والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. عضوة شرف في عالم حواء السلام عليكم ورحمة الله والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس كيــــف تكظم غيظك ؟؟؟؟ اولا: القلب إن هذه العضلة التي في صدرك قابلة للتدريب والتمرين ، فمرّن عضلات القلب على كثرة التسامح، والتنازل عن الحقوق، وعدم الإمساك بحظ النفس، وجرّب أن تملأ قلبك بالمحبه. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب من 8 حروف - ملك الجواب. فلو استطعت أن تحب المسلمين جميعًا فلن تشعر أن قلبك ضاق بهم، بل سوف تشعر بأنه يتسع كلما وفد عليه ضيف جديد، وأنه يسع الناس كلهم لو استحقوا هذه المحبة. فمرّن عضلات قلبك على التسامح في كل ليلة قبل أن تخلد إلى النوم، وتسلم عينيك لنومة هادئة لذيذة. سامح كل الذين أخطؤوا في حقك، وكل الذين ظلموك، وكل الذين حاربوك، وكل الذين قصروا في حقك، وكل الذين نسوا جميلك، بل وأكثر من ذلك.. انهمك في دعاء صادق لله -سبحانه وتعالى- بأن يغفر الله لهم، وأن يصلح شأنهم، وأن يوفقهم.. ؛ ستجد أنك أنت الرابح الأكبر. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ) أخرجه مسلم.
فالتفت إليهم - صلى الله عليه وسلم - وقال: «من الوفد»؟ قالوا: ربيعة - نحن من قبائل ربيعة – قال: «مرحباً بالقوم غير خزايا ولا ندامى». ثم التفت إلى أشج عبد القيس، وقال: «إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة». قال: يا رسول الله، أخلقان جبلني الله عليهما أم تحليت بهما؟ قال: «بل جبلك الله عليهما» قَالَ: الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خَلَّتَيْنِ يُحِبّهُمَا اللَّه. وضرب الأنبياء أعظم الدروس، وأبلغ العبر في كيفية التعامل مع الآخر، وبناء العلاقات، سواء كانت في الأسرة أو المجتمع، من الحلم والصبر وكظم الغيظ، فهذا سيدنا يوسف قد آذاه إخوته، وتآمروا على قتله، وفعلوا به ما فعلوا، وهو يدرك أن كل ما مر به من محن في تاريخه بسببهم، من بُعْدٍ عن أبيه، وَمِنْ رَمْيٍ في البئر، وَمِنْ سَجْنٍ، في قصة امرأة العزيز، ومرة أخرى يكررون تهمة باطلة: (قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ... )، «سورة يوسف: الآية 77». لم يتكلم، فضبط نفسه، وكظم غيظه، (... فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ).. والعافين عن الناس. ما أروعه من قدوة، وما أجله من درس، فلم ينطق لسانه ما يجرح مشاعر إخوته، بل قالها سراً في نفسه، ثم بعد ذلك مسامحاً لهم، عافياً عنهم، (... لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ).
والحديث حسنه الألباني وشعيب الأرناؤوط. والله أعلم.
الغيظ هو أصل الغَضَب، وكثيرًا ما يتلازمان، فهو موقف إنساني سلبي وردة فعل تلقائية تجتاح النفس البشرية لأسباب معينة تختلف باختلاف الأشخاص والوضعيات والعوامل، ويعتبر الإحساس بالظلم أو التعسف أو عدم التقدير أو التحقير من الأسباب التي قد تؤدي إلى بروزه في نفس الإنسان، فهو أمر ذاتي أكثر منه موضوعي. وهو ظاهرة تبرز بشكل جلي لاسيما خلال شهر رمضان، ومن هذا المنطلق ركز الإسلام على معالجة ظاهرة الغيظ من داخل النفس البشرية قبل أن يتصدى له من جانب العوامل الخارجية. وقد وردت آيات قرآنيه وأحاديث نبوية كثيرة تدعو المسلمين إلى التحلي بصفة كظم الغيظ والعفو عن الناس، نكتفي بالاستشهاد بالآية الكريمة التالية؛ قال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ -1-.
العفو عن الناس دليل كمال الرجولة والمروءة، وعنوان سلامة الصدر من الغش والحقد والحسد والضغينة، والانتصار للنفس والتشفي والانتقام دليل ضعف النفس، وحب الذات والغلظة والفضاضة، وقسوة القلب وضيق العطن، فالمنتقم عدو عقله، يغضب لأتفه سبب، ويجلب لنفسه العداوات والكدر، والاضطراب والقلق، بل والوهن في جسده وقد قيل: " في إغضائِك راحةُ أَعضائِك ".
وقد قال بعض الحكماء: "احْتِمَالُ السَّفِيهِ خَيْرٌ مِنْ التَّحَلِّي بِصُورَتِهِ وَالْإِغْضَاءُ عَنْ الْجَاهِلِ خَيْرٌ مِنْ مُشَاكَلَتِه". سادساً: الرحمة بالمخطئ والشفقة عليه، واللين معه والرفق به. قال سبحانه وتعالى لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر) وفي هذه الآية فائدة عظيمة وهي: أن الناس يجتمعون على الرفق واللين، ولا يجتمعون على الشدة والعنف وهؤلاء هم أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين والأنصار -رضي الله عنهم-، والسابقين الأولين؛ فكيف بمن بعدهم؟! فلا يمكن أن يجتمع الناس إلا على أساس الرحمة والرفق. َ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لِرَجُلٍ شَتَمَه: "يَا هَذَا لا تُغْرِقَنَّ فِي سَبِّنَا وَدَعْ لِلصُّلْحِ مَوْضِعًا فَإِنَّا لا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ نُطِيعَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ". وَشَتَمَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ له الشَّعْبِيُّ: "إنْ كُنْتُ كمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لِي وَإِنْ لَمْ أَكُنْ كَمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ".
قد يهمّك أيضًا: يعتبر الخط الفارسي من انواع الخط العربي الجاف أهمية الخط العربي بينما يُعتبر الخط العربي من الفنون الإسلاميّة الأدبيّة الرائعة، والتي أخذت اهتمامًا تامًّا على المستوى التطوري، فمن المؤكد أنّ له نقاط أهميّة كبرى يجب الحديث عنها خلال ما يأتي: يُعتبر الخطّ العربي هو العماد الأوّل في حفظ القرآن الكريم كتابةً منذ عصر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحالي، ومنذ القرن الثالث عشر وحتى عصر الطباعة لعب دورًا عظيمًا في حفظ السنة النبويّة، إضافة إلى علوم الدين المختلفة. إنّ الخط العربي يُعزّز مشاعر الاعتزاز والفخر بالقيم الإسلاميّة العريقة. يعمل على نمو الثروة اللغويّة لدى المُتعلّمين. مجالًا مُهمًّا لتعليم طلاب العلم بعض القيم الأخلاقيّة، والأمثال الواردة في القرآن والسنة النبويّة الشريفة، والتراث العربي كالشعر والنثر. يعتبر الخط العربي من الفنون الجميلة التي تتميّز بالقدرة على تربيّة الذوق وشحذ المواهب ورهافة الإحساس. يبعث في النفس البشريّة مشاعر الراحة النفسيّة لقراءة المكتوب بخط جميل وواضح. يُكسب مهارات الترتيب والتنظيم والدقّة والموازنة والتمعين، كما ينمّي الصبر، ويجعل مَن يتعلّمه يتحلّى بالأخلاق الحميدة الطيّبة.
قام الخطاط العربي بابتكار طرق جديدة مشتقة من خطوط عربية مختلفة، وكان من اشهر الخطاطين العرب ابن مقلة الذي هو بالفعل مهندس الخط العربي وكان من ابتكاراته خط الثلث. هناك الخطاطين الأتراك مثال ممتاز بك الذي قام بابتكار خط الرقعة. وهكذا تطورت الخطوط العربية وتعددت بأشكالها نظرا للتطوير الذي خضعت له من قبل الخطاطين الهواة والمحترفين. وكان هناك نماذج هامة تلتزم بقواعد الخط العربية فأنتجت ابداعا ورؤيا جمالية خاصة للخطاط. تعرف الخطوط العربية بأسمائها التي تعود الى اسماء المدن او حتى اسماء الخطاطين الذين ابتكروا الخط او طوروا به وحتى ايضا اتخذت الخطوط اسماء الاقلام التي كتبت بها. وهناك انواع مختلفة من الخط العربي مثل الخط الكوفي الشهير وخط الرقعة وخط الديواني. مواصفات وأسماء عن الخطوط العربية الخط العربي بشكل عام يملك ثلاث صفات هي: الوضوح والسهولة في قراءة الخط. سهولة الكتابة. الاناقة في المظهر. وهكذا فإن الخط العربي له هذه الصفات الثلاث وهي اساسية وطريقة الكتابة تبنى على هذه الصفات الهامة. حيث ان قراءة الخط يحمل راية ان احسن الخط هو ما يقرأ. والخط المقبول يجب ان يكون بالشكل حيث ان الخط يجب ان يكون سهلا ولا يتطلب وقتا ولا يحتاج المساحات الكبيرة من الصفحة ويكون مختصر ولكن مفيدا في نفس الوقت.
الخطاط ابن البواب الذي جاء بعد ابن مقلة وعمل على زيادة جودة الخط وجعله أكثر جمالاً. الخطاط التركي ممتاز بك وهو الذي قام على ابتكار خط الرقعة الذي تم اشتقاقه من الخط الديواني وخط سياقت. وإن الخطوط العربية سميت بأسماء تعود إلى المدن أو نسبة لأسماء أشخاص أو أسماء الأقلام التي تم كتابتها به، بالإضافة إلى أن الخطوط قد تنوعت في الرسوم فيمكن أن يكون هناك نوع واحد من الخطوط ولكنه يكتب برسوم عديدة. مميزات الخط العربي إن الخطوط العربية تتميز بعدة مميزات منها: إن هذه الخطوط تتميز بالسهولة في كتابتها عندما نقارنها ببعض الخطوط الأخرى. إن هناك حروف معروفة وتمتاز بأنه تم تنفيذها في بعض هذه الأنواع من الخطوط. الخطوط تكون مترابطة بالإضافة إلى أنها متشابكة فيما بينها مما يجعل سهلة القراءة.
العصر الأندلسي: في هذا العصر كانت اللغة العربية لغة الثقافة وإنتاج المعرفة، وأصبح استخدام الكتابة اليدوية حاضرًا في الكتب واللوحات والإنشاءات في مختلف المجالات، كما استخدم الخط الكوفي الأندلسي في المساجد والكنائس والمعابد. العصر الفاطمي: كان للفاطميين دور أساسي في تطور الخط العربي في مصر، إذ تم استخدامه في تزيين العديد من الأماكن، مثل: المساجد، والواجهات، وقلاع الملوك والخلفاء، وظهر ما يسمى الخط الفاطمي أو الكوفي. العصر العثماني: خصص العثمانيون أنماطًا من الخط العربي للقرآن الكريم، وظهر ما يسمى الخطّ الديواني. العصر الفارسي: نشر العرب فن الخط في بلاد فارس من خلال تعليم القرآن الكريم والدين، وساهموا في جعل اللغة العربية اللغة والكتابة الرسمية، كما ابتكر الفرس خط النستعليق، وهو مزيج من أساليب النسخ والتعليق، وغالبًا ما يستخدم في الأعمال الأدبية والشعرية. أنواع الخط العربي فيما يلي أهم وأشهر أنواع الخط العربي: [٢] الخط الكوفي: يعد من أقدم أنواع الخط العربي، ويُشار إلى أنه استُعمل في نسخ القرآن الكريم لخمسة قرون. خط الرقعة: يستعمل هذا النوع من الخط العربي في الكتابات اليومية، وهو من أسهل أنواع الخط العربي، واسمه مشتق من رقعة، والتي تعنى قطعة من القماش، والسبب في تسمية هذا الخط بهذا الاسم أنه كان يكتب في كثير من الأحيان على قطع صغيرة من القماش أو الورق.
26-08-2008, 10:17 PM تاريخ الانضمام: Jun 2008 السُّكنى في: نزيل أبو ظبي التخصص: بكالوريوس علوم شرعية النوع: ذكر المشاركات: 124 سؤال في أنواع ( أل) التعريف سلام الله عليكم يا أهل اللغة: أريد تفريقا و شرحا موسعا مع كثرة التمثيل للفرق بين -أل- للعهد و التي للجنس تعبت و الله فلعلي اجد ضالتي هنا 26-08-2008, 10:52 PM تاريخ الانضمام: Aug 2008 التخصص: لُغَوِيٌ المشاركات: 3 ترقب الإجابة بإذن الله. أخوك أبو اليقظان 09-10-2008, 08:20 PM اني من المنتظرين و قد طال انتظاري 18-10-2008, 07:57 AM تاريخ الانضمام: Oct 2008 التخصص: طالب علم المشاركات: 25 (ألْ العهدية ُ) إما أن تكون للعهد الذِّكريّ وهي ما سبقَ لمصحوبها ذكرٌ في الكلام، كقولكَ "جاءني ضيفٌ، فأكرمت الضيفَ" أي الضيف المذكور. ومنه قولُه كما أرسلنا إلى فِرعونَ رسولا، فعصى فرعونُ الرسولَ". وإما أن تكون للعهد الحُضوريّ وهو ما يكونُ مصحوبُها حاضراً، مثل "جئتُ اليومَ"، أي اليومَ الحاضرَ الذي نحن فيه. وإما أَن تكون للعهد الذهنيّ وهي ما يكونُ مصحوبُها معهوداً ذهِناً، فينصرفُ الفكرُ ليه بمجرَّدِ النُّطقِ به، مثل "حضرَ الأميرُ"، وكأن يكون بينك وبينَ مُخاطَبك عهدٌ برجلٍ، فتقول حضرَ الرجلُ"، أي الرجلُ المعهودُ ذِهناً بينك وبين من تخاطبه.
[1] شاهد أيضًا: من اخترع الكتابة العربية ما هي أنواع الخط العربي ؟ يعتبر الخط العربي من أجمل الخطوط على الإطلاق وذلك لمرونة حروفه وللزخرفة الجميلة التي يقبلها، وقد تعددت أنواعه، وفيما يأتي سنذكرها لكم تباعًا: [2] خط الثلث: وهو أصل الخطوط العربية وأجملها، ويُستعمل غالبًا في سطور المساجد في المحاريب والقباب وعناوين الكتب والصحف. الخط الديواني: يمتاز باستقامة سطوره من أسفها، وحروفه مُلتوية أكثر منها في الأنواع الأخرى، ويُستعمل في مراسلات الملوك والرؤساء، والشهادات الدراسية، والبطاقات الشخصية والتحف الفنية وغيرها. خط النسخ: وكان يُستعمل لنسخ الكتب فسُمي بالنسخ، تمتاز حروفه باللين والمطاوعة، يستخدم في حروف المطابع، وأغلب الكتب والصحف والمجلات اليوم تُطبع به. خط الرقعة: هو أسهل الخطوط، ويمتاز بالوضوح واستقامة الحروف، ويستخدمه الناس في أمورهم اليومية، كما يُستعمل في عناوين الصحف والكتب والإعلانات التجارية لوضوحه وبساطته، ولا يحتمل التشكيل أو التركيب. الخط الكوفي: هو أقدم الخطوط، ويمتاز بزواياه واستقامة حروفه، ويكثُر فيه التعقيد حتى يصعُب على غير المتخصص قراءته، ويُستخدم للزخرفة والزينة. خط الإجازة: هو خط يتوسط بين الثلث والنسخ، ويكون في ابتداء حروفه ونهاياتها بعض الانعطاف، ويُستعمل في كتابة عناوين سور القرآن الكريم والكتب، والإجازات العلمية والبطاقات الشخصية وغيرها.
الخط العربي في العهد النبوي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت الكتابة منتشرة في كل أنحاء مكة وذلك لرواج التجارة بين بلاد العرب وبلاد الشام والبلاد الاخرى، أما قبل وجود البعثة النبوية فلقد عرف العرب الكتابة بالخط الذي يطلق عليه الخط المكي، أما بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرسول باتخاذ كتابا للوحي وكان من أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان والكثير من كتاب الوحي المسلمين. أما أول من قام بالكتابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد كان أبي بن كعب، وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بإطلاق سراح أسرى معركة بدر من الكفار من خلال دية تقوم على أن يعلم كل واحد منهم عدد من المسلمين القراءة والكتابة. وفي هذه المرحلة كان الخط الذي قام المسلمون باستخدامه هو الخط المدني، وهو يتميز عن الخط المكي بوجود اعوجاج في حرف الألف كما أنه تميز أيضا بوجود ميل في شكله. حيث أن وجود ميل في الحروف يجعلها أسهل في كتابتها وأسرع. كما أنه يعمل على تقليل الجهد والوقت إذا ما تمت المقارنة مع الكتابة بالحروف القائمة. الخط العربي في عهد الخلفاء الراشدين أما الكتابة في عهد الخلفاء الراشدين فلقد تميزت أنها متنوعة، مثلا عند كتابة البرديات كان يتم استخدام الخط المدور، لكن عند الكتابة على الأحجار كان يتم استخدام الخط المستقيم الذي يتميز بأنه غليظ.