الأقحوان، حيث يتم الحصول على سائل الأقحوان، ونقوم بخلطه مع كمية من زيت الزيتون، وهذا الخليط المستخدمة في دهان المنطقة المصابة بشلل الوجه النصفي، فأن له تأثير قوي، وفعال في علاج الآلام الناتجة عن هذا المرض. الاعتماد على النخالة، والخميرة يتم خلط كمية من النخالة مع الخميرة البيرة، ويتم أكل هذا الخليط كنوع من أنواع علاج آلام عصب الوجه. علاج مجرب للعصب السابع بالأدوية وبالقرآن - النيلين. تعتبر عشبة العطرة من الأعشاب المهمة، والمفيدة جداً لعلاج شلل الوجه النصفي، حيث يتم غلى هذه العشبة في إناء من الماء، ثم يستنشق المريض البخار الذي يتصاعد من هذا الإناء لفترة من الوقت تصل إلى خمس دقائق، ويتم هذا الأمر بشكل يومي لمدة ثلاث مرات في اليوم. سم النحل، وتستعمل السموم الخاصة بالنحل كنوع من أنواع علاج الالتهابات الخاصة بـالعصب السابع. ومن هنا يمكنك التعرف على كيفية علاج عرق النسا بالزنجبيل أسرع علاج للعصب السابع يمكن استخدام العلاج المنزلي بالعديد من الخطوات البسيطة، ففي معظم الحالات تتحسن أعراض العصب السابع دون تناول أي علاج، وقد يستغرق العلاج عدة أسابيع أو أشهر حتى تعود عضلات الوجه لطبيعتها. كما يمكن عمل الخطوات الآتية:- تدليك الوجه تمارين العلاج الطبيعي تعمل على تحفيز عضلات العين والوجه.
يمكنك الاطلاع أيضاً تمارين عرق النسا بالصور ونصائح لعلاج عرق النسا مرض العصب السابع والحسد يرجع بعض الأشخاص إصابتهم بالعصب السابع إلى الحسد حيث لا توجد تفسيرات طبية محددة للإصابة بهذا الشلل النصفي في الوجه، ولكن الأدلة العلمية أرجعت هذه الإصابة إلى الالتهابات الفيروسية، ووجود أورام أو كيس دهني على المخ، وكذلك نقص المناعة، ومن هذا المنطلق لابد من إجراء التشخيص الطبي اللازم لمعرفة السبب الدقيق ووصف العلاج بعيدا عن الشعور بالحسد الذي ربما يفاقم الإحساس الشخصي بالألم. شاهد أيضاً: تمرينات لتقوية الأعصاب العصب السابع علاجه في الوضع الطبيعي تتحسن أعراض شلل بل من تلقاء نفسها بعد مرور الوقت، وقد يحتاج الوجه لبضعة أشهر كي يستعيد وضعه الطبيعي وقوته. يتم علاج تضرر العصب السابع بعدة طرق تمثلت في ما يأتي: 1. علاج مرض العصب السابع بالعناية الشخصية بذل مجهود للعناية الشخصية بحالة تضرر العصب السابع من شأنها أن تساعد في الشفاء بوتيرة أسرع. بالتالي من المحبذ قيام المصاب بما يأتي: تمارين خاصة بالوجه، فالقيام ببعض التمارين يساعد في استعادة العصب السابع لعمله. تدليك الوجه، حيث ينصح تدليك الجبهة والخدود والشفاه يوميًا برقة وباستخدام الزيوت.
وكمان مجرب لدي الكثير من المرضى. والله يشفيك وطهور إن شاء الله.
وهنا قد تؤيد هذه الفكره من يقول ان تاثير النطق ياتى من خارج الجسد وليس داخله ثانيا.... النطق على لسان المريض مع تغييب العقل وهو المتعارف عليه مع المعالجين والمرضى الممسوسين.... واعتقد ان هذه الحاله خالبا هى تكون للتخاطب مع الاخر اى الراقى او غيره من البشر المحيطين اما للتفاهم او للارهاب او تعدى مطلق ثالثا... النطق على لسان المريض او الانسان مع وجود العقل ولكن المتحدث يكون هو الانسان نفسه اى انه يقول ما يقوله الجنى المتلبس لدرجه انه يحتار الانسان هل هو من قال هذا الكلام ام لا!! ويكون بصوت الجنى ودون وجود اى اعراض تلبس!! هل يؤثر الممسوس على من حوله - إسألنا. وهذا ايضا يؤيد فكره التحذث من الخارج...... وقد يستغرب البعض ويرى ان فى راى غرابه ولكن اقول ان النطق على لسان المريض كله يكون من الخارج او منالداخل على النحو التالى واقرب مثال حتى لايضيع القارء هو الاتى تماما كما تمسك السماعه المكبره وتبدا بالتحدث ليسمعك من حولك.... وسبحان الله تم اختراع مكبرات رقميه تستطيع ان تكبر صوتك مئات المرات وليس هذا فقط بل تستطيع ان تغير موجات صوتك الى اصوات كثيره لا تشبه صوتك مطلقا فيتحول صوتك الى ناعم كصوت امراه او الى كهل او الى حيوان لو اردت..... فلو كان هذا ما يستطيع المكبر الصوتى الرقمى عمله فكيف بالله عليكم بخلق الله بهذه الحنجره!!
أكد لـ«عكاظ» المعالج بالرقية الشرعية في جدة سعد آل زين الزهراني أن كلام الجن على لسان الأنس أثناء الرقية كذب وافتراء، مشددا على أن ما يتدوال حول هذه النقطة خرافة، وقال في حواره لـ«عكاظ»: هذا الكلام باطل ولا أساس له من الصحة وهو كذب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد محاورته للجان كما جاء في حديث أسامة بن زيد حينما أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابنها فقال النبي أخرج يا عدو الله فإني رسول الله ثم ناولها الطفل وقال خذيه فلا بأس عليه فالنبي زجر الجان فقط وأمره بالخروج، وأقر الزهراني بدخول الجان في جسد الإنسي لا أنكره. وعن تفسيره لهذه الأصوات أبان أنها «كلام العقل الباطني للمريض بسبب بعض العوارض النفسية التي تأثر بها مما يجعله يطلقها من عقله الباطني ويجيب على أسئلة الراقي دون أن يعلم ذلك، كما أنه أي المريض يسمع ويرى أثناء إصداره هذه الأصوات ولا علاقة بتاتا للجان بها». واستدل الزهراني بدليل حسي وهو أن «الكلام الصادر يعبر عن معاناة التي يعيشها الشخص فمثلا يقول المصاب لن أخرج من هذا الآدمي حتى يترك جامعته فإن قلت للمصاب أذكر الله قال مباشرة لا إله إلا الله ولو أن الجني هو المتكلم فعلا لما نطق كلمة التوحيد وإن كان مسلما».
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فتجوز رقية المرأة للمرأة، لما في عموم حديث مسلم: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل. ولما في صحيح ابن حبان عن عائشة ـ رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها، أو ترقيها، فقال: عالجيها بكتاب الله. وقد روى ابن ماجه عن زينب ـ زوجة عبد الله بن مسعود ـ قالت: كانت عجوز تدخل علينا ترقي من الحمرة وكان لنا سرير طويل القوائم وكان عبد الله إذا دخل تنحنح وصوت، فدخل يوما فلما سمعت صوته احتجبت منه فجاء فجلس إلى جانبي فمسني فوجد مس خيط، فقال: ما هذا؟ فقلت: رقي لي فيه من الحمرة، فجذبه وقطعه فرمى به وقال: لقد أصبح آل عبد الله أغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. والحديث صححه الألباني.
وأشار الزهراني إلى أن العالم مخدوع في هذه المسالة ويعيش في تخبط وخرافة ويظن أن الجان يتحدث مع الراقي، وعزا انتشار هذا الوهم لأسباب عدة منها إسهامه في إطلاق مثل هذه الأقاويل، موضحا أن المريض يشعر أثناء كلامه بنفسه بيد أنه يعيش حالة إنسانية صعبة. وضرب الزهراني بعض الأمثلة التي تكشف حقيقة الخرافات منها أن «بعض المرافقين للمرضى يحكمون أن قريبهم قد مس بجني يتكلم الأوردو فإن سألتهم عن اللغة اتضح عدم إجادتهم لها وهذا يبين هذيان المريض بأصوات لا معنى لها وليس كلام الجان». أهداف غامضة وبين أن من أسباب انتشار الخرافة بين الرقاة قلة العلم، وتجاهل بعض الرقاة لذلك بهدف الحصول على المال أو الشهرة مما جعله يضل نفسه وغيره، وذكر أن «خرافة كلام الجن على لسان الإنس فتحت أبوابا على المجتمع فالبعض بات يفتعل الكلام أمام الراقي وكأن الجني هو المتحدث، وذلك لأهداف يريدها فقد تطلب المرأة الطلاق من زوجها أو تخبره أن زوجته الثانية هي من فعل السحر وكل ذلك لتشويش الرجل وقيادته إلى تطليق الأخرى وغير ذلك». وأرجع الزهراني عدم تكلم الجان بلسان الإنسي بسبب عدم ورود هذا الكلام على لسان النبي، معترفا أنه ليس صعبا على الجان الحديث بلساننا لأنه يفهم لغتنا، مبينا أن الجن شعوب وقبائل يفهمون لغتنا إن أمرناهم بالخروج، كما أن الله سبحانه وتعالى قال عن الجن (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا).