إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون).. ولكن ظل الآخرة وجوها يظل مسيطراً على السورة كلها كما أسلفنا. حتى تختم بمشهد خاشع يرسم ظل ذلك اليوم وجوه: ( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ، وقضي بينهم بالحق ، وقيل: الحمد لله رب العالمين). هذا الظل يتناسق مع جو السورة ، ولون اللمسات التي تأخذ القلب البشري بها. فهي أقرب إلى جو الخشية والخوف والفزع والارتعاش. ومن ثم نجد الحالات التي ترسمها للقلب البشري هي حالات ارتعاشه وانتفاضه وخشيته. نجد هذا في صورة القانت ( آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه). إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة الزمر - قوله تعالى بل الله فاعبد وكن من الشاكرين- الجزء رقم4. وفي صورة الذين يخشون ربهم تقشعر جلودهم لهذا القرآن ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. كما نجده في التوجيه إلى التقوى والخوف من العذاب ، والتخويف منه: ( قل: يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم). ( لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل. ذلك يخوف الله به عباده. يا عباد فاتقون).. ثم نجده في مشاهد القيامة وما فيها من فزع ومن خشية ، وما فيها كذلك من إنابة وخشوع. والسورة تعالج الموضوع الواحد الرئيسي فيها في جولات قصيرة متتابعة ؛ تكاد كل جولة منها تختم بمشهد من مشاهد القيامة ، أو ظل من ظلالها.
وعن الكسائي والفراء الفاء مؤذنة بفعل قبلها يدل عليه الفعل الموالي لها ، والتقدير: الله أعبُدْ فاعْبُد ، فلما حذف الفعل الأول حذف مفعول الفعل الملفوظ به للاستغناء عنه بمفعول الفعل المحذوف. وتقديم المعمول على { فاعبد} لإِفادة القصر ، كما تقدم في قوله: { قل اللَّه أعبد} في هذه السورة [ 14] ، أي أعبد الله لا غيره ، وهذا في مقام الرد على المشركين كما تضمنه قوله: { قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون} [ الزمر: 64]. والشكر هنا: العمل الصالح لأنه عطف على إفراد الله تعالى بالعبادة فقد تمحض معنى الشكر هنا للعمل الذي يُرضي الله تعالى والقول عموم الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم ولمن قبله أو في خصوصه بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقاس عليه الأنبياء كالقول في { لئِن أشركت ليحبطن عملك}. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الزمر. إعراب القرآن: «بَلِ» حرف إضراب «اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به لفعل محذوف «فَاعْبُدْ» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر «وَكُنْ» أمر ناقص واسمه مستتر «مِنَ الشَّاكِرِينَ» جار ومجرور خبره وجملة اعبد جواب شرط مقدر لا محل لها English - Sahih International: Rather worship [only] Allah and be among the grateful English - Tafheem -Maududi: (39:66) Therefore, serve Allah alone and be among those who give thanks.
الثانى: يختص بنظم الكلام، كقوله تعالى: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» وقد ذكر الزمخشرى فى تفسيره أنّ التقديم فى هذا الموضع قصد به الاختصاص وليس كذلك فانّه لم يقدم المفعول فيه على الفعل للاختصاص، وإنّما قدّم (١) الفاتحة ٥. (٢) الإنعام ١٦٤. (٣) الضحى ٩ - ١٠. (٤) الزمر ٦٤ - ٦٦.
وسياقها يطوّف بالقلب البشري هناك في كل شوط من أشواطها القصيرة ؛ ويعيش به في ظلال العالم الآخر معظم الوقت! وهذا هو مجال العرض الأول فيها والمؤثر البارز المتكرر في ثناياها. ومن ثم تتلاحق فيها مشاهد القيامة أو الإشارة إليها في كل مقطع من مقاطعها الكثيرة. مثل هذه الإشارات: ( أم من هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه? ).. ( قل: إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم).. ( أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار? ).. ( أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة? ).. ( ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).. ( أليس في جهنم مثوى للكافرين? ).. ( ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ؛ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون).. ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغته وأنتم لا تشعرون. أن تقول نفس: يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين. أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين. أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين.. ).. وهذا غير المشاهد الكاملة التي تشغل حيزاً من السورة كبيراً ، وتظلل جوها بظلال الآخرة.
ومنذ المتابعة الأولى للدراما يتضح للمشاهد ما يطرحه العنوان (لقاء على الهواء) من تنوع دلالي ينم عن وجود المذيعة (لقاء) في برنامج تلفزيوني يُنقل مباشرة على الهواء، كما يحوي العنوان دلالات استضافة لضيف في برنامج على الهواء، فضلاً عن التأكيد على معاني الجمع في لقاء مباشر بين الجمهور وبرنامج (كلامي أو حديثي) Talk Show يذاع أسبوعياً. ومن هذه التيمة الدلالية اتخذ المؤلف فكرة البرنامج مجالاً خصباً، وأرضية واسعة لطرح كل القضايا الشائكة في المجتمع المصري، والتي في تقديري لا يختلف الكثير منها عن مثيلها الموجود في بعض المجتمعات العربية، فكان أهم ما طرح قضايا الفساد للخُلق الإنساني، وما يستتبع ذلك من اضمحلال الضمير والأمانة كقيمة، ومن ثم لا مانع من توزيع وبيع المواد الغذائية الفاسدة على المجتمع، ونفاد تاريخ صلاحيتها لا يمثل عائقاً لتسويقها، كما لا يعوق نفاد تاريخ صلاحية بعض المستلزمات والمعدات الطبية من توظيفها لعلاج المرضى لاسيما الفقراء منهم. كما تطرح الدراما قضية المبالغة في استخدام المبيدات الزراعية والهرمونات المختلفة وما يستتبع ذلك من آثار صحية سلبية قد تصل إلى حد الإصابة بالأمراض الخبيثة، وتتواصل قائمة الفساد بقضايا فنية كتفشي الفن الهابط لاسيما المبتذل من أغاني (الفيديوكليب)، وأخرى تربوية تجسد خلل العلاقات الأسرية متمثلاً في الخيانة الزوجية والزواج النفعي القائم على تبادل المصالح، بالإضافة إلى التجاوز الخلقي لفظاً وسلوكاً وفعلاً من قبل الأبناء في تعاملهم مع ذويهم، هذا فضلاً عن استغلال الآباء لأبنائهم لصالح مصالحهم الشخصية المادية البحتة.
محمد أمين الشامي * هل سبق وأن تابعتم تلك المشاهد التي تبثها بعض القنوات على الفيسبوك وغيره عن مفاجأة الجنود الأميركان لذويهم لدى عودتهم من الخدمة خارج التراب الأميركي؟ كثيرًا ما استوقفتني تلك المشاهد، وكلما تابعتها يقفز السؤال نفسه إلى ذهني: هؤلاء عادوا من العراق وأفغانستان وشمال سورية، ومن كوريا واليابان، ومن كل ركن على هذه المعمورة أنشأت أميركا لها فيه قاعدة وثبتت وجودًا. ترى كم قتل أحدهم من أهل ذلك البلد؟ كم خلفوا وراءهم من ثكالى وأرامل وأيتام ومفجوعين؟ كم من الأسلحة جربوا على أجساد وتاريخ وأرض تلك البلاد، ثم عادوا ليستعرضوا إنسانية خبؤوها لحين الرجوع؟ ثم، جاءتني تلك اللقطة التي اختارتها لجنة مسابقة سيينا الدولية للصور الفوتوغرافية لتفوز بجائزة صورة العام 2021 للمصور التركي محمد أصلان وهي تصور أبًا سوريًّا، هو منذر النزال، فقدَ ساقه نتيجة القوة الصلبة للنظام في مواجهة شعبه وهو يلاعب ابنه، مصطفى، ذي الأعوام الخمسة الذي ولد بدون أطرافه الأربعة، وكلاهما يضحكان بصدق، فأبكيانا بصدق وحرقة. عند هذه المفارقة توقفت مليًّا أحسب الفروقات بين قطبيها في الموقف والمشاعر والصدق. في الطرف الأول تجد ردود أفعال لا تدري إن كانت مصطنعة أم حقيقية، لكنها تنقل موقفًا إنسانيًّا بين أحد الوالدين وابن/ابنة، أو زوجة وزوجها، أو حتى أخ وأخته.
Ehab Eltayeb 06-17-07, 01:31 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! مجدي عبدالرحيم فضل 06-18-07, 06:08 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-20-07, 01:00 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! عماد محمود علي 06-18-07, 06:15 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-20-07, 02:25 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-21-07, 11:18 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-21-07, 01:38 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-24-07, 04:24 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-24-07, 08:42 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-30-07, 10:16 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-20-07, 07:21 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! عبد الدائم سيد أحمد 06-18-07, 06:57 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! فاروق حامد محمد 06-18-07, 11:27 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! عادل جبارة 06-18-07, 11:49 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! Muna Khugali 06-23-07, 09:54 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! hamid brgo 06-18-07, 11:57 AM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي! عماد محمود علي 06-18-07, 02:20 PM Re: لقاء علي الهواء مع نفسي!