شيعي حسيني رقم العضوية: 18676 الإنتساب: Apr 2008 المشاركات: 7, 218 بمعدل: 1. 41 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: المنتدى الإجتماعي قصة مصورة للاطفال جميلة وهادفة بتاريخ: 29-11-2008 الساعة: 08:08 PM قصة مصورة للاطفال جميلة وهادفة اتمنى ان تقصوها لهم القلم والممحاة كان داخل المقلمة، ممحاة صغيرة، وقلمُ رصاصٍ جميل.. قالت الممحاة:كيف حالك يا صديقي؟. أجاب القلم بعصبية: لست صديقك! اندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟.. فرد القلم: لأنني أكرهك. قالت الممحاة بحزن:ولم تكرهني؟. أجابها القلم: لأنكِ تمحين ما أكتب. فردت الممحاة: أنا لا أمحو إلا الأخطاء. انزعج القلم وقال لها: وما شأنكِ أنت؟! . فأجابته بلطف: أنا ممحاة، وهذا عملي. فرد القلم: هذا ليس عملاً! . التفتت الممحاة وقالت له: عملي نافع، مثل عملك. ولكن القلم ازداد انزعاجاً وقال لها: أنت مخطئة ومغرورة. فاندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟!. أجابها القلم: لأن من يكتب أفضل ممن يمحو قالت الممحاة: إزالةُ الخطأ تعادل كتابةَ الصواب. أطرق القلم لحظة، ثم رفع رأسه، وقال: صدقت يا عزيزتي! قصة مصورة للاطفال جميلة وهادفة - منتديات أنا شيعـي العالمية. فرحت الممحاة وقالت له: أما زلت تكرهني؟. أجابها القلم وقد أحس بالندم: لن أكره من يمحو أخطائي.
خاف سالم من رد فعل أمه وغضبها مما حدث للبيض الذي كانت ستستخدمه لصنع الحلوى التي طلبها منها سالم، وقال سالم لطارق وهو ينظف ملابسه، ماذا سأقول لأمي الان يا طارق، فقال طارق يا سالم أكذب على أمك وقول لأمك أن المال ضاع منك وبهذا لن تعاقبك أمك. قصة مصورة عن بر الوالدين للاطفال. فكر سالم كثيرًا في كلام طارق وسار لمنزله، وفي طريق العودة لمنزله قرر سالم ألا يكذب على أمه الحبيبة أبدا، فما حدث خارج عن أرادته كليا ودون قصد منه، فهو لم يتعمد تهشيم البيض بهذا الشكل. وقرر سالم أن يحكي لأمه ما حدث له بصدق وأمانة ودون كذب أو تحريف في الأحداث، وطرق سالم باب منزله ففتحت له الأم الباب، وبمجرد أن رأت الأم حال ابنها سالم ملابسه المتسخة بالبيض والتراب. سألت أم سالم سالم وقالت له ماذا حدث يا سالم؟، فقال سالم لأمه وهو يبكي كثيرا وبحرقة، لقد سقطت في حفرة صغيرة يا أمي، فوقع من يدي كل البيض وتهشم كل البيض الذي اشتريته لكي يا أمي. فقالت الأم بكل حنان وعطف الحمد لله على عودتك سالما يا سالم يا ولدي، والحمد لله أيضا لأنك قلت الحقيقة، ولم تكذب علي وتروي لي رواية أخرى عما حدث لك يا سالم، ثم قالت الأم لسالم لا تحزن يا بني لما حدث لك واذهب واغتسل جيدا من التراب وبقايا البيض المكسور وغير ملابسك المتسخة هذه، وبعد أن تستريح قليلًا يا ولدي سأعطيك نقودا أخرى لكي تشتري لي البيض المطلوب واللازم لصنع الحلوى المفضلة لك، ومن هنا وجد علينا تحصين الاطفال وعدم توبخهم على شيء ليس من صنع أيديهم
فردت الممحاة: وأنا لن أمحو ما كان صواباً. قال القلم: ولكنني أراك تصغرين يوماً بعد يوم! . فأجابت الممحاة: لأنني أضحي بشيءٍ من جسمي كلما محوت خطأ. قال القلم محزوناً: وأنا أحس أنني أقصر مما كنت! قِصَّةُ الطِّفْلِ الأَمِين | قصص قصيرة للأطفال - YouTube. قالت الممحاة تواسيه: لا نستطيع إفادة الآخرين، إلا إذا قدمنا تضحية من أجلهم. قال القلم مسروراً: ما أعظمك يا صديقتي، وما أجمل كلامك! . فرحت الممحاة، وفرح القلم، وعاشا صديقين حميمين، لا يفترقانِ ولا يختلفان.. توقيع: نسايم يا باب الحوائــج حاجتي يمكــ عليك اقسم بضلع الطاهرة امــكـ إلهي أسئلك العفو والعافية عافية الدنيا والأخرة
[12] وهكذا نصل إلى ختام حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول ، ووجدنا أنه على أقوال وحسب حال المسافر ووقت سفره، ثم تحدثنا عن أنواع الجمع وتعرفنا على مسافة القصر ورخص السفر ونية الجمع أو القصر التي لا تجب في الصلاة الأولى.
[6] شاهد أيضًا: هل يجوز الجمع والقصر في السفر اكثر من ثلاث ايام حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول إنَّ مسألة جمع الصلاة بعد الوصول وردت على أربعة أقوال وسنذكرها بالتفصيل على النحو الآتي: [7] الإقامة المطلقة: أن ينوي الإقامة المطلقة في المكان الذي وصل إليه؛ فينتهي في حقه القصر والجمع بمجرد وصوله ذلك المكان. الإقامة أربعة أيام فأكثر أو أقل: أن ينوي الإقامة في مكان أربعة أيام فأكثر غير يومي الدخول والخروج؛ فهذا ينقطع سفره بمجرد وصوله إلى المكان الذي نوى فيه الإقامة، وينتهي في حقه القصر والجمع؛ أما إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج؛ فإنه يقصر ويجمع. الإقامة ثلاثة أيام: إذا نوى إقامة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج، ولكنه اضطر إلى تمديد إقامته أكثر من ذلك، فينقطع سفره بمضي اليوم الثالث؛ فلا يجوز له القصر والجمع بعد ذلك، بدليل: حديث العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يُقِيمُ الْمُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا". ما هو حكم جمع الصلاة للمسافر - أجيب. [8] الإقامة غير محددة المدة: إذا لم يعلم متى تنقضي حاجته من سفره بالضبط، لكنه توقع انقضاءها قبل مضي أربعة أيام، ولم يصدق توقعه فطالت المدة؛ فيجوز له أن يقصر ويجمع إلى ثمانية عشر يومًا؛ و دليل ذلك التحديد بثمانية عشر يومًا في حالة التردد في وقت انقضاء الحاجة؛ فهو مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة وهو يَقْصُرُ الصلاة.
خاصة وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – عندما كان يصلي مع أصحابه قصرًا وجمعًا ؛ لم يأمر أحداً منهم بنية الجمع أو التقصير، بل عندما خرج من المدينة إلى مكة صلى ركعتين بغير جمع، ثم صلى معهم صلاة الظهر على عرفات، ولم يخبرهم بذلك. أراد أن يصلي صلاة العصر، ثم بعد ذلك صلى معهم صلاة العصر بغير نية الاجتماع، وكان هذا جمعًا من السلف، وعند خروجه من المدينة أيضًا صلى مع ذي الحليفه ركعتين. لهم ولم يأمرهم بنية التقصير ". وعليه فالراجح أن النية ليست شرطا في أول صلاة. ، وهذا على صحة قول العلماء أن النية ليست شرطا في أول الصلاة في القصر والجمع. تراخيص السفر ما أتت به الشريعة الإسلامية هو مراعاة جميع الشروط دون استثناء، وكانت من قواعد الشريعة: "المشقة تيسر". قيل في السفر: إنها قطعة عذاب. حكم صلاة الجماعة للمسافر. وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السفر عذاب، يمنعه أحدكم من النوم والأكل والشرب. القصر: إذن ليس للقصر سبب غير السفر. الجمع: إما بين الظهر والظهر، أو غروب الشمس والعشاء. الإفطار في رمضان: وهي إحدى رخص السفر التي جاءت لتخفيف مشقة السفر. الصلاة الزائدة على الراحل: أو شيء من هذا القبيل في عصرنا ؛ أي وسيلة مواصلات إلى نقطة مشيته، المتفل ماشيًا.
رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (164). وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر وهو نازل ، ثم قال: "وظاهر هذه الأحاديث أنه كان يجمع بين الصلاتين وهو نازل ، فإما يكون ذلك لبيان الجواز ، أو أن ثمة حاجة إلى الجمع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في حجته حين كان نازلاً بمنى. شروط جمع وقصر الصلاة للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعلى هذا فنقول: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع ، وإن جمع فلا بأس ، إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع ، إما لشدة تعبه ليستريح ، أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ، ونحو ذلك ، فإن الأفضل له الجمع ، واتباع الرخصة " انتهى من رسالة "مواقيت الصلاة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم ، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها ، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282). وعلى هذا ، فالمسافر مخير بين الجمع بين الصلاتين أو فعل كل صلاة في وقتها ، والأفضل له أن لا يجمع إلا إذا كان عليه مشقة في فعل كل صلاة في وقتها.
السؤال: الأخ ع. ص. م. - من الطائف يقول في سؤاله: كنا مجموعة على سفر وعند وصولنا إلى المكان المقصود في البرية بعد صلاة المغرب بحوالي الساعة، طلبت منهم الاستعجال بالوضوء لنؤدي صلاة المغرب والعشاء قصرًا وجمعًا، فقال أحد الإخوة: إن الصلاة لا تجوز في هذا الوقت وعليكم التأخر حتى يؤذن العشاء، فقلت له: إن الصلاة جائزة في وقت أحدهما، وأنه إذا خرج وقت المغرب دخل بعده وقت العشاء مباشرة، فقال: إن هناك وقتًا بين الوقتين ليس بوقت صلاة. سماحة الشيخ: نرجو إيضاح حكم الشرع في هذه المسألة، وماذا عن الجمع بين صلاة الظهر والعصر بالنسبة للوقت؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الصواب هو ما ذكرتم فإنه ليس بين وقت المغرب ووقت العشاء وقت تمنع فيه الصلاة، وهكذا الظهر والعصر ليس بينهما وقت تمنع فيه الصلاة، بل متى خرج وقت الأولى دخل وقت الثانية مباشرة من غير فاصل، وللمسافر أن يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، لأن الوقتين صارا بالنسبة إليه وقتًا واحدًا كالمريض، ولكن الأفضل للمسافر إذا كان على ظهر سير وارتحل من منزله قبل دخول وقت الأولى، أن يؤخرها إلى وقت الثانية حتى يجمع بينهما جمع تأخير، فإن ارتحل من منزله بعد دخول وقت الأولى شرع له أن يقدم الثانية مع الأولى ويجمع جمع تقديم، تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك.
والله أعلم.