مهاجمة الجسم لخلايا المعدة: يسمّى ذلك التهاب المعدة الذاتي، إذ يُعدّ أكثر شيوعًا عند الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات ذاتية أخرى، بما في ذلك مرض هاشيموتو ، ومرض السكري من النوع الأول، ويمكن أيضًا أن يُربَط التهاب المعدة ذاتي المناعة بنقص فيتامين ب12، إذ يحدث عند مهاجمة الجسم للخلايا المبطنة لجدار المعدة، مما يؤدي إلى تآكل الغشاء الواقي. أمراض وحالات أخرى: إذ قد يترافق مرض التهاب المعدة مع حالاتٍ طبية أخرى أو أمراض، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية المعروف بالإيدز ، وداء كرون، والعدوى الطفيلية. علاج التهاب المعدة يمكن تشخيص التهاب المعدة بإجراء فحص جسدي للمريض في بداية الأمر، وسؤاله عن الأعراض والتّاريخ الطّبي لعائلته، بالإضافة إلى إجراء اختبار الدّم والبراز للتحقّق من وجود بكتيريا الهايلوباكتير، وقد تتطلّب الحالة إجراء تنظير للمعدة للتّحقق من إصابتها بالالتهاب، وإذا تُرِكَ دون علاج فقد يؤدي ذلك إلى حدوث نزيف في المعدة وتقرّحات، بالإضافة إلى زيادة خطر الإصابة بسرطان المعدة ، لا سيما لدى الأشخاص الذين لديهم بطانة معدية رقيقة. يعتمد علاج التهاب المعدة على العوامل المسبّبة، لكنّ الخطط العلاجية عمومًا تتضمّن ما يأتي: [٤] تجنّب مسكّنات الألم: ذلك إذا كانت التهاب المعدة ناتجًا عن الإفراط في استخدام مضادّات الالتهاب اللاستيرويدية، مثل: الأسبرين، والإبيوبروفين.
عادة ما تزول فيروسات المعدة في غضون أيام قليلة دون علاج طبي، ولكن من الضروري شرب الكثير من الماء خلال وقت ألم المعدة. 3- آلام العضلات، وإصاباتها يمكن أن يتسبب الإفراط في استخدام العضلات، ونمط الحياة، والصدمات الناتجة عن السقوط، أو الإصابات الأخرى، في حدوث ألم في عضلات المعدة ، أو الظهر. إصابة العضلات ليست حالة طبية طارئة، قد تساعد الراحة، واستخدام الكمادات الساخنة، والباردة، والتدليك في تخفيف ألم المعدة الناتج من إصابة العضلات. 4- مشاكل الكبد، والمرارة قد يشير الألم في الجزء العلوي الأيمن من المعدة ، والذي يأتي، ويذهب إلى وجود مشكلة في المرارة، مثل حصوات المرارة. قد تسد حصوات المرارة قناة المرارة، مما تصعب عملية الهضم 5- اضطرابات الجهاز الهضمي ألم المعدة الحاد بعد تناول الطعام، من أبرز أعراض اضطراب الجهاز الهضمي. يمكن لمجموعة واسعة من اضطرابات الجهاز الهضمي أن تسبب ألماً حاداً دورياً في المعدة، في معظم الحالات، يزداد الألم سوءاً بعد تناول الوجبة بفترة بسيطة. 6- القرحة القرحة هي قرحة في بطانة المعدة، أو الأمعاء، وتشمل الأسباب التي تؤدي إلى القرحة ما يلي: الاستخدام طويل الأمد للأدوية. عدوى هيليكوباكتر بيلوري.
ثُمَّ أمَرَ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصَلَّى علَيْها، ودُفِنَتْ. وفي الحديث: بيانُ ما كان عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم من تَكافُلٍ ورحمةٍ، حتَّى مع العُصاةِ. وفيه: الحثُّ على السَّعي في تَطهيرِ النَّفْسِ من الذُّنوبِ في الدنيا؛ لعِتقِها مِن النارِ في الآخرةِ. وفيه: أنَّ خَيرَ التَّوبةِ إلى اللهِ هي التَّوبةُ الصَّادقةُ الَّتي لا يُخشَى فيها أحدٌ إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ. من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة – المحيط. وفيه: أنَّ مِن ثُبوتِ الحدِّ الإقرارَ به. وفيه: مَنقَبةٌ عَظيمةٌ لِماعزِ بنِ مالكٍ والمرأةِ الغامِديَّةِ رَضيَ اللهُ عنهما.
ويضيف سماحته بأنّ التوبة مدعاة للحصول على محبة الله ورضاه، وهذا مما لا بدّ وأن يجعلنا من طالبي التّوبة النّصوح، حتى نرتفع بأنفسنا ونسمو بها: "التّوبة تصحّح لك نفسك وتغيّرها، وتجعلك تصنع نفسك صناعة جديدة؛ الآن قبل غد، وغداً قبل بعد غد: " حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا ". وإذا تبت إلى ربِّك، وعرف الله منك صدق التّوبة، وأنها التّوبة النّصوح، فسوف يحبّك، { وهو الذي يقبلُ التّوبةً عن عبادِهِ ويعفو عن السيّئات}، و{يحبُّ التوّابين}، وما أحلى أن نحصل على محبّة الله! من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة - موقع الاطلال. إن حلاوة محبتنا لله وحلاوة محبة الله لنا هي السعادة كلّ السعادة، هي اللذة كل اللذة، هي الخير كلّ الخير، ولذا، لا قيمة لحبّ الناس لنا مقابل حبّ الله، لأنّ حبّ الناس زائل، بينما حبّ الله يمنحنا رضوانه وقربه وجنته، { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}. مشكلتنا أننا نفكّر في أن يحبنا إنسان قد نجد عنده رغبتنا وموقعنا وشهوتنا وأموالنا، ولكن حبّنا لله هو الذي يرتفع به وجودنا، ويسمو به موقعنا، ويتّصل به مصيرنا، لأنه الباقي والكلّ فانون، { ورضوان من الله أكبر}. لذلك، فلنفكّر في المسألة بعمق، لأننا نخشى، عندما نفكر في ذلك، أن يقف الشيطان بباب المسجد عندما نخرج منه ليوسوس لنا، ولينسينا كلّ ما سمعناه، مزيّناً لنا طول الأمل، حتى إذا ذكرنا مَن فارقناه من أحبّتنا، قال لنا الشّيطان: إنكم تعيشون بعده زمناً طويلاً، لننسى بذلك آخرتنا.
ثمَّ أخبَرَ بُرَيْدةُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ امرأةً جاءتْ بَعْدَ رَجْمِ ماعِزِ بنِ مالِكٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانت امرأةً مِن «غامِدٍ» مِن جُهَيْنةَ، «مِنَ الأَزْدِ»، والأَزْدُ قَبيلةٌ كبيرةٌ مِنَ العربِ، فغامِدٌ قَبيلةٌ من جُهَيْنَةَ، وَجُهَيْنَةُ مِنَ الأَزْدِ، فقالت المرأةُ الغامِدِيَّةُ: يا رسولَ اللهِ، «طَهِّرْني» مِنْ ذنْبي بإقامةِ الحَدِّ عليَّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وَيْحَكِ! » ثمَّ أمَرَها بالَّذي أمَرَ به ماعزًا رَضيَ اللهُ عنه، فقال لها: «ارْجِعي فاستغفِري اللهَ» مِن ذنْبكِ، «وتُوبي إليه»، فقالت المرأةُ الغامديَّةُ: أَظُنُّ -يا رسولَ اللهِ- أنَّكَ «تُريدُ أنْ تُرَدِّدَني»، كما رَدَّدْتَ ورَجَعْتَ ماعِزَ بنَ مالِكٍ» فسَألها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذَنْبِها، فذَكَرَت له أنَّها «حُبْلَى»، أي: حامِلٌ، بسَبَبِ وُقوعِها في الزِّنا، فراجَعَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في إقرارِها على نَفسِها، فقالت: «نَعمْ»، فأمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَرجِعَ حتَّى تَلِدَ ما في بَطنِها وتَأتِيَ بالولدِ. وأخبَرَ بُرَيْدةُ أنَّه تَكَفَّلَ بِمُؤْنَتِها وقام بمصالِحِها «رجلٌ مِنَ الأنصارِ» وهُم أهلُ المدينةِ، فلمَّا وَضَعَت وَلَدَها، جاء الأنصاريُّ فأبلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بخَبرِ المرأةِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إِذَنْ لا نَرْجُمَها» ونترك ولدها بلا مُرْضِعٍ ولا حاضِنٍ له، فقام رجلٌ مِنَ الأنصارِ، فقال ذلك الرَّجلُ -وهو غيرُ الأوَّلِ-: «إليَّ رَضاعُهُ» أي: مَوْكولٌ إليَّ مُؤْنَتُهُ وتربيتُهُ يا نبيَّ اللهِ، فأَمَر النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برَجْمِها، وظاهرُه أنَّ المرأةَ كانت مُحْصَنةً أيضًا، ولذلك رَجَمَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
بعض النّاس إذا أتاه شابّ قد أسرف على نفسه، فإنه يقنّطه من رحمة الله، ويبعده عن التّوبة، ويجعله ييأس من رحمة الله، والله تعالى لا يغلق بابه في أيّ وقت في وجه أحد، لذا لا تغلق على أيّ إنسان باب التّوبة والمغفرة، لأنّ الله يتقبل التّائبين من عباده.. إنّنا الخطّاؤون، كلّ ابن آدم خطّاء، وقد عصينا الله في الكبيرة والصَّغيرة، ومازلنا نعصي الله في كلماتنا وأعمالنا وعلاقاتنا ومواقفنا، وقد فتح الله لنا باب التَّوبة. فتعالوا - ونحن بين يدي الله في يوم الجمعة الذي عظَّمه الله - لنتوب إلى الله توبةً نصوحاً، ولنجدِّد أنفسنا في خطّ الطّاعة".