الخِشف: هي قطعة فخارية مكسورة، كانت تستعمل لحكّ الأيدي والأرجل أيام الشتاء.
رحلة عشق كبيرة مع الفخار، جعلت من عبدالفتاح توفيق بربري، يقوم بابتكار تكييف من الفخار على شكل تمثال فرعونى، ورغم إعاقته بسبب ضعف النظر الذي أصابه كم المياه البيضاء، ثم بتر قدمه بسبب مرض السكر، إلا أن الرجل تحدى تلك الظروف العصيبة وحول منزله الكائن بمركز قوص جنوب قنا، إلى ورشة لابتكاراته المتعددة من الفخار، وغيرها من الأعمال. وسنجد مع عاشق الفخار، مبرد من الزير الفخاري بدرجة نقاء عالية لاستخراج المياه النقية، وتكييف على شكل تمثال فرعونى، بالإضافة إلى أبحاث وأوراق يضم فيها فى بعض الأحيان قصائده، وتخطيطات مستقبليه لابتكاراته. الأواني الفخارية العمانية | المتحف العماني. هكذا يطالعنا عبدالفتاح توفيق صاحب الـ57 عاما، على أعماله، مؤكدا أنه عاشق قديم للفخار، وأنه صنع للفخار الكثير من القصائد التى أكد فيها أن الفخار المصري سيعود يوما لعصره الذهبى مثلما كان قديما. يرجع المؤرخون عجين الصلصال إلى الأسرة الفرعونية الأولى، كما أثبت الدراسات الحديثة أن صناعة الفخار بدأت في حضارة نقادة الأولى منذ عام 4500 قبل الميلاد، كما قام الفراعنة بصناعة الكثير من المجسمات الفنية مستخدمين الفخار، بالإضافة لاستخدامها فى شرب المياه والطعام وغيرها. ويقطع توفيق رحلة طويلة لورش الفخار المتواجدة فى محافظة قنا، رغم ظروفه الصحية، حيث يطلب منهم هناك تشكيل مايريد، ويجلس مع صانعى الفخار بالساعات ومعه الرسومات التى خططها على الورق، حيث يقوم صانع الفخار بتنفيذ أعماله، سنجد منها التمثال الفرعونى المكيف.
يمتاز بلاد ما بين النهرين بتنوع ثقافاته واختلاف مناخه والطبيعة الجغرافية فيه والتي ادت بدورها الى تنوع المواد الأولية التي تسود في كل منطقة, كل هذه العوامل ادت الى تكوين خصوصية البلد وتطور نوع معين من الحرف التي ميزتهم عن غيرهم وبرع بها سكانها. في بلدنا العراق الذي ضم تاريخه الشامخ الكثير من الانجازات والحضارات التي قدمت للبشرية فهناك مهن وحرف ارتبطت بذلك التاريخ واصبحت من التراث الشعبي التي تدل على عمق واصالة هذا الشعب والتي تجسد اصالة الاباء والاجداد وتذكرنا بتاريخهم المجيد ونتاجهم الابداعي. حرف لم تكن وليدة الأمس القريب, حيث عمل العراقيون بها من اجل كسب الرزق ولقمة العيش ولسد احتياجاتهم اليومية واغلبها كانت من الحرف اليدوية المتوارثة عبر الاجيال والتي كانت تلبي متطلبات المجتمع. اهم هذه الحرف التي ابدع بها سكان بلاد الرافدين هي صناعة الفخار التي ذاع صيتها منذ فجر التاريخ ووجود البشرية في ارض السومريين واستمرت الى يومنا هذا. صور رسومات عن الفخار. يعود مصطلح (الفخار) الى المواد التي يصنع من الطين, كما ورد ذكره في القران الكريم حيث قوله تعالى (خلق الانسان من صلصال كالفخار). وايضا يطلق على عامل الفخار (الكواز).
لأنه يعطي أشكال إلى الفخار في حالة عدم استخدام نقوش أو زخرفة على السطح الخارجي للفخار عند وجودها في الجبس. الحرق الحرق هو أخر خطوة من خطوات صنع الفخار، وفي هذه الخطوة يتم استخدام أفران الفحم، أو الكهرباء، أو أفران الخشب، حتى يتعرض الفخار لأكبر درجة كافية من الحرارة. لكي تساعد درجات الحرارة على تجفيفه وتجفيف الطلاء الموجود على الفخار، وعلى الطبقات الداخلية والخارجية له. وبعد إتمام العملية والتأكد تماماً من جفاف الفخار بطريقة نهائية في ذلك الوقت، يصبح الفخار جاهز لاستخدام الأشياء التي صنع من أجلها. مقالات قد تعجبك: تاريخ صناعة الفخار مر صناعة الفخار على مراحل زمنية كثيرة، أهمها: مرحلة ما قبل التاريخ في صناعة الأواني الفخارية يرجع صناعة الفخار إلى العصر الحجري الحديث، العصر، الذي ظهر فيه الكثير من الصناعات الفخارية. صنع الفخار - موضوع. حيث بدأ الإنسان في صناعتها، لاستخدامها في عمل طهي الطعام وحفظه فيها. كما عمل الخزافون في اليونان القديمة ومنطقة بحر إيجة، التي تعمل في صناعة الفخار ذات اللون الأحمر، وتركيزهم على استخدام الأشكال والزخارف، وهي التي ارتبطت بتراث هذه الحقبة الزمنية. وتم ظهور الكثير من الأواني الفخارية في العصر البرونزي، حيث أنها كانت تعتبر تماثيل لتزيين المراكب والسفن البحرية.
وصنع الفخار الممتاز والملون بتل حلف في سورية عندما تعلم صناع الفخار potters كيفية التحكم في شدة نيران الأفران وكان الحرفي السوري قد طور صناعة الفخار بشكل ملحوظ وقد بينت المكتشفات في الجزيرة السورية وكذلك في غرب سوريا عن أهم منشأت لصاعة الفخار. وفي نفس الفترة كان الفرس يصنعون القدور ويزينونها بأشكال وتصميمات هندسية ورسم الطيور والحيوانات. وكان الفخار المزجج قد عرف حوالي 1500ق. في بلاد الرافدين. وكان من أجود الأنواع وخاصا بالزخارف المعمارية. وظهرت الفسيفساء الملونة لتزيين الأعمدة والكوات في بلدة وركاء بالعراق. وكان يزين به في بابل, وفي سوريا والعراق زينت واجهات المعابد والغرف والمداخل ويكون صورا ملونة من الحيوانات كالأسود والثيران. وبلغ الذروة في استعماله بالقرن السادس ق. وفي الألفية الخامسة ق. كان بصنع الخزف بمصر وكان مصقولا ورقيقا وغامقا وكان بعلق بالحبل للزينة. ثم كان يدهن ويزين بأشكال هندسية أو حيوانية حمراء أو بنية أو أصفر داكن. وكانت مصر مشهورة سنة 2000ق. بخزف الفيانس الذي كان يصنع من الزجاج البركاني(الكوارتز). وكان لونه أخضر غامقا أو أزرق لامعا. صناعة الفخار في العراق. وكان أقرب منه للزجاج وليس للخزف. ومن هذا النوع صنع الحرفيون المصريون منه الخرز والمجوهرات والجعارين والأكواب الراقية وتماثيل الأشابتي (مادة) الصغيرة التي كانت توضع كخدم مع الميت.
هذا تخريج لحديث: "ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر". وبيان لدرجته التي خلاصتها: أنه حديث ضعيف ، لا يصح من طريق ، ولا يتقوى بمجموع طرقه، وهذا ظاهر صنيع البخاري -رحمه الله -؛ حين ترجم في كتاب الجنائز من "صحيحه" (3/253- الفتح) بقوله: (باب موت يوم الإثنين). يوم الوفاة يوم عمل - تاريخ نهاية الخدمـة = آخر يوم فى علاقة العمل - منتديات الصياد دوت نت. ثم أخرج برقم ( 1387) حديث موت أبي بكر –رضي الله عنه-، فقال: حدثنا مُعَلّى بن أسد ؛ قال: حدثنا وُهَيْب ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: دخلت على أبي بكر –رضي الله عنه- ، فقال: في كم كَفّنْتم النبي –صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: في ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سَحولِيّة، ليس فيها قميص ولا عمامة. وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله –صلى الله عليه وسلم-؟ قالت: يوم الإثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرّض فيه به رَدْعٌ من زعفران ، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين فكفِّنوني فيها. قلت: إن هذا خَلِق ، قال: إن الحيّ أحقّ بالجديد من الميت ، إنما هو للمُهْلَة. فلم يُتَوَفّ حتى أمسى من ليلة الثلاثاء ، ودُفِن قبل أن يصبح. قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري 3/253): قوله: "باب موت يوم الإثنين": قال الزين ابن المنيِّر: تعيين وقت الموت ليس لأحد فيه اختيار ، لكن في التسبب في حصوله مدخل ؛ كالرغبة إلى الله لقصد التبرك ، فمن لم تحصل له الإجابة أثيب على اعتقاده.
فأخرجه الطحاوي في (شرح المشكل ص 279) من طريق يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن الليث ، عن ربيعة بن سيف: أن عبد الرحمن بن قحزم أخبره: أن ابنًا لفياض بن عقبة توفي يوم جمعة ، فاشتد وجده عليه ، فقال له رجل من أهل الصدق: يا أبا يحيى ، ألا أبشرك بشيء سمعته من عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- سمعته يقول: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يقول... اقوال السلف في فضل يوم الجمعة | المرسال. ، فذكره. ثم أخرجه الطحاوي (280) فقال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ؛ حدثنا أبي وشعيب بن الليث ، عن الليث ؛ حدثنا خالد _ يعني ابن يزيد _ ، عن ابن أبي هلال ، عن ربيعة بن سيف: أن عبد الرحمن بن قحزم أخبره: أن ابنًا لفياض بن عقبة ، ثم ذكر مثله سواء. وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر ص 155) من طريق يعقوب بن سفيان عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث وأبي بكر _ غير منسوب _ ، كلاهما عن الليث بمثل رواية ابن عبد الحكم. وكان الطحاوي أعلّ الحديث أوّلاً ( 1/ 250) بمثل إعلال الترمذي ، ثم قال: عن هذا الإسناد: (وزاد [ يعني ابن عبد الحكم] على يونس في إسناده إدخاله بين الليث وبين ربيعة بن سيف: خالد بن يزيد وسعيد ابن أبي هلال ، وهو أشبه عندنا بالصواب _ والله أعلم _ ، فوقفنا بذلك على فساد إسناد هذا الحديث ، وأنه لا يجوز لمثله إخراج شيء مما يوجب حديث عائشة –رضي الله عنها- دخوله فيه).
أ- تاريخ بلوغ سن التقاعد = ت. الميلاد + سن التقاعد المعامل به المؤمن عليه ويطرح من الناتج يوم واحد. ب- تاريخ نهاية الخدمـة = آخر يوم فى علاقة العمل – وتجدر الإشارة أن إنتهاء علاقة العمل تكون ببلوغ سن التقاعد أو ثبوت العجز أو وقوع الوفاة أو الإستقالة أو الفصل..... إلخ. ج- تاريخ إستحقاق المعاش = تاريخ تحقق الواقعة المنشئة للإستحقاق – وتجدر الإشارة ان واقعات الإستحقاق تتمثل في بلوغ سن التقاعد أو ثبوت العجز أو وقوع الوفاة أو تقديم طلب صرف المعاش المبكر. د- تاريخ إستحقاق صرف المعاش = أول الشهر الذى تتحقق فيه الواقعة المنشئة للإستحقاق.
وتنتهي العدة في اللحظة التي توفي فيها الزوج، فإن كان توفي الساعة (11) قبل الظهر مثلًا، فتنتهي العدة في نفس الساعة من اليوم الأخير من العدة, على مذهب الجمهور، وعند المالكية: لا يحسب يوم الوفاة إذا كانت الوفاة بعد طلوع الفجر, وراجع الفتوى رقم: 13248. والله أعلم.