{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)} [المطففين] { كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ}: لماذ ذكر سبحانه كتاب الفجار وسفليته, ذكر كتاب الأبرار وأنه في أعلى الأعالي, كتبت فيها حسناتهم تكريماً ومحيت سيئاتهم تكرماً, وأشهده الله أهل السماء المقربين تشريفاً لصاحبه.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿كَلا إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) ﴾. يقول تعالى ذكره: ﴿كَلا إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ والأبرار: جمع برّ، وهم الذين برّوا الله بأداء فرائضه، واجتناب محارمه. وقد كان الحسن يقول: هم الذين لا يؤذون شيئًا حتى الذَّرّ. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا هشام، عن شيخ، عن الحسن، قال: سُئل عن الأبرار، قال: الذين لا يؤذون الذرّ. ⁕ حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن السري بن يحيى، عن الحسن، قال: الأبرار: هم الذين لا يؤذون الذرّ. * * * وقوله: ﴿لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ اختلف أهل التأويل في معنى عليين، فقال بعضهم: هي السماء السابعة. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف، قال: سأل ابن عباس كعبًا وأنا حاضر عن العليين، فقال كعب: هي السماء السابعة، وفيها أرواح المؤمنين. فصل: إعراب الآية (18):|نداء الإيمان. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله - يعني: الْعَتَكي - عن قتادة، في قوله: ﴿إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ قال: في السماء العليا.
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن كتاب الأبرار في عليين؛ والعليون: جمع معناه: شيء فوق شيء، وعلوّ فوق علوّ، وارتفاع بعد ارتفاع، فلذلك جُمعت بالياء والنون، كجمع الرجال، إذا لم يكن له بناء من واحده واثنيه، كما حُكِيَ عن بعض العرب سماعًا أطْعَمَنَا مَرَقَةَ مَرَقَيْنِ: يعني اللحم المطبوخ [[جواب " لو كان علم... وكان عقل ". ]] كما قال الشاعر: قَدْ رَوَيَتْ إلا الدُّهَيْدِهِينَا... قَلَيُّصَاتٍ وَأُبَيْكِرِينَا [[ديوان الهذليين ٢: ١٠١. في المطبوعة: "جلدة" وهو خطأ وقوله "جدة" يعني شبابه الجديد. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - الجزء رقم16. والجدة: نقيض البلى. والتراب الأعفر: الأبيض، قل أن يطأه الناس لجدبه. وخالد: صديق له من قومه، يرثيه. ]] فقال: وأبيكرينا، فجمعها بالنون إذ لم يقصد عددًا معلومًا من البكارة، بل أراد عددًا لا يحدّ آخره، وكما قال الآخر: فَأَصْبَحَتِ المَذَاهِبُ قَدْ أذَاعَتْ... بِهَا الإعْصَارُ بَعْدَ الْوَابِلينَا [[القسم الثاني من ديوانه: ٤٦، وقال ابن سلام في طبقات فحول الشعراء: ص ٥٠ وذكر البيت وبيتًا معه، أنهما قد رويا عن الشعبي (ابن سعد ٦: ١٧٨) ، وهما يحملان على لبيد، ثم قال: "ولا اختلاف في أن هذا مصنوع تكثر به الأحاديث، ويستعان به على السهر عند الملوك والملوك لا تستقصي".
{ كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون - إلى قوله - عيناً يشرب بها المقربون} [18-28] وهم رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام. وقال علي بن إبراهيم في قوله: { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين} أي: ما كتب لهم من الثواب، قال: حدثني أبي عن محمد بن إسماعيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوى إلينا لأنها خلقت مما خلقنا منه ثم تلا قوله: { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - إلى قوله - يشهده المقربون} { يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك} قال: ماء إذا شربه المؤمن وجد رائحة المسك فيه. في الكافي عن الباقر عليه السلام قال انّ الله خلقنا من اعلى علّيين وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه وخلق ابدانهم من دون ذلك وقلوبهم تهوى الينا لأنّها خلقت ممّا خلقنا ثم تلا هذه الآية كلاّ انّ كتاب الابرار لفي علّيّين وما ادراك ما علّيّون كتاب مرقوم يشهده المقرّبون وخلق عدّونا من سجّين وخلق قلوب شيعتهم ممّا خلقهم منه وابدانهم من دون ذلك فقلوبهم تهوى اليهم لأنّها خلقت ممّا خلقوا منه ثمّ تلا هذه الآية كلاّ انّ كتاب الفجّار لفي سجّين وما ادراك ما سجّين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذّبين.
( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون) قوله تعالى: ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون). اعلم أنه تعالى لما ذكر حال الفجار المطففين ، أتبعه بذكر حال الأبرار الذين لا يطففون ، فقال: ( كلا) أي ليس الأمر كما توهمه أولئك الفجار من إنكار البعث ومن أن كتاب الله أساطير الأولين.
ثم جمعه بالياء والنون. وقال البغدادي في الخزانة ( 3: 410): وهذا الرجز مع كثر الاستشهاد به لم يعرف قائله. (6) قال الفراء بعد كلامه في الشاهد قبله: وكذلك قول الشاعر: " فأصبحت " أراد المطر بعد المطر غير محدود. ونرى أن منه قول العرب عشرون وثلاثون ، وإذ جعل للرجال والنساء العدد الذي يشبه هذا النوع ، وكذلك عليون: ارتفاع بعد ارتفاع ، وكأنه لا غاية له. وفي ( اللسان: وبل) فأما قوله: " وأصبحت المذاهب قد أذاعت... فإن شئت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل ، لسعة عطاياهم. وإن شئت جعلته وبلا بعد وبل ، فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة. والمذاهب في البيت: المسالك والطرق. وأذاعت بها: ذهبت وغيرتها. والإعصار: الريح الشديدة. ا هـ.
أجهش بالبكاء: تهيأ له وخنقه بكاؤه. ]] يعني: مطرًا بعد مطر غير محدود العدد، وكذلك تفعل العرب في كلّ جمع لم يكن بناء له من واحده واثنيه، فجمعه في جميع الإناث والذكران بالنون على ما قد بيَّنا، ومن ذلك قولهم للرجال والنساء: عشرون وثلاثون. فإذا كان ذلك كالذي ذكرنا، فبين أنّ قوله: ﴿لَفِي عِلِّيِّينَ﴾ معناه: في علوّ وارتفاع في سماء فوق سماء، وعلوّ فوق علوّ وجائز أن يكون ذلك إلى السماء السابعة، وإلى سدرة المنتهى، وإلى قائمة العرش، ولا خبر يقطع العذر بأنه معنيّ به بعض ذلك دون بعض. والصواب أن يقال في ذلك، كما قال جلّ ثناؤه: إن كتاب أعمال الأبرار لفي ارتفاع إلى حدّ قد علم الله جلّ وعزّ منتهاه، ولا علم عندنا بغايته، غير أن ذلك لا يقصر عن السماء السابعة، لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك. وقوله: ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ، مُعَجِّبه من عليين: وأيّ شيء أشعرك يا محمد ما عليون. وقوله: ﴿كِتَابٌ مَرْقُومٌ﴾ يقول جلّ ثناؤه: إن كتاب الأبرار لفي عليين، ﴿كتاب مرقوم﴾: أي مكتوب بأمان من الله إياه من النار يوم القيامة، والفوز بالجنة، كما قد ذكرناه قبل عن كعب الأحبار والضحاك بن مُزَاحم.
من هي زوجة الامير حمزة الاولى، تسعى وسائل الإعلام دائماً الى تقديم اهم المعلومات والاخبار التي تختص في ابرز الشخصيات، حيث انهم يساهمون في تقديمها للمتابعين والباحثين عنها عبر الانترنت والمواقع الإلكترونية التي تهدف الى مشاركتها، ويعرف الأمير حمزة بانه من الشخصيات القيادية، ويشغل مناصب عديدة في الدولة، ودائما ما يبحث المواطنين عنهم وسنتعرف خلال هذا الموضوع على من هي زوجة الأمير حمزة الاولى. لاحظنا في الاونة الاخيرة الكثير من عمليات البحث التي تجري حول من هي زوجة الامير حمزة الاولى نور بنت عاصم، ولدت عام 1982م في الاردن والثانية ولدت في كندا وتعرف بإسم بسمة العتوم ومن ابرز الاعمال التي تقوم بها هي الطيران، واهتمت في البقاء في هذا المجال كونها كانت تحبه منذ صغرها، وشاركت العديد من الاعمال التي عملت على جذب المواطنين لها كونها زوجة الامير حمزة وهو ابن الملك حسين بن طلال.
زوجة الامير حمزة الأمير حمزة شقيق الملك عبد الله الثاني ملك الاردن الحالي ، وهو حمزةبن الحسين بن طلال بن عبد الله ، وهو ولي عهد المملكة الهاشمية السابق ، وهوابن الملك حسين بن طلال من زوجته نور الحسين. تزوج في (29 أغسطس 2003 م)من الأميرة نور بنت عاصم ، وهي ابنة الأمير عاصم بن نايف (من زوجته الأولى). وأصبحت تلقب بالاميرة نور حمزة بعد زواجها من الأمير حمزة. أنجبت الأميرة نور طفلة وحيدة وهي الأميرة هيا ولدت في (18 أبريل 2007 م). لم يطل زواجهما كتيراً فسرعان ما تم الانفصال في عام 2009 م ، لأسباب غير معروفة. في تاريخ 11 يناير 2012م أعلنت خطوبته من الكابتن الطيار (بسمة بني أحمد) كريمة محمود حسن بني أحمد العتوم ،وتم إقامة حفل الخطوبة في بيت جد الأميرة بسمة بضاحية تلاع العلي غربي العاصمة عمان ، وكان حفل خطوبة الأمير حمزة والأميرة بسمة يتسم بالبساطة المتناهية والتواضع ، وأيضاً المفاجأة التي استغرب منها الجميع هي رؤية والدة العريس الملكة نور الحسين وكانت برفقة العريسين في حفل الخطوبة ، وظهرت أيضاً على وسائل الاعلام في صور علنية للمناسبة ، وكانت قد غابت عن البلاد وعن المناسبات العامة والاجتماعية للعائلة الملكية طيلة العقد الماضي.
وقال نائب وزير الخارجية الأردني أيمن الصفدي خلال مؤتمر صحفي، اليوم: إن هناك ارتباطًا بين باسم عوض الله وجهات خارجية، موضحًا أن الأمير حمزة لم يتجاوب مع طلب عدم التعامل مع نشاطات تمس الأردن. حقيقة اعتقال الأمير حمزة: يذكر أنه يوم أمس أكد رئيس هيئة الأركان المشتركة في الأردن، اللواء الركن يوسف أحمد الحنيطي، عدم صحة ما نشر من ادعاءات حول اعتقال الأمير حمزة بن الحسين، مؤكدًا أنه طُلب منه التوقف عن تحركات ونشاطات توظف لاستهداف أمن الأردن واستقراره في إطار تحقيقات شاملة مشتركة قامت بها الأجهزة الأمنية، واعتقل نتيجة لها الشريف حسن بن زيد وباسم إبراهيم عوض الله وآخرون. صورة من عقد قران الامير حمزة الملك عبدالله والملكة رانيا في عقد قران الامير حمزة شارك الخبر المصدر: صحيفة المواطن
[1] لديها ابنة واحدة هي الأميرة هيا ( مواليد 18 أبريل 2007). في 22 يونيو 2018 عقدت قرانها على رجل الأعمال السعودي عمرو زيدان في حفل أقيم في البحر الميت. [2] مراجع [ عدل] ^ jordan2 نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين. ^ far، "زواج أميرة أردنية وطليقة ولي العهد السابق من ثري سعودي يشعل المواقع -(فيديو)" ، القدس العربي Alquds Newspaper (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2018. بوابة المرأة بوابة الأردن بوابة أعلام هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية من الأسرة المالكة الأردنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت