُ شَيْئًا قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ». وقال الأزهر الشريف ، إنه إذا اقتصر المنفرد على أذان الحي وإقامته أجزأه ذلك وصلاته صحيحة، وعليه فلا تشترط الإقامة لصحة الصلاة. الإقامةُ فرضُ كفايةٍ؛ إذا قامَ بها مَن يَكفي سقطَتْ عن الباقِينَ، وهذا مذهبُ الحنابلة، وقولُ بعضِ الحنفيَّة، وقولٌ عندَ الشافعيَّة، واختارَه ابنُ حزم. أوَّلًا: من السُّنَّة عن مالكِ بنِ الحُويرِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: «أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنا وصاحبٌ لي، فلمَّا أردْنا الإقفالَ من عندِه قال لنا: إذا حَضرتِ الصُلاةُ فأَذِّنا، ثم أَقيمَا ولْيؤمَّكما أكبرُكما». وَجْهُ الدَّلالَةِ: إنَّ هذا أمرٌ، والأمرُ يَقتضي الوجوبَ، ثانيًا: ملازمةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها في الحَضَر والسَّفرِ.
وقد روى عبد الله بن مغفل عن النبيّ عليه الصّلاة والسّلام قال: (بينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، بَينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانينِ صلاةٌ، لمن شاءَ) ، [14] والمقصود بالأذانين هنا الأذان والإقامة، ولا شك أن التمهّل بين الأذان والإقامة يُساعد على البِرّ والتّقوى المُستحبّين والمندوب إليهما.
أن يسلم عن اليمين والشّمال، وذلك لحديث علي - رضي الله عنه - يرفعه:" مفتاح الصّلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير، وتحليلُها التّسليم "، رواه أبو داود. مخالفات الصلاة هناك بعض المخالفات التي يقع فيها المصلي، ومنها: ( 3) أن يجهر بالنّية عن بداية الصّلاة. أن يقول في دعاء الاستفتاح:" ولا معبود سواك "، وهذه زيادة على السّنة الثّابتة عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد صحّ عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنّه كان يستفتح صلاته بقوله:" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدّك، ولا إله غيرك "، أمّا لفظة:" ولا معبود سواك "، ومعناها خاطئ أيضاً، وذلك لأنّ هناك أشياءً تعبد من دون الله كما قال تعالى:" إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ "، الأنبياء/98. أن يرفع صوته بالقرآن أو بالأذكار في أثناء الصّلاة، قال صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إنّ أحدكم إذا كان في الصّلاة فإنّما يناجي ربّه، فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن فتؤذوا المؤمنين "، رواه البغوي وغيره. أن يقول عند قراءة الإمام:" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "، استعنا بالله، قال الإمام النووي في المجموع:" قد اعتاد كثير من العوام أنّهم إذا سمعوا قراءة الإمام:" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "، قالوا: إيّاك نعبد وإيّاك نستعين، وهذا بدعة منهي عنها ".
ولو باعها بسعر 200 درهم، فإنه سيجني 25 ألف درهم كربح صافٍ، ولو باع صوره بالمبلغ الذي قدّره في بادئ الأمر، وهو 300 درهم، لحصل على مبلغ 60 ألف درهم، بربح صافٍ يبلغ 45 ألف درهم. ورغم كرم صديقي في احتساب المال الذي تكبده المصوّر، وتقديره للجهد الذي بذله، فإن أساس حساباته خاطئ، لأنه افترض أن المصور سيبيع 200 صورة، لكن هذا لن يحدث بطبيعة الحال، فعدد من هؤلاء لن يبالوا بصورهم، وعدد منهم لن يتمكن من الوصول إليهم. كما أن حفلات التكريم لا تحدث كل يوم، وقد يخرج المصوّر بربح 40 ألف درهم من حفل واحد، لكنه قد يبقى شهوراً طويلة يبعد الذباب عن وجهه في انتظار الحفل القادم. ولو كانت هناك حفلات يومية، فإنه من المستحيل على مصوّر واحد حضورها كلها، أو الحصول على حق الحضور والتصوير. ولصديق آخر منطق مختلف تماماً عن منطق الشاي بنصف درهم، فهو يقول لو أنك أخذت سيارتك المعطوبة إلى ورشة تصليح سيارات، وألقى الميكانيكي نظرة واحدة عليها، ثم قال لك وهو يتركك متجهاً إلى زبون آخر: التصليح بـ 15 ألف درهم، فإنه يستحق هذا المبلغ حتى لو كانت قيمة القطعة التي سيستبدلها لا تتجاوز ثلاثة دراهم. ويقول إنه إضافة إلى مصاريف تشغيل الكراج، والرسوم، والأجور، والإيجارات، وغيرها، فإن هذا الميكانيكي ما تمكّن من اكتشاف علة سيارتك في ثانية واحدة لولا أنه ترك الدراسة صغيراً وانكب على وجهه في الكراجات، يتعلم تارة، ويتلقى الصفعات من معلميه تارة أخرى، ولهذا ثمن.
الصحيح أن الإقامة سنة مؤكدة، وأن الصلاة تصح دونها، ولكن هذا لا يعني جواز تركها دون كراهة، بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يسع المسلم تركها، وإذا تركها، فقد أساء؛ لأنها من شعائر الإسلام الظاهرة. والدليل على أنها سنة، وأن الصلاة تصح دونها: حديث المسيء في صلاته؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول له: افعل كذا وكذا، ولم يذكر الأذان، ولا الإقامة، مع أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الوضوء، واستقبال القبلة، و أركان الصلاة ، ولو كانت واجبة لذكرها. الأذان إعلام بدخول وقت الصلاة، بألفاظ معلومة مأثورة، على صفة مخصوصة، يحصل بها الإعلام، والإقامة تشترك مع الأذان في أنها إعلام، ولكنهما يفترقان من حيث إن الإعلام في الإقامة للحاضرين المتأهبين لافتتاح الصلاة، والأذان للغائبين ليتأهبوا للصلاة. وردت إقامة الصلاة بصيغ متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الصيغة الأولى «إحدى عشرة جملة»: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ ودليل هذه الصيغة ما رواه أحمد (15881) وأبو داود (499) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ قَالَ: لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ، طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ فَقُلْتُ: نَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ.
تاريخ النشر: 28 مايو 2018 20:04 GMT تاريخ التحديث: 28 مايو 2018 20:04 GMT تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، مقاطع فيديو تظهر مساحات من منطقة الربع الخالي، وقد غمرتها مياه الأمطار حتى باتت تشبه السيول في منطقة عرفت منذ القدم بأنها صحراء جرداء. ويقول النشطاء، إن صحراء الربع الخالي تحولت أنهارًا بعد إعصار مكونو، الذي ضرب قبل أيام مدينة صلالة العُمانية. وتظهر مقاطع الفيديو المتداولة، إحدى الطرق الصحراوية في سلطنة عمان، وقد غمرتها السيول، وكتب مغرد يقول "طريق هيما ثمريت في سلطنة عمان على أطراف الربع الخالي الجنوبية، وقد تحول الى بحار جراء السيول التي صاحبت الإعصار". وغرّد آخر، "أمطار غزيرة لم يشهدها الربع الخالي منذ سنوات؛ وذلك بسبب العاصفة المدارية التي ضربت بعض مدن عمان خلال اليوميين الماضيين". شاهد بالفيديو.. هكذا أصبح الربع الخالي بعد إعصار "مكونو". وقال النشطاء، إن هذه السيول وإن كانت نتيجة طبيعية لإعصار مكونو الذي ضرب الأطراف الجنوبية للربع الخالي، إلا أنها حوّلت الأخير من صحراء قاحلة إلى بحيرات جارية. مشهد.. وتأويلات واختلف رواد مواقع التواصل الاجتماعي في تحديد موقع الفيديوهات، ففي الوقت الذي قال البعض إنها صورت على "طريق هيما ثمريت" بسلطنة عمان.
وبحسب كتاب بعنوان "الربع الخالي.. بحر الرمال العظيم"، فإن هذه الأحافير والأدوات "تدل على أن الإنسان عاش في هذه المنطقة قديماً، خصوصاً حول تلك البحيرات حيث كان يعتمد على صيد الحيوانات التي تعيش قرب هذه البحيرات". ويشير الكتاب إلى أنه تم اكتشاف "بعض المواقع الاستيطانية القديمة على أطراف الربع الخالي وفي محيطه". أسرار الربع الخالي.. ثروة مائية كبيرة وآثار استيطان تاريخي. ويعتقد بعض علماء الآثار أن حضارة "عاد"، التي وصفها القرآن "إرم ذات العماد، التي لم يخلق مثلها في البلاد"، مدفونة تحت رمال هذه الصحراء، غير أنه لم يتم اكتشافها أو العثور على دلائل عليها حتى الآن.
وبالإضافة إلى ذلك، كانت جهود علماء وكالة ناسا منصبة على اكتشاف مناطق الثروات الطبيعية كالنفط والمعادن في باطن الأرض عبر تقنية الاستشعار عن بعد، لكن الصور الملتقطة بالأشعة الكهرطيسية بينت لهم أن منطقة الربع الخالي تجثم على بحيرات وأنهار من المياه الجوفية العذبة، ونظراً لوجود هذه الثروة المائية على أعماق بعيدة، فإن تكلفة استخراجها ونقلها باهظة جداً. كما كانت شركات النفط تعثر على مياه جوفية عند حفر الآبار، وكانت تهجرها لاعتقادها أن المياه تعرقل عمليات استخراج البترول. مصور عماني يكشف قصة تصوير بحيرات الزلفي على شكل 7. فوجود هذه المياه الجوفية يثبت هطل الأمطار بغزارة على الربع الخالي منذ عشرات آلاف السنين، والحقول النفطية الحالية تبين وجود حياة نباتية وحيوانية متنوعة تحللت عبر الزمن مكونة النفط الخام، وصور الأنهار والبحيرات المدفونة تحت الكثبان الرملية توضح على أنها كانت منطقة خصبة استوطنتها شعوب مجهولة، وأسست عليها حضارات مزدهرة لم تجد من يكتشفها. ويوضح العالم الأمريكي كريج دريمان في دراسته أن عملية إعادة زراعة الربع الخالي بالحشائش والشجيرات ستسهم في تكون السحب الركامية المحملة ببخار الماء، وتهيئتها لمزيد من الأمطار الموسمية، حيث إن التربة الجرداء الحارة الخالية من النمو النباتي والغبار المنتشر في الغلاف الجوي يعملان على إعاقة وصول الأمطار الموسمية إلى المنطقة، فإعصار غونو المداري الذي ضرب السواحل الشرقية العمانية في يونيو/ حزيران 2007 لم يؤد إلى هطل أمطار على شبه الجزيرة العربية بسبب تصدي التربة الجرداء الحارة له، وهذا ما حدث أيضاً لإعصار فيت المداري في يونيو/ حزيران 2010.
ويرجح بن لعبون أن الصواب قد يكون ما ورد في مخطوط كتاب الرحالة والبحار العربي شهاب الدين أحمد بن ماجد "الفوائد في أصول علم البحار والقواعد"، حيث يقول ".. وما يليها ونجران شرقهم وسد مأرب شامية للمشرق والجوف بقربه وأما المربع الخالي فهو على مشارف الجميع.. " والربع الخالي قد تكون تصحيفا وتعديلا على الاسم كما يحدث في كثير من المسميات، خصوصا الأماكن والمدن. وتطرق بن لعبون في حديثه لسكاي نيوز عربية إلى أول من عبر الربع الخالي وقال إنه الدبلوماسي والمستكشف بيرتارم توماس الذي قام بعدة رحلات في الصحراء أهمها عبوره للربع الخالي سنه 1930-1931، وويلفرد ثيسغر وهاري سانت جون فيلبي المعروف باسم "عبدالله فيلبي" بالإضافة إلى آخرين. البحيرة العذبة بحسب الدراسات، فإنه قبل آلاف السنين، كان الربع الخالي عبارة عن بحيرة مياه عذبة، أو أنهار جارية ما زالت آثارها موجودة. وفي فترات زمنية مختلفة كان الربع الخالي يحتوي على بحيرات تشكلت على فترات بين 6000 و5000 عام مضت، وكذلك قبل ما بين 3000 و2000 سنة خلت. وعثر على أحافير لحيوانات مثل جاموس الماء وفرس النهر والأبقار طويلة القرون في مناطق من الربع الخالي، كما عثر على أدوات حجرية وأدوات صيد قرب مواقع بحيرات جافة في الربع الخالي.