تاريخ النشر: الإثنين 26 جمادى الأولى 1436 هـ - 16-3-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 288934 40824 0 689 السؤال قال تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". السؤال: إن الله -جل وعلا- غني عن العالمين، وعن عبادتنا أجمعين، ولا يضره عصياننا، فلماذا خلقنا إذن؟ أرجو الرد على هذه الشبهة. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه؛ كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات:56}.
كما أنه تعالى لا يحتاج إلى شئ ومن ثم فهو لا يحتاج الى مشورة، إذ المشورة لا يحتاجها الا المخلوق إما لنقص علم أو رغبة في العون، او سياسة للناس اوتردد في أمر، وكل ذلك منتفٍ عن الله عزوجل، فما الحاجة للاستشارة إذن؟ ثم إنك إيها المخلوق المحدود بعلمك المحدود وقدرتك المحدودة هل تتصور أن يكون اختيارك أفضل من اختيار الله الحكيم مطلق القدرة والعلم والإرادة الذي وهبك أنت الاختيار والإرادة؟ حينما نقول للمُلحد إن كنت ترى أنك أُجبرت على الحياة فلماذا لا تنتحر؟ حينها يقع فى تناقض. إن الواقع انك لازلت تفضّل الحياة على الموت ولذا تتجنب دومًا ما يؤذيك ويهلكك، وهذا اعتراف بأن وجودك خير من عدمك، حياتك خير من موتك، فلمَ المزايدة على هذا الخير وهذه النعمة، نعمة الحياة ؟ وهل يقابل اﻹحسان و النعمة باﻹعتراض والنكران والجحود ؟ اما من يعترض بأن عدم استشارته قبل خلقه فيها ظلم له فهو مردود أيضًا لان العدل والظلم ليس متعلقا بها، وإنما العدل أن يؤتي الإنسان القدرة على الطاعة والمعصية، وتبلغه الحجة الرسالية في ذلك، فإن اختار الطاعة أثيب بالحسنى، وإن اختار المعصية أثيب بالسوأى، فهذا هو العدل والفضل، وهذا أصل المسألة وأسها، لا الكلام عن حال المعدومات المعدومة!
، السؤال الأهم هنا: ماذا سنفعل وإلى أين سنذهب؟، وهذا السؤال الذي نملك إجابته بشكل واضح والذي أطلعنا الله عليه وذكّرنا به كثيرًا.. ونناقش في الجزء الثاني هذا السؤال في ضوء الكلام عن حكمة الله بشكل عام وكيف يتعامل المؤمن مع مثل هذا، إذ كما سبق وقلنا: لا تعلّق للملحد بهذه القضية، فبعد أن نثبت وجود الله يمكننا أن نتكلم فيما تلاه من صفاته وأفعاله، أما إنكار الوجود ثم الكلام في الصفات فهو ضرب من قراءة الصفحة بالمقلوب!
هذا كلّه يدفع أي تفكير سلبي في محاولة الإجابة عن هذا السؤال، وعلى وجه الخصوص حين يأتي هذا التفكير في لحظة تشاؤم ويأس من الحياة، فيشعر صاحبه للحظة وكأنّ عدم خلقه كان أجدى من خلقه.. ولكنها نظرةٌ قاصرةٌ لا تتجاوز لحظة الألم، ولا تنظر إلى اليُسر المرتقب بعد العُسر، ولا إلى الحياة الأبدية الحقيقية بعد هذه الحياة الدنيا الفانية.
وهو باطل، إذ لا بد من وجود بداية، فإما أن يستشير أولًا ثم يخلق، وإما أن يخلق أولًا ثم يستشير، والاحتمال الأول غير ممكن، والاحتمال الثاني تحقق جزء منه وهو الخلق ومن ثم لم يعد حدوث الجزء الآخر ممكنًا وهو الاستشارة قبل الخلق. فالفرضية التي يريدها السائل مستحيلة منطقيًا ومن ثم واقعيًا. فالله عز وجل خلقنا بالفعل، والواقع الذى نحن بصدده أننا مخلوقون، وليس لنا الاختيار الآن فى أن نعود من حيث أتينا. أضف إلى ذلك أننا لا نعقل العدم في حق ذواتنا الموجودة، فكيف يقال: إن عدم ذواتنا خير لها أو شر لها من وجودها، والخير والشر لا ينسبان إلى معدوم أصلا؟ إن شئنا أن نعقد مقارنة بين موجود وموجود فهذا يتفق مع العقل، أما أن يكون الكلام على ذاتٍ موجودة للحكم على "حالها" في العدم أو قبل أن توجد، فنقول إن العدم أفضل لها من الوجود أو الوجود أفضل لها من العدم، فهذه سفسطة؛ لأن أحكام العدل والظلم وأحكام الخير والشر وصفات الأحوال والأفعال لا تتعلق بالشيء إلا إذا كان له وجود وتحقق في الواقع الخارجي. حتى لو سلمنا للسائل -تمشيًا معه أو من باب التنزل كما يقولون- فستكون الصيغة الصحيحة للسؤال هي: هل يمكن أن أحيا لأجرّب هذه الحياة وأرى إن كانت جيدة وممتعة ام لا، وبعدها يستشيرني الله ويكون لديّ القرار بناء على هذه الخبرة السابقة؟ أما ان يتوجه السؤال الي السائل وهو في طور الأجنة او حتى في مرحلة ما بعد الأجنة او الطفولة حيث لا وعي فيها ولا تمييز، فسيكون دون جدوى؛ لانه ليست لديه المعرفة والخبرة التي تمكّنه من الاختيار بين الوجود وعدمه.
ولو ضربنا مثلا من حياة الإنسان – ولله المثل الأعلى – قلنا: هل يحقّ للسيارة أن تسأل صانعها: لماذا لم تخيّرني بين أن تصنعني أو لا تصنعني؟! هذا وهي مجرّد "صناعة" من مواد خام سابقة لم يخلقها الإنسان، فكيف والله سبحانه هو خالق كل شيء، أوجدَ الإنسان والعالَم من العدم؟! قال لي أحدهم يومًا: لا أذكر أنّني سُئلتُ يومًا " ألستُ بربّكم"! يقصد قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ}. قلتُ حينها: إنّ هذه الآية لا تُفهم كتخيير في الإجابة، بل تُفهم كخِطابِ إقامةٍ للحجّة، ولا توجد إجابة أخرى غير الإجابة الحقيقية الواقعية وهي: أنّ الله ربّنا! إنّ الأمر كما لو كنتُ معلّمًا وقلتُ للتلاميذ (ولله المثل الأعلى): "هل ترون المادة المكتوبة على اللوح"؟ ليس من باب التخيير؛ فليس بإمكان أحدٍ من التلاميذ إنكار وجودها على اللوح، ولكن من باب إقامة الحجّة، وحتى لا ينكر أحدهم ذلك يومًا ويقول: لم أرَ شيئا. وقد وضع الله سبحانه في فطرة الإنسان ما يعرف به ربّه، هذه الفطرة التي إنْ خرجت عن أهوائها وتفكرتْ في نفسها وفي الكون أقرّت بربّها الواحد الأحد وأنّه وحده المستحقّ للعبادة.
المواطن- ترجمة: منة الله أشرف قالت عدة تقارير روسية وغربية إن الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، قد يضطر إلى إجراء جراحة عاجلة تتعلق بإزالة ورم خبيث في معدته، حيث نقلت صحيفة ديلي ميل عن مصدر في الكرملين إنه خلال وقت العملية سيسلم سلطاته إلى السياسي الروسي الفذ نيكولاي باتروشيف. مهندس العملية العسكرية في أوكرانيا وبحسب ما ورد سيرشح بوتين ، رئيس خدمة الأمن الفيدرالي السابق، أحد فروع الـ KJP، نيكولاي باتروشيف، 70 عامًا، للسيطرة على العملية العسكرية الروسية الخاصة في أوكرانيا، حيث إنه المهندس الرئيسي لاستراتيجية الصراع حتى الآن، وهو الذي شجع بوتين على استكمال مخططاته. خطوة مفاجئة من بوتين وستكون مثل هذه الخطوة مفاجئة لأنه بموجب الدستور، يجب أن تنتقل السلطة فقط إلى رئيس الوزراء ميخائيل ميشوستين، لكن بوتين أوضح لباتروشيف أنه يعتبره الشخص والصديق الوحيد الموثوق به في السلطة. الدونباس رقعة شطرنج... وكييف تقلّد حوادث إيران الغامضة الكويت برس. وظهرت تلك التقارير لأول مرة على قناة General SVR، والتي قالت إنها استقت معلوماتها من شخصية عسكرية سابقة رفيعة المستوى في الكرملين، مؤكدة على أن بوتين يعاني من سرطان المعدة منذ 18 شهرًا. وكان من المقرر إجراء الجراحة في النصف الثاني من شهر إبريل، لكن تم تأجيلها، وقال المصدر إنه لن يتم إجراؤها قبل إحياء ذكرى يوم النصر لروسيا في الحرب العالمية الثانية في الميدان الأحمر في 9 مايو.
وعزا المصدر تفاؤله إلى التقارير الواردة من الخبراء، والتي تؤكد أن اللقاءات إيجابية جداً، وأن قسماً كبيراً من المواضيع الخلافية بين البلدين تم التفاهم على صيغة للتعامل معها، متوقعاً أن يسفر أول لقاء بين وزيري خارجية البلدين عن قرار بإعادة فتح السفارات؛ لتسريع وتيرة الاتصال بين الجانبين، وتسهيل سفر الحجاج الإيرانيين للمملكة هذا العام. الشخصية الجنوبية الغربية من المملكة. ولكنه توقّع أن تكون عودة العلاقات الدبلوماسية بفتح القنصليات، وأن تتم على مستوى قائم بالأعمال، مشيراً إلى أن الإيرانيين يطالبون بفتح السفارات على مستوى سفير مفوض لإجراء مفاوضات مباشرة. وقال المصدر، الذي يتابع موضوع إعادة العلاقات بين الجانبين، إن تغييراً ملحوظاً قد حدث في الموقف السعودي بعد اندلاع الحرب الأوكرانية، مضيفاً أن الاتفاق العلني بين البلدين يمكن أن يكون بروتوكولياً، لكن في الواقع فإن لجان الخبراء تعكف على إيجاد صيغة للتفاهم على كل النقاط العالقة، ورسم الخطوط الحمراء بين البلدين بجميع المواضيع الخلافية في اليمن والعراق وسورية ولبنان وأفغانستان. وكشف أن طهران طرحت على لجان الخبراء مقترحها السابق لتأسيس نظام أمني وعسكري إقليمي يشمل باقي دول المنطقة، والذي كانت عرضته على الدول الخليجية في 2019 عبر الكويت.
وأضاف مايوركاس «لا شك أنه إذا وصلنا إلى هذا الرقم، فسيكون نظامنا معرضاً لضغط غير عادي، لكننا نستعد لذلك». وقبل بضعة أشهر من انتخابات التجديد النصفي بالكونغرس في نوفمبر، هاجم الجمهوريون إدارة الرئيس، جو بايدن، بشأن رفع القيود الاستثنائية على الهجرة، كما أبدى بعض الديموقراطيين المنتخبين من الولايات الحدودية تحفظات عن قرار البيت الأبيض. منذ بدء تطبيق «الفصل 42» في مارس 2020، أجرت السلطات أكثر من 1, 7 مليون عملية ترحيل. لكن رغبة إدارة بايدن في رفع هذا الإجراء مهددة بحكم صدر، الاثنين، عن قاضية في لويزيانا يؤيد وجهة نظر ولايات يقودها جمهوريون طالبت بعرقلة قرار الرئيس، ومن المقرر عقد جلسة استماع في 13 مايو لتحديد ما إذا كان بإمكان الحكومة رفع الإجراء. الشخصية الجنوبية الغربية جرائم عقوبتها الإعدام. في تصريح لقناة «فوكس نيوز»، اعتبر مايوركاس أن نظام الهجرة الأميركي «معطوب». وتابع «لهذا السبب ندعو إلى تشريع لإصلاح ما يتفق الجميع على أنه نظام هجرة معطوب».