ولم يؤمن بنبي أحد إلا بعد ظهوره. قال وهب: وكان حبيب مجذوما ، ومنزله عند أقصى باب من أبواب المدينة ، وكان يعكف على عبادة الأصنام سبعين سنة يدعوهم ، لعلهم يرحمونه ويكشفون ضره فما استجابوا له ، فلما أبصر الرسل دعوه إلى عبادة الله ، فقال: هل من آية ؟ قالوا: نعم ، ندعو ربنا القادر فيفرج عنك ما بك. فقال: إن هذا لعجب! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - القول في تأويل قوله تعالى " وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى "- الجزء رقم19. أدعو هذه الآلهة سبعين سنة تفرج عني فلم تستطع ، فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة ؟ قالوا: نعم ، ربنا على ما يشاء قدير ، وهذه لا تنفع شيئا ولا تضر. فآمن ودعوا ربهم فكشف الله ما به ، كأن لم يكن به بأس ، فحينئذ أقبل على التكسب ، فإذا أمسى تصدق بكسبه ، فأطعم عياله نصفا وتصدق بنصف ، فلما هم قومه بقتل الرسل جاءهم. ف " قال يا قوم اتبعوا المرسلين " الآية. وقال قتادة: كان يعبد الله في غار ، فلما سمع بخبر المرسلين جاء يسعى ، فقال للمرسلين: أتطلبون على ما جئتم به أجرا ؟ قالوا: لا ، ما أجرنا إلا على الله. قال أبو العالية: فاعتقد صدقهم وآمن بهم وأقبل على قومه ف قال ياقوم اتبعوا المرسلين. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله ( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) يقول: وجاء من أقصى مدينة هؤلاء القوم الذين أرسلت إليهم هذه الرسل رجل يسعى إليهم؛ وذلك أن أهل المدينة هذه عزموا، واجتمعت آراؤهم على قتل هؤلاء الرسل الثلاثة فيما ذكر، فبلغ ذلك هذا الرجل، وكان منزله أقصى المدينة، وكان مؤمنًا، وكان اسمه فيما ذكر " حبيب بن مري".
وقوله: ( فاخرج إني لك من الناصحين) يقول: فاخرج من هذه المدينة ، إني لك في إشارتي عليك بالخروج منها من الناصحين.
قِيلَ لَهُ فِي الْحَالِ - الشيخ: هذا مأخوذٌ من الاختصارِ الذي في الآياتِ والله أعلم، هذا الرجلُ يُذكَرُ ويُقالُ له: صاحبُ ياسين، صاحبُ ياسين، هو هذا الرجل، لعلَّه سُمِّيَ بذلكَ؛ لأنَّه ذُكِرَ في هذهِ السورةِ سورةِ "يس" الله أكبر. تفسير الآية " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " | المرسال. - القارئ: قِيلَ لَهُ فِي الْحَالِ: {ادْخُلِ الْجَنَّةَ} فَقَالَ مُخْبِرًا بِمَا وَصَلَ إِلَيْهِ مِنَ الْكَرَامَةِ عَلَى تَوْحِيدِهِ وَإِخْلَاصِهِ، وَنٌصْحًا لِقَوْمِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، كَمَا نَصَحَ لَهُمْ فِي حَيَاتِهِ: {يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} - الشيخ: نصحَ لهم تمنيًا، ولّا ما، الآن أقول: ذهبتِ الفرصةُ عليهم، ناصحٌ لهمْ بعدَ مماتِه يتمنَّى أنَّ قومَه يعلمونَ بمصيرِه. - القارئ: {يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} أي: بِأَيِّ: شَيْءٍ غَفَرَ لِي، فَأَزَالَ عَنِّي أَنْوَاعَ الْعُقُوبَاتِ، {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} بِأَنْوَاعِ الْمَثُوبَاتِ وَالْمَسَرَّاتِ، أَيْ: لَوْ وَصَلَ عِلْمُ ذَلِكَ إِلَى قُلُوبِهِمْ، لَمْ يُقِيمُوا عَلَى شِرْكِهِمْ. قَالَ اللَّهُ فِي عُقُوبَةِ قَوْمِهِ: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ} [يس:28] أَيْ: مَا احْتَجْنَا.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مِقْسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: كان اسم صاحب يس " حبيبًا " وكان الجذام قد أسرع فيه. وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) قال: ذُكر لنا أن اسمه " حبيب "، وكان في غار يعبد ربه، فلما سمع بهم أقبل إليهم. وقوله ( قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ) يقول تعالى ذكره: قال الرجل الذي جاء من أقصى المدينة لقومه: يا قوم اتبعوا المرسلين الذين أرسلهم الله إليكم، واقبلوا منهم ما أتوكم به. وذُكر أنه لما أتى الرسل سألهم: هل يطلبون على ما جاءوا به أجرًا؟ فقالت الرسل: لا فقال لقومه حينئذٍ: اتبعوا من لا يسألكم على نصيحتهم لكم أجرًا &; 20-506 &;. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: لما انتهى إليهم -يعني إلى الرسل- قال: هل تسألون على هذا من أجر؟ قالوا: لا فقال عند ذلك ( يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
تتحدث هذه الآية عن مُؤمن آل يس ، الذي وصلته دعوة الأنبياء في عصره، فآمن وعزم على أنْ يسهم في نشر الدَّعوة، وفي هذه الآية من الدُّروس والعبر ما يقتضي التنبيه عليه؛ لعلَّه يُوقظ في الشباب المُسلم همَّ الدَّعوة، ويبعد عنهم آفة اللامبالاة. دلَّت الآية على أنَّ الأنبياء أوصلوا دعوتهم إلى أقاصي المدينة، وأن هذا الرَّجل وصلته الدعوة وهو في الأقاصي، وهو ما يدل على عُلُوِّ همة هؤلاء الأنبياء، وقيامهم بالواجب المنوط بهم أحسن قيام، وهذا الرجل ذُكر بالتنكير، ولم يذكر القرآن الكريم اسمَه؛ لأن هذا ليس مهمًّا؛ لأن المهم تبليغ الدعوة عن طريق أي شخص مُؤهَّل؛ لأن المبتغي هو الرجل والغاية هي الله - تعالى - وكم من شخص يسهم في نشر هذا الدِّين من دون أن يعلم به أحد، وحسبه أن الله - تعالى - يعلم. إن سياق الآيات يُوحي بأنَّ الرَّجل كان منافحًا عن الدُّعاة، وكان سندًا لهم حين قال لقومه: اتَّبعوا من لا يسألكم أجرًا، وهو تنبيه لطيف من الرَّجل إلى حسن نية هؤلاء الأنبياء، وخلوِّ دعوتهم من منافع شخصية، وهذه مسألة جديرة بالعناية من قِبَل النَّاس جميعًا، فإن دعاة اليوم بحاجة إلى وقوف الناس خلفهم؛ لدعمهم والدفاع عنهم أمام ما يثار حولهم من شبه؛ فلا ينبغي أن يقف عامَّة الناس موقفَ المتفرج من حملات التشويه التي يتعرض لها الدعاة.
قالوا: وهذا الرجل كان اسمه حبيب النجار، لأنه كان يشتغل بالنجارة. وقد أكثر بعض المفسرين هنا من ذكر صناعته وحاله قبل مجيئه، ونحن نرى أنه لا حاجة إلى ذلك، لأنه لم يرد نص صحيح يعتمد عليه فيما ذكروه عنه. ويكفيه فخرا هذا الثناء من الله- تعالى- عليه بصرف النظر عن اسمه أو صنعته أو حاله، لأن المقصود من هذه القصة وأمثالها في القرآن الكريم هو الاعتبار والافتداء بأهل الخير. وعبر هنا بالمدينة بعد التعبير عنها في أول القصة بالقرية للإشارة إلى سعتها، وإلى أن خبر هؤلاء الرسل قد انتشر فيها من أولها إلى آخرها. والتعبير بقوله: يَسْعى: يدل على صفاء نفسه، وسلامة قلبه، وعلو همته، ومضاء عزيمته، حيث أسرع بالحضور إلى الرسل وإلى قومه، ليعلن أمام الجميع كلمة الحق، ولم يرتض أن يقبع في بيته- كما يفعل الكثيرون- بل هرول نحو قومه، ليقوم بواجبه في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. وقوله- تعالى-: قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ بيان لما بدأ ينصح قومه به بعد وصوله إليهم. أى: قالَ لقومه على سبيل الإرشاد والنصح يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ الذين جاءوا لهدايتكم إلى الصراط المستقيم، ولإنقاذكم من الضلال المبين الذي انغمستم فيه.
وقال إيتان نائيه، السفير الإسرائيليّ في البحرين، للصحيفة إنّ "المنامة تنظر لإسرائيل على أنّها جزء من الحلّ لمواجهة مخاوفها الأمنية، وإنّ عقد الاجتماع في النقب بحضورٍ أمريكيٍّ يشير إلى أهمية "إسرائيل" كمحور إقليمي مركزي، خاصة بعد تنامي النفوذ الإيراني، والخروج البطيء للولايات المتحدة من منطقة الشرق الأوسط، بزعم الانتباه للتهديد الصيني، والآن انضمت أيضًا قضية أوكرانيا وروسيا وحلف الناتو، بمعنى أنه من المريح للأمريكيين مغادرة الشرق الأوسط، مع تحميل إسرائيل المسؤولية عن أمنه"، على حدّ تعبيره. جدير بالذكر أنّه في الوقت عينه، تعتبر المحافل الإسرائيلية أنّ الدول العربية المُطبّعة معها باتت شريكةً في الحفاظ على مصلحة الأمن القومي للمنطقة، حتى إنّها أصبحت ترى نفسها شريكة موثوقة لإسرائيل، بزعم تعزيز الرخاء الإقليميّ، تمهيدًا لإقامة شبكةٍ أمنيّةٍ واسعةٍ بين هذه الأطراف مجتمعة، حتى وصل الأمر بالإسرائيليين إلى الادعاء أنّ تنافسًا نشأ بين الدول المطبعة ذاتها في التقرب من الاحتلال، خاصّةً بين مصر ودول الخليج (الفارسي)، التي باتت أكثر قربًا من إسرائيل، وارتباطًا بها. وفي الوقت الذي تعتبر فيه المغرب نفسها بوابة المجتمع الدوليّ لأفريقيا، فإنّها معنية بتوثيق علاقاتها الأمنية مع الاحتلال، بزعم مواجهة المخاوف القادمة من الدول المجاورة، أمّا الأردن فقد شهد في الآونة الأخيرة جملة زيارات إسرائيلية مكثفة للحيلولة دون انفجار الأوضاع الأمنية في القدس المحتلة في شهر رمضان، لكن كلّ هذا التطبيع كفيل بأنْ يتبدد فور أيّ مواجهةٍ فلسطينيّةٍ إسرائيليّةٍ قد تنشأ بينهما، كما حذّر الخبراء والمحللين في دولة الاحتلال، نقلاً عن المصادر السياسيّة الرفيعة في تل أبيب.
كما أن خطوة التطبيع "الإماراتي الصهيوني" أثبت صحة الاتهام بأن العدوان الذي يُشن على اليمن واحتلال أراضيه وجزره يأتي في إطار تحقيق المطامع الصهيونية وخدمة لمصالحها وتطلعاتها للسيطرة على البحر الأحمر؛ هذه خطوة تبطل ادعاءات الإمارات والسعودية التي تهدف من عدوانها على اليمن وما يسمى "عاصفة الحزم" وإعادة الأمل إلى خدمة الشعب اليمني ويعد انتصارا للقوى الوطنية في صنعاء والمحافظات غير المحتلة التي تصدت لهذه القوى الاستعمارية الموالية للكيان الصهيوني، وإثبت بأن ما ترفعه من شعارات وما تبذله من تضحيات في المقاومة والصمود للدفاع عن اليمن هو للحفاظ على سيادته واستقراره وامتلاك مقدراته. وإن انفضاح الوجه الحقيقي للإمارات والدول المطبعة مع الكيان الصهيوني يضع دعاة الانفصال جنوبي اليمن في نفس موقع الخيانة ويعريهم من أي قيم وطنية أو دينية، ويكشف حقيقة أولئك المتطرفين المنتمين إلى أحزاب سياسية أو جماعات مسلحة إرهابية بأنهم دعاة فتنة وعملاء رخيصون لأعداء الأمة الذين يشنون حربا على اليمن بهدف تطويع قرارها السياسي وسلب سيادتها ونهب ثرواتها. وكان من المتوقع هرولة السودان والمغرب والبحرين نحو التطبيع، وهي بهذه الخطوة ستثير وتوقظ الشعوب العربية في تلك الدول وغيرها لتتحمل مسئوليتها الوطنية والدينية وتقاوم تلك الأنظمة العميلة التي لن تنفعها "إسرائيل" وأمريكا في الوقوف أمام ثورة شعوبها كما حدث في إيران والعراق ومصر وليبيا وتونس.
وعن الكويت، أشار إلى أن الكويت لا تُطبّع مع إسرائيل، ويوجد مراعاة لوضعها، لا سيما وأن أمير البلاد صباح الأحمد الجابر الصباح، يُعتبر من الحرس القديم، وهو يعتبر أنه لا وجود لشيء اسمه إسرائيل، بل يعتبر أن فلسطين أرض محتلة، والنسيج الاجتماعي والطوائف في الكويت، يرفضون التطبيع على عكس الدول الخليجية الأخرى، مُرجحًا بصمود الكويت في مواجهة دول خليجية، تريدها أن تُطبّع علاقاتها مع إسرائيل. واتفق أستاذ العلوم السياسية في جامعة النجاح، عبد الستار قاسم، مع أبو فاضل، بخصوص الثلاث دول، ولكنه أضاف عليها اليمن والجزائر وتونس، مضيفًا: "الجزائر وتونس حكوميًا ورئاسيًا يرفضان التطبيع، ولكن في تونس يوجد جهات غير حكومية تُطبّع وهذه تواجه غضبًا شعبيًا عارمًا ضدها". وقال قاسم لـ"دنيا الوطن": إن اليمن لربما الحوثيون ليسوا مُطبعين، ولكن حكومة عبد ربه منصور هادي تسير مع دول خليجية في التطبيع، فيما الكويت ليست مُطبّعة حكوميًا وأميريًا، ولكن يوجد كويتيون يسيرون في الركب الخليجي، ولربما يعتقدون أن التطبيع مفيد، ولكن فعليًا أثبتت الأيام أن مصر والأردن اللتين تُقيمان علاقات مع إسرائيل، كانتا مختطئتين، حيث تساءل، ماذا جنت هاتان الدولتان من التطبيع؟.. 🇮🇱 🇪🇬 إنجازات الدول المطبعة مع إسرائيل - القسم الأول - YouTube. لا شيء بل خسرتا كثيرًا.
الاجتماع يأتي على هامش معرض "إكسبو"- جيتي كشفت وسائل الإعلام الإسرائيلية، عن اجتماع عقد لأول مرة بشكل علني، بين حكومة الاحتلال وعدة دول عربية أعلنت التطبيع سابقا مع تل أبيب. وأفادت صحيفة "جويش إنسايدر"، في تقرير لها الخميس، بأن "الإمارات احتضنت على مدار يومين (الثلاثاء والأربعاء) المنصرمين حدثا تاريخيا، هو الأول من نوعه على الإطلاق"، وفق ما أورده موقع "i24" الإسرائيلي. وكشفت أن "إسرائيل شاركت في المؤتمر، إلى جانب ست دول عربية هي؛ الإمارات، البحرين، مصر، الأردن، المغرب، والسودان"، منوهة إلى أن المؤتمر "أقيم تحت عنوان "N7"، وهما رمزان لكلمة التطبيع ولعدد الدول السبع المشاركة في المؤتمر". والاجتماع يأتي على هامش معرض "إكسبو". ونوهت بأن مؤسسة " Jeffrey M. Talpins" والمجلس الأطلسي استضافا هذا المؤتمر، وشهد اجتماعا متعدد الأطراف جمع مندوبين ممثلين لست دول عربية، علما أن التخطيط لهذا المؤتمر استغرق نحو ستة أشهر". وذكر الصحيفة أنه "في الوقت الذي التزمت فيه المنظمة بالتكتم حول موضوع انعقاد المؤتمر، سارع نائب وزير الخارجية الإسرائيلي عيدان رول ووزير التعاون الإقليمي عيساوي فريج إلى نشر صور توثق لقاءاتهما مع وزير العدل السوداني نصر الدين عبد الباري في أبو ظبي".
لكن هذه الدول محرجة بشكل خاص لأن هذا التصعيد في العنف أعاد الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي إلى رأس جدول الأعمال في المنطقة. وتابع صادر في حديث لفرانس24: "في الأيام القليلة الماضية التي شهدت توترا متصاعدا، عادت القضية الإسرائيلية – الفلسطينية لتكون مصدر حرج للذين شاركوا في عملية التطبيع، بعد أن كانت تحتل مرتبة ثانوية في سلم الأولويات الدبلوماسية لدول الخليج لسنوات عدة". مشيرا إلى أنه عندما عاد مقام مقدس إسلامي ليكون في صميم التوترات، اضطرت هذه الدول للرد ولكن بعبارات أقل حدة ومن دون الثقل عينه الذي تتمتع به القوى غير العربية، خصوصا تركيا وإيران اللتان تسعيان لاستعادة القضية الفلسطينية. وأوضح صادر أن المظاهرات التي سارت في المغرب وبلدان أخرى تضامنا مع الفلسطينيين وحالة الاستياء التي يمكننا استخلاصها من خلال وسائل التواصل الاجتماعي في دول الخليج، هي أمثلة تأتي لتذكير القادة العرب المعنيين بأن "قضية مصير الفلسطينيين وحقوقهم لم تحسم بعد وأن شعوبهم لا تزال تتأثر بها". ولفت إلى أن "هذه التعبئة وهذا الغضب دليلان على هشاشة عملية التقارب، لذلك لن يكون هناك اتفاق سلام على الأرجح إذا استمر الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي".
وأمام حدّة سباق التسلّح الذي يتصاعد في دول التطبيع، وعلى وقع الأحداث السياسية والأمنية واحتمال تغيير خارطة التحالفات في أيِّ لحظة، سيبقى هذا السباق يشكّل ساحة ملغومة تتداخل فيها حسابات دول وأنظمة سقطت في وحل التطبيع واصطفّت مع المشروع الإسرائيلي في المنطقة.
جمهورية مصر العربية تعدّ جمهوريّة مصر العربيّة أوّل دولة تعترف بإسرائيل، وذلك في معاهدة السّلام المصريّة الإسرائيليّة التي تمّ توقيعها من قبل الرّئيس المصري أنور السّادات ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحم بيغن عام 1979م، ونصّت المادّة الأولى من هذه المعاهدة على إنهاء حالة الحرب بين البلدين وإقامة السّلام بينهما بداية من تبادل وثائق التّصديق على هذه المعاهدة، كما نصّت المادّة الثانية على أنّ الحدود بين الدّولة المصريّة والإسرائيليّة هي الحدود بين الدّولة المصريّة والدّولة الفلسطينيّة. الإمارات العربية المتحدة تمّ الإعلان عن اتّفاقيّة التّطبيع بين الإمارات العربيّة المتّحدة ودولة إسرائيل المزعومة يوم الخميس 23/ذو الحجّة/1441هـ الموافق لتاريخ 13/أغسطس/2020م، ونصّت هذه الاتّفاقيّة على التّطبيع الكامل للعلاقات بين البلدين لتعزيز السّلام في منطقة الشّرق الأوسط، كما أنّها نصّت على توقيع الاتّفاقات الثّنائيّة في مختلف المجالات، ومنها: الأمن والاتّصالات والتّكنولوجيا بالإضافة إلى السّياحة والثّقافة وإقامة السّفارات المتبادلة أيضًا. مملكة البحرين تمّ الإعلان عن قيام مملكة البحرين بإبرام اتّفاقيّة للسّلام مع دولة إسرائيل المزعومة يوم الجمعة 23/محرّم/1442هـ الموافق لتاريخ 11/سبتمبر/2020م، وأعلنت وكالة الأنباء الرّسميّة بأنّ توقيع هذه الاتّفاقيّة يعدّ إحدى الجهود الدّوليّة للبحرين في نشر ثقافة السّلام والتّعايش في مختلف أنحاء العالم، كما قالت وكالة الأنباء الرّسميّة بأنّ إعلان السّلام البحريني الإسرائيلي يخلق للشعب الفلسطيني فرصاً أفضل في إقامة دولة مستقلّة ومستقرّة ومزدهرة أيضًا.