قراؤنا من مستخدمي إنستجرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال حسابنا على إنستجرام إضغط هنا للإشتراك سأكون صريحا اليوم، من باب المحبة، بأن ما يحدث من زوابع تصريحات، وضجيج أخبار وتعليقات بشأن الإعلامي جورج قرداحي، هو أشبه بمسلسل درامي يشبه ما يحدث في برنامجه " المسامح كريم " ، حيث اختلاق المشكلات، والعتب المرفوع، والنهائيات السعيدة الملفقة، والانتصار للحق على طريقة الأفلام الهندية والتركية. آيات عن التسامح والعفو ذكرت في القران الكريم مكتوبة كاملة - مجلة رجيم. فالرجل لا نشكك بقدراته الإعلامية، فهو مخضرم إعلامي بالأخبار والبرامج، مثلما هو مخضرم بتجارة الإعلام والعلاقات العامة، وخاصة مع أصحاب الشأن والقرار وهو ما جعله من " كنوز الإعلام العربي ". حيث يجلس مع الشخصيات الكبيرة في الصفوف الأمامية، وتفتح له أبواب المؤتمرات والحفلات. مما ساعدته على تأسيس علاقات متشابكة مع بعض دول الخليج، فعاملوه بكل طيبة حسب تقاليدهم الأصيلة، واحترموه كأعلامي معروف. وعندما اتحدث عن الخليج، فأنني أتحدث عن الطيبة الصحراوية والريفية المتجذرة في نفوس الخليجيين، وعندما اتحدت عن قرداحي فأنني اتحدث عن رجل استغل هذه الطيبة لتحقيق مصالحه الشخصية، فأسقط صفة الوفاء عنه كانسان، والمهنية من رسالته.
لكنه احتفظ بعلاقات عديدة مع مسؤولين سياسيين في منطقة الخليج ومع مخرجين ومثقفين كثر. وتحول إلى "إيقونة" تلفزيونية في لبنان وفي أنحاء العالم العربي، فضلا عن أنه أصبح رجلا غنيا يملك نفوذا في الأوساط الثقافية والسياسية. وفي أيلول/سبتمبر الماضي عند إعلان التشكيلة الحكومية اللبنانية الجديدة بقيادة نجيب ميقاتي، ورد اسم جورج قرداحي وزيرا للإعلام. "تصريحات لا تلزم لبنان" لكن تصريحاته بشأن الحرب التي تقودها السعودية في اليمن أشعلت أزمة. فردا على سؤال حول ما إذا كانت السعودية والإمارات العربية المتحدة تعتديان على اليمن، أجاب قرداحي: "هناك اعتداء بالتأكيد، والحرب في اليمن حرب عبثية يجب أن تتوقف". وكانت هذه الجملة كافية كي "تشعل" النار بين الرياض وبيروت وتدخل العاصمتان في نفق دبلوماسي مظلم. وكأول خطوة للرد على ما قاله قرداحي، قررت الرياض طرد سفير لبنان في السعودية فيما أقدمت دول خليجية أخرى على القيام بنفس الخطوة باستثناء قطر. كما اندلعت أزمة سياسية جديدة داخل لبنان بين المطالبين باستقالة قرداحي والمدافعين عنه، فيما أكد رئيس الحكومة نجيب ميقاني أن تصريحات الصحافي الشهير لا تلزم الحكومة ولا الدولة اللبنانية، بل هي تصريحات خاصة تم الإدلاء بها قبل أن يصبح وزيرا للإعلام.
ذات صلة أجمل المقولات أجمل الحكم في الحياة كلام عن التسامح كلام جميل عن التسامح بين الأصدقاء المسامحة هي أعلى خلق يسعى المرء للوصول إليه، ومن أجمل ما يقال عن التسامح بين الأصدقاء: التسامح بين الأصدقاء يحتاج قوة عظيمة تمكن الإنسان من تجاهل الأخطاء التي يرتكبها شقيق عمره ورفيق دربه من أجل بقاء الود الذي يجب ألا يفنى بخطأ او اثنين. الأصدقاء هم العائلة التي يجب أن يحافظ عليها الإنسان لأنهم الكلمة الأولى والطيبة التي يجب ألا تفنى بتغير الظروف بل كلما ازدادت نيران الحقد في هذا العالم يجب أن تسقى علاقة الصداقة بماء الحب والمودة. تسيطر على الإنسان في بعض الأحيان ذات سلبية تحثه على الثأر من أصدقائه الذين ظلموه وتصور له الصداقة نوعًا من العلاقات الملائكية، لكن النفس الطيبة تأبى إلا المسامحة وتعلم أن خير الخطائين التوابون. التسامح بين الأصدقاء يحتاج قوة تفوق قوة الانتقام، والإنسان العاقل هو من لا يرمي نفسه في ترهات الأمور بل يسعى دائمًا ليكون اليد البيضاء التي تمتد لمساعدة الجميع. التسامح لا يكون سوى جزء من العدالة، حين يصفح الإنسان عن صدقه وتعود العلاقات كما كانت سوية طاهرة لا تشوبها شائبة، حينها فقط يصل الإنسان إلى التصالح الحقيقي مع ذاته.
2- السواك: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء». 3- غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء: لفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذلك، إذ كان يغسل كفيه ثلاثاً كما ورد في صفة وضوئه. 4- المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم: فقد ورد في صفة وضوئه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فمضمضَ واستنثَر»، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً». 5- الدلك، وتخليل اللحية الكثيفة بالماء حتى يدخل الماء في داخلها: لفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإنه «كان إذا توضأ يدلك ذراعيه»، وكذلك «كان يدخل الماء تحت حنكه ويخلل به لحيته». 6- تقديم اليمنى على اليسرى في اليدين والرجلين: لفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإنه «كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله». ما هي شروط المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. 7- تثليث الغسل في الوجه واليدين والرجلين: فالواجب مرة واحدة، ويستحب ثلاثاً، لفعله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد ثبت عنه: «أنه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثاً ثلاثاً». 8- الذكر الوارد بعد الوضوء: لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ما منكم أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء».. المسألة السادسة: في نواقضه: والنواقض: هي الأشياء التي تبطل الوضوء وتفسده.
السؤال: ما هي شروط المسح على الخفين؟ الإجابة: يُشترط للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ". الشرط الثاني: أن تكون الخفان أو الجوارب طاهرة، فإن كانت نجسة فإنه لا يجوز المسح عليها، ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته، وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذى أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة، ولأن النجس إذا مُسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة. الشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفراً أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم"، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه. احكام المسح على الخفين عند الشافعية وعند المالكية. الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، لحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن"، يعني في المسح على الخفين (أخرجه مسلم)، فهذه هي الشروط التي تُشترط للمسح على الخفين، وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم ، وفي بعضها نظر.
وقال النووي في شرح صحيح مسلم: وقد روى المسح على الخفين خلائق لا يحصون من الصحابة. وقال الحافظ: في الفتح: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر. وبالجملة فالمسح على الخفين رخصة من رخص شريعة الله الغراء التي تجسد سماحتها ويسرها وملاءمتها لكل حالٍ ولكل زمان ومكانٍ. ويشترط لجواز المسح على الخفين والجوربين شروط: 1- أن يلبسهما على طهارة كاملة. 2- أن يسترا محل الفرض وهو كل القدمين إلى الكعبين. 3- أن يمكن تتابع المشي بهما عادة، بأن يكونا ثابتين على القدمين. 4- أن يكونا مباحين، فلا يصح المسح على المغصوب، ولا على ما كان غالبه حريراً بالنسبة للرجال. 5- أن يكونا طاهرين عيناً. مظاهر التيسير في الشريعة الإسلامية - موضوع. 6- أن يكونا صفيقين، لا ترى بشرة القدم من تحتهما، وهذا قول عامة الفقهاء. واختار جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض المعاصرين جواز المسح على الجوربين وإن كانت بشرة القدم ترى من ورائهما، ما دام يصدق عليهما مسمى الجوربين، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. وهو الأشبه بمقاصد الشريعة. فإذا توفرت هذه الشروط، مسح المقيم يوماً وليلة، والمسافر ثلاثة أيامٍ بلياليهن، لحديث صفوان بن عسالٍ المتقدم. وكيفية المسح هي أن يمسح على ظهر الخفين أو الجوربين مسحاً خفيفاً، ولا يمسح على باطنهما مما يلي الأرض؛ لما روى أبو داود وغيره أن علياً رضي الله عنه قال: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه.
أقراء ايضا: رؤية اللحم في المنام لابن سيرين وابن شاهين والنابلسي احكام المسح على الخفين عند المالكية في فقة الامام المالكي في حكم المسح علي الخفين:يجوز المسح علي الخفين عند الرجال والنساء للمسافر والمقيم, فهي رخصة للمسلم وكما قال الرسول صل الله عليه وسلم: ((إن الله يحب أن يؤخذ برخصه), فهي سنة يجب ان يكون طاهرا وساتر للقدمين ليس عليه حائل ويمكن المشي عليه. يجب ان تتوفر النية عندما يلبسه المسلم, ويكون علي طهارة كاملة ووضوء كامل قبل اللبس, وليس للزينة او وقاية من الحر او البرد, فمن مبطات المسح علي الخف اذا خرق الخف وظاهرت القدم كلها, او عند حدوث اخراج او جنابة, فكل ذلك يبطل المسح علي الخف, ويجوز للمسلم ايضا المسح علي الجبيرة ونحوها من وجود جرح او دمل, فاذا خشي من حدوث اذي فله ان يمسح علي الجبيرة او القماش الذي لف بها علي العضو المصائب, ولا يجوز ان يوخر الصلاة ايام عديدة حتي يطيب الجرح, وتبطل المسح علي الجبيرة عند نزعها او سقوطها, وعندما يبرا المريض او يطيب فلا يجوز المسح ولا يعيد الصلوات التي صلاها. أقراء ايضا: تفسير حلم الوضوء في المنام لإبن سيرين والنابلسي احكام المسح علي الجوراب الشروط المتفق عليها والمختلف عليها الفقهاء علم الفقه له اربع مذاهب هو مذهب الامام الشافعي, ومذهب الامام المالكي ومذهب الامام الحنفي, ومذهب الامام الحنبلي فقد اتفقوا في بعض الامور واختلفوا في البعض الاخر, في احكام المسح علي الخفين: الشروط المتفق عليها: أن يكون المسلم على طهارة كاملة عند لبس الخفين, أن يكون الخف طاهراً, أن يكون ساتراً للقدم كلها عند الوضوء, أن يكون غير شفاف, يمكن للمسلم المشي عليه.