دوالي الخصية هي تضخم وريد أو عدة أوردة في كيس الصَّفَن على غرار الدَّوالي التي تظهر في الساقين أو في أماكن أخرى في الجسم، حيث نجد هذه الظاهرة لدى ما يقارب 10% من الرجال ولدى 30% من الرجال المصابين باضطرابات في الخصوبة. في 90% من الحالات تظهر الدوالي في الجهة اليسرى أما في ما يقارب 10% تكون ثنائية الجانب وفقط في حالات قليلة تظهر في الجهة اليمنى وحدها. أعراض دوالي الخصية تظهر دوالي الخصية كانتفاخ في جزء الصفن العلوي والذي يمكن تحسسه خلال الفحص الجسدي، وتكون أحيانًا بارزة ويمكن رؤيتها بالعين المجردة بشكل عام عند الوقوف وفقًا لحجمها، لا تسبب دوالي الخصيتين في معظم الحالات ظهور الأعراض، ولكن في الحالات التي تسبب فيها آلامًا فإن الألم يتصف بما يأتي: ألم غير واضح المعالم أو الشعور بألم في الخصيتين وحتى الشعور بألم حاد جدًّا. خلل في خصوبة الرجل. يزداد الألم سوءًا عند الجلوس، أو الوقوف، أو بذل مجهود جسماني خاصة إذا كان لفترة مطولة. يزداد الألم سوءًا خلال اليوم ويصل أوجه في ساعات الليل. تخف حدة الألم عند الاستلقاء على الظهر. إن لدوالي الخصية ميلًا لأن تكبر مع مرور الزمن بحيث تصبح محسوسة ومزعجة.
أبرز النتائج المشاكل الناتجة عن هذا التمدد هو ارتفاع قد يكون صغير في درجة الحرارة في الخصية التي تؤثر على عدد ونشاط الحيوانات المنوية التي يتم انتاجها وجودتها او الي حدوث أعراض مثل الالم الذي يتفاقم ويزيد مع المجهود و الوقوف المستمر في بعض المهن مثل التدريس ويقل عند الاستلقاء على الظهر في السرير. وكثيرا ما تظهر الدوالي الأولية في الناحية الشمال فقط في ٦٠٪ إلى ٩٠٪ من الرجال المصابين، وفي الخصيتين معاً في حوالي ٣٠٪ إلى ٥٠٪ حسب الدراسات الحديثة. شكل دوالي الخصية بالصور: اي دوالى هي اوعية دموية منتفخة قد تظهر بصورة واضحة بالعين المجردة من خلال الجلد عند الكشف على شاب او مريض مصاب. في المراحل المبكرة يمكن فقط رؤية هذه الاوعية باستخدام الموجات الصوتية (السونار) كما هو موضح بالصور. درجات دوالي الخصية (بالصور) يوجد مرحلة مبكرة (مرضى دوالي الخصيتين دون السريرية) ومن خلال الكشف الطبي تكون ظاهرة في السونار والدوبلر الملون وفيها يمكن رؤية الارتجاع الدموي بالأوردة ولكن بدون رؤية او احساس أي دوالي في الخصية. هنالك جدلاً شديداً حول أهمية هذا النوع وهل إذا كانت هناك منفعة في علاجها والأرجح انه ليس لها اهمية طبية ولا تحتاج إلى علاج غير أن بعض الدراسات برهنت العكس في بعض الحالات وبالاخص عن تأخر الحمل.
العقم الأولي يشار به إلى الزوجين الذين لم يحدث حمل بعد سنة واحدة على الأقل من المحاولة، والعقم الثانوي يكون للأزواج التي رزقوا بطفل مرة واحدة على الأقل ولكن لم يحصل حمل بعد ذلك. يمكن أن تقرأ أيضا أفضل علاج للزكام من الصيدلية تشخيص دوالي الخصية: يقوم الطبيب بتشخيص الحالة بعد الفحص البدني، حيث ان دوالي الخصية لا يمكن الشعور بها عند النظر إليها عند الاستلقاء، لذلك فإن الطبيب على الأرجح يقوم بفحص الخصيتين أثناء الوقوف والاستلقاء. قد يحتاج طبيبك لأداء الموجات فوق الصوتية على كيس الصفن، وهذا يساعد على قياس الأوردة المنوية ويسمح للطبيب بالحصول على صورة مفصلة ودقيقة للحالة. لا يؤثر الحجم بالضرورة على العلاج بشكل عام، حيث تستند خيارات العلاج على درجة من مشاكل عدم الراحة أو العقم لديك. يمكن أن تقرأ ايضا فوائد الكرنب للجنس علاج دوالي الخصية: ليس من الضروري دائما علاج دوالي الخصية، ومع ذلك قد ترغب في العلاج إذا كانت دوالي الخصية: تسبب الألم تسبب ضمور الخصية تسبب العقم هذا المرض يمكن أن يسبب مشاكل في أداء الخصية في بعض الناس، وبدأ العلاج مبكرا يكون أفضل لزيادة فرصك في تحسين إنتاج الحيوانات المنوية.
دوالي الخصية ، نناقش اليوم مع حضراتكم موضوع يهم الكثيرون الا وهو دوالي الخصية سوف نتعرف معا على دوالى الخصية Inguinal Canal ما هي وطريقة اكتشافها وتشخيصها واسبابها وطرق العلاج تابعوا معنا هذا المقال الشيق علي موسوعة دار الطب.
ما هي دوالي الخصية (بالانجليزي Varicocele)؟ دوالي الخصية هي تمدد او انتفاخ الأوردة الموجودة حول الخصية والحبل المنوي لدى الرجل في كيس الصفن (مماثلة لنفس المشكلة في الساقين). تعتبرمن أكثر أمراض الذكورة شيوعا وتصيب حوالي ١٠ الي ١٥ ٪ من الذكور بعد البلوغ بمن فيهم الأطفال والمراهقين ولكن غالبا ما تبدأ دوالي الخصية في مرحلة الشباب ما بين سن العشرين والثلاثين. تستمد المشكلة اهميتها من تأثيرها في بعض الأحيان على الخصوبة والحيوانات المنوية مما قد يسبب انكماش الخصية المصابة والعقم وأحيانا حدوث ضمور بالخصية. ما هي أسباب دوالي الخصية؟ ينقل الدم والغذاء للخصية الطبيعية من خلال الشريان الذي يرافق الحبل المنوي ثم ينصرف من الخصية من خلال شبكة أوردة صغيرة الى الوريد الرئيسي ومنه الى القلب. وجود صمام او عدة صمامات بالوريد يسهل ويضمن انتقال الدم من الخصية الى اعلى في اتجاه واحد عكس الجاذبية ويمنع عودة او ارتجاع الدم الى الأسفل في اتجاه الخصية. في اغلب الاحيان يكون هناك سبب مباشر و هو عبارة عن مشكلة او اضطرابات بصمامات الاوردة. تسبب الإصابة بعيب وراثي او خلقي ضعف في الصمامات بالأوردة وتفقد وظيفتها مما يؤدي الى رجوع الدماء الى الشبكة الوريدية حول الخصية و زيادة الضغط على جدار هذه الأوعية ومن ثم تمددها و تضخم حجمها وبداية حدوث ما يسمى بدوالي الخصية.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
أما في الآيتين الأخريين فهما ليستا جواباً لجملة شرطية، بل هما جملتان مؤكدتان بالحرف {إن}، فافترقا. أما الجواب عن الثاني فمرده الاختلاف إلى ما وقع الحض على الصبر عليه في هذه الآيات الثلاث، وأشير إليه بذلك، وأنه {من عزم الأمور}، بيان ذلك: أن آية آل عمران قبلها: {لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} فوقع الإخبار بالابتلاء في الأموال والأنفس وسماع الأذى ممن ذُكر، فعُرِّفوا بثلاثة ضروب من الابتلاء، وأمروا بالصبر عليها، وأعلموا أن الصبر عليها من عزم الأمور. ان ذلك من عزم الامور وجلب الرزق. وآية لقمان أشير فيها إلى أربع خصال أمر بها لقمان ابنه، وذلك قوله: { يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك} وأُتبعت بقوله تعالى: {إن ذلك من عزم الأمور}. والأمور الثلاثة في الآية الأولى، والأمور الأربعة في الآية الثانية من العدد القليل. أما آية الشورى فالإشارة فيها بقوله: {إن ذلك} إلى اثني عشر مطلوباً، ابتداء من قوله تعالى: {فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا} (الشورى:36)، وهذه إشارة إلى التنزه عن ذلك. ثم قيل للذين آمنوا: {وعلى ربهم يتوكلون} (الشورى:36)، فالإشارة إلى الإيمان، والتوكل، والتزام ذلك.
فيا بُنيَّ هذه فتحة التخفيف على ما قرأ الرسول (صلى الله عليه وسلم) على قبائل من العرب بلهجتها بإذن من ربه. و(يا بُنيِّ) هذا بالنسبة لاختلاف القراء والنتيجة واحدة هي تصغير الابن للتحبيب للمتكلم هو نسبه إلى نفسه ثم بدأ يعظه ويوصيه: أقم الصلاة، أُمر بالمعروف، إنه عن المنكر. من عزم الأمور - منتديات مسك الغلا. إقامة الصلاة تكوين أن تُكوّن نفسك ثم تنتقل مرحلة ثانية تدعو الناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر هذا سيؤدي إلى الإضرار بك فاصبر على ما أصابك فهي نصيحة ومتدرجة وليس الموضع موضع تأكيد زائد فقال له (إن ذلك من عزم الأمور) فأكّد بـ (إنّ) وحدها، أن الصبر على ما يصيبك هو من عزم الأمور، من الإرادة القوية. لما نأتي إلى الآية الأخرى نجد أنها من البداية (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ (41)) من أولها فيها توكيد كما قلنا جوّ الآية جو توكيد.
وفي إخباره لعباده المؤمنين بذلك، عدة فوائد: منها: أن حكمته تعالى تقتضي ذلك، ليتميز المؤمن الصادق من غيره. ومنها: أنه تعالى يقدر عليهم هذه الأمور، لما يريده بهم من الخير ليعلي درجاتهم، ويكفر من سيئاتهم، وليزداد بذلك إيمانهم، ويتم به إيقانهم، فإنه إذا أخبرهم بذلك ووقع كما أخبر { قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}. ومنها: أنه أخبرهم بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك، والصبر عليه إذا وقع؛ لأنهم قد استعدوا لوقوعه، فيهون عليهم حمله، وتخف عليهم مؤنته، ويلجأون إلى الصبر والتقوى، ولهذا قال: { وإن تصبروا وتتقوا} أي: إن تصبروا على ما نالكم في أموالكم وأنفسكم، من الابتلاء والامتحان وعلى أذية الظالمين، وتتقوا الله في ذلك الصبر بأن تنووا به وجه الله والتقرب إليه، ولم تتعدوا في صبركم الحد الشرعي من الصبر في موضع لا يحل لكم فيه الاحتمال، بل وظيفتكم فيه الانتقام من أعداء الله. ان ذلك من عزم الامور الشارقة. { فإن ذلك من عزم الأمور} أي: من الأمور التي يعزم عليها، وينافس فيها، ولا يوفق لها إلا أهل العزائم والهمم العالية كما قال تعالى: { وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}. أبو الهيثم 0 1, 275
والعزيمة في علم النفس: الإرادة، وهي أعظم مظهر من مظاهر الشعور، فلا قيمة للأفكار والوجدانات إلا إذا تحوَّلت إلى أعمال، وظهرت آثارُها في الجوارح، وأما ما يخطر في النفس ثم لا نسعى له سعيَه؛ فإنما هو التمنِّي [5]. وعزم الأمور في لغة القرآن الكريم وعوازمها وعزائمها سواء؛ وهي: عظائمها من كل ما أوجب الله على عباده وألزمهم إياه، أو رغبهم فيه ترغيب الإيجاب والإلزام، وعقائد الإسلام وأركانه وفرائضه، ومنها: الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، واتِّباع سبيل المؤمنين. ثلاث آيات لا رابع لها في الكتاب كله، ختم كل منها بـ "عزم الأمور": ﴿ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [آل عمران: 186] ، ﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [لقمان: 17] ، ﴿ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [الشورى: 43].
ومن أجل ذلك ذمَّ قومًا يُحبُّون أن يُحمَدوا بما لم يفعلوا، وأنكر على آخرين قالوا ولم يعملوا. عليك بالقصد فيما أنت فاعله إن التخلُّقَ يأتي دونه الخلقُ وموقف مثل حدِّ السيف قمت به أحمي الذِّمار وترميني به الحدقُ فما زلقت ولا أبديت فاحشة ً إذا الرجال على أمثالها زلقوا [1] وكَّد العقد والعهد: أوثقه. [2] القرطبي، جـ 4، ص 304. وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [3] عقد قلبه على شيء: لزمه وعكف عليه، صمم، قرر. [4] نجز الشيء: فني، ذهب. [5] رسائل الإصلاح، جـ 1، ص 70.
نافع وسائر القراء بل شعبة عن عاصم يقرأون (يا بُنيِّ) بالكسر وليس بالفتح، الفتح عند عاصم. وذكرنا أن كلمة (بُني) هي تصغير كلمة (ابن) مثل كلمة نهر تُصغّر فتصير نُهير فتأتي ياء. (بنو) لما تصغر تصير (بنيو) – لأن ابن أصلها بنو والهمزة زائدة في الأول، همزة وصل – لما تصير بنيو تجتمع الياء والواو والأول منهما أصلي ذاتاً وسكوناً يُدغمان في ياء واحدة، مثل كلمة سيد من ساد يسود فصارت سيود تصير سيد، لوى يلوي لوياً صارت ليّاً، طوى يطوي طيّاً، وهكذا إذا اجتمعت الياء والواو والأول منهما أصلي ذاتاً وسكوناً أي غير منقلب عن غيره وساكن وليس سكوناً عارضاً أيضاً تصير ياء وتدغم الياء في الياء. فلما صارت بنيو صارت بنيّ أي عندنا ياءان مثل نهير تخيل أن الراء ياء تصير نهيي لما ينسبه إلى نفسه: هذا نهير زيدٍ تصير ياء أخرى نهيري اجعل الراء ياء فتصير نهييي ثلاث ياءات. فبعض قبائل العرب حذفت ياء المتكلم وهم الأغلبية واكتفوا بالكسرة فقالوا (بنيِّ) فإذن هنا ياء ومحذوفة اكتفاء بالكسرة التي تشير إلى الياء وعليها جمهور القراء كما قلنا. بعض قبائل العرب لم تحذف ياء المتكلم أو حذفت الياء التي قبلها أو حذفت ياء المتكلم وأجرت على الياء الباقية ما يُجرى على ياء المتكلم من الفتح في التخفيف فتقول: هذا لي أو هذا ليَ، كتابي أو كتابيَ بفتح ياء المتكلم.