جوي نازارينو محاضر عضو هيئة تدريس 13 د. أمجد علي المقرن معيد عضو هيئة تدريس 14 د. حاتم دغيم الشمري معيد عضو هيئة تدريس 15 د. أحمد حجي البقعاوي معيد عضو هيئة تدريس 16 د. سامي عبدالله المحيفر معيد عضو هيئة تدريس 17 د. متعب عبدالله الغربي معيد عضو هيئة تدريس 18 د. مشعل شريم الشمري معيد عضو هيئة تدريس 19 د. عبدالسلام بركة الشمري معيد عضو هيئة تدريس 20 د. ابراهيم حمد العليط معيد عضو هيئة تدريس 21 د. محمد أحمد العنزي معيد عضو هيئة تدريس 22 د. سطان التميمي معيد عضو هيئة تدريس 23 د. سطام سعد الشمري معيد عضو هيئة تدريس 24 د. مشاري فالح الرشيدي معيد عضو هيئة تدريس 25 د. د متعب التميمي للاقمشة. سند فالح الرشيدي طبيب مقيم طبيب أعضاء هيئة التدريس (نساء) 28 د. سالي حسن أبوبكر أستاذ مساعد وكيلة الكلية لشطر الطالبات 29 د. سيتي أيشا أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 30 د. عائشة زكريا أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 31 د. ابتهاج صديق نعيم أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 32 د. نشوى الزاكي بشارة أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 33 د. نبيلة أنوار أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 34 د. سورانا لاتشاندولو محاضرة عضو هيئة تدريس 35 د. مليحة فريح التميمي طبيبة مقيمة طبيبة 36 د.
belbalady: الزعيم لا يخسر رفض فريق الهلال الخروج خاسراً أمام الشارقة الإماراتي رغم تأخره بهدفين في الشوط الأول إلا إن الزعيم أدرك التعادل لينتهي اللقاء بهدفين لكل منهما وذلك ضمن لقاءات الجولة الخامسة للمجموعة الأولى لدوري أبطال آسيا. شهد اللقاء سيطرة مبكرة لفريق الشارقة الذي تمكن من التقدم أولاً عن طريق كل من: عثمان كمارا (د: 5)، ماجد راشد (د: 45+1)، وفي الشوط الثاني أدرك الهلال التعادل بتسجيله هدفين عن طريق كل من: متعب المفرج (د: 78)، وسالم الدوسري (من ركلة جزاء 90+6)، لينتهي اللقاء بالتعادل الإيجابي بهدفين لكل منهما. وبهذه النتيجة يصل الهلال للنقطة 13 محتفظا بصدارته للمجموعة، فيما وصل فريق الشارقة للنقطة الخامسة في المركز الثالث. بالبلدي: الزعيم لا يخسر. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" جريدة عكاظ " السابق بالبلدي: ماكرون: أقاتل من أجل منع انتقال مبابي إلى ريال مدريد التالى بالبلدي: رابطة محترفي التنس العالمية تنتقد بشدة قرار منظمي بطولة ويمبلدون حرمان اللاعبين الروس من المشاركة
م الاسم المسمى الوظيفي المنصب 1 د. فريح لزام الشمري أستاذ مساعد عميد كلية طب الأسنان 2 د. معزي إبراهيم المنصور أستاذ مساعد المشرف على العيادات و المعامل 3 د. عبدالرحمن خليف الشمري أستاذ مساعد المشرف على وكالة الشؤون الأكاديمية 4 د. سعد حسن الزبيدي أستاذ مساعد رئيس قسم إصلاح الأسنان 5 د. عمار أحمد صديقي أستاذ مساعد رئيس قسم طب الأسنان الوقائي 6 د. كوريان بونوسي أستاذ مساعد رئيس قسم جراحة الوجه و الفكين 7 أ. د. حسين معروف أستاذ وكيل الكلية للدراسات العليا والبحث العملي أعضاء هيئة التدريس (رجال) 1 د. محمد دخيل الجناخ أستاذ مشارك عضو هيئة تدريس 2 د. هزاع عبد الله الهبيرة أستاذ مساعد عضو هيئة التدريس 3 د. نواف حمد القنون أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 4 أ. سنديب بهاجواس أستاذ عضو هيئة التدريس 5 د. سوريش بابو أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 6 د. الزعيم لا يخسر. راشد إقبال أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 7 د. مانوج كومار أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 8 د. سنجايا بافجادا أستاذ مساعد عضو هيئة تدريس 9 د. دانيلو ماسيلونجان محاضر عضو هيئة تدريس 10 د. تيرانس ديزون محاضر عضو هيئة تدريس 11 د. سمير شيخ محاضر عضو هيئة تدريس 12 د.
😤 بطلوا هذي الأسئلة 💔 أصلًا وش فيه الشيب ☺️ 197
فاطمة عياد الشمري طبيبة مقيمة طبيبة 37 د. نورما بتريسيا طبيبة مقيمة طبيبة 38 د. إيمان فضيل مطارنه طبيبة مقيمة طبيبة 39 د. ريم فهد الضرغام معيدة عضو هيئة تدريس 40 د. عزه علي الزبيدي معيدة عضو هيئة تدريس 41 د. منى محسن الشمري معيدة عضو هية تدريس 42 د. منال عماش الشمري معيدة عضو هيئة تدريس 43 د. د متعب التميمي الرياض. اسماء فواز الشمري معيدة عضو هيئة تدريس 44 د. طيف نايف الشمري معيدة عضو هيئة تدريس 45 د. رنا ربيع الشمري معيدة عضو هيئة تدريس 46 د. ماجدة فراج المشحن معيدة عضو هيئة تدريس
،، الشخص الواعي يعلم ضرر السكريات وهذا يكفي، الاسقاط على منتج بعينه، يشتت التركيز على منتجات اكثر خطراً على الصحة العامة! "الغذاء والدواء": تناول شراب الفيمتو يومياً ليس له أي خطورة.
قَالَ « أَفَلَمْ تَجِدْ فِيمَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَىَّ أَنِ: (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) ». قَالَ بَلَى وَلاَ أَعُودُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. قَالَ « تُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلاَ فِي الإِنْجِيلِ وَلاَ فِي الزَّبُورِ وَلاَ فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا ». قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « كَيْفَ تَقْرَأُ فِى الصَّلاَةِ ». تفسير: (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا). قَالَ فَقَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلاَ فِي الإِنْجِيلِ وَلاَ فِي الزَّبُورِ وَلاَ فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا وَإِنَّهَا سَبْعٌ مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِى أُعْطِيتُهُ ». وفي السلسلة الصحيحة للألباني: ( أخبرنا أبو معاوية عن الهجري عن أبي الأحوص: " إن هذا القرآن مأدبة الله ، فتعلموا مأدبته ما استطعتم و إن هذا القرآن هو حبل الله وهو النور المبين و الشفاء النافع عصمة من تمسك به و نجاة من تبعه لا ، يعوج فيقوم و لا يزيغ فيستعتب و لا تنقضي عجائبه و لا يخلق عن كثرة الرد ، اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات ، أما إني لا أقول بـ ( ألم) و لكن بألف عشرا وبالام عشرا وبالميم عشرا ".
{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} الإسراء 9-10. القرآن يهدي المسلم لأعلى مقامات السلوك البشري الممكن. و إن كان غير القرآن من مناهج أهل الأرض يهذب بعض السلوك فإن القرآن كمنهج رباني متكامل يهذب السلوك كله و يرفع صاحبه ويتسامى به في العقائد و العبادات و الأخلاق و المعاملات, فهو لا يقتصر على عقيدة جافة بلا أخلاق أو عبادات و لا يقتصر على عبادات متعبة بلا عقيدة سمحة أو معاملات أو أخلاق كما أنه لا يقتصر على أخلاق شفافة بلا عمل أو علم أو معاملة. فمن تمسك به و عمل بما فيه نال الأجر الوفير في الآخرة و استحق المكانة العالية في الدنيا و إن كان من أقل الناس مالاً و جاهاً. و من أعرض عنه و نأى بسلوكه عن تعاليمه فهو و شأنه مع الله, و ساعتها لا تسل لمن أعدت النار. ان هذا القرآن يهدي للتي. { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الإسراء 9-10].
وأما ما يتعلق بالدنيا ومعاملة الناس بعضهم لبعضٍ؛ فقد هدى القرآن فيها إلى أحسن السبل وأيسرها وأنفعها، في السياسة والاقتصاد والأخلاق والمطاعم والمشارب واللباس والعلاقات الأسرية والاجتماعية والدولية، في أحكامٍ تفصيليةٍ لبعضها، وقواعد عامةٍ تنتظم جميعها، فلا يقع المهتدي بالقرآن في تخبطات البشر، ولا يجرّ إلى أهوائهم: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء:9]، وقد جيء بصيغة التفضيل (أَقْوَمُ) لتدل على أنه لا يمكن أن يساوى مع غيره أبدًا، وذكرت الصفة (أَقْوَمُ) ولم يذكر موصوفٌ لإثبات عموم الهداية بالقرآن للتي هي أقوم في كل شيءٍ. لقد تكرر وصف القرآن بأنه هدىً في آياتٍ كثيرةٍ: (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة:2]، (هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) [النمل:2] (هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ) [لقمان:3]، (هُدًى وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ) [غافر:54]، (وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل:102]، (هَذَا هُدًى) [الجاثيةٌ:11]... ومثلها آياتٌ كثيرةٌ، لكنّ الملاحظ فيها جميعًا أنّ وصف القرآن بالهداية لم يحدّد في مجالٍ معينٍ ولا زمانٍ معينٍ، ولم يذكر له معمولٌ، وإنما كان بهذا الإطلاق والعموم؛ ليدل على أنه هدىً في كل شيءٍ، وأن من اهتدى بالقرآن في أي مجالٍ من مجالات الدنيا والآخرة فإنه يُهدى للأصوب والأقوم والأحسن.
ويقيناً إذا كان القرآن الكريم يهدي للتي هي أقوم فستكون المهدوية الخاتمة قطعاً هي المنهج الأقوم في كل أبعاد الحياة البشرية وهي أحقُّ مَن تُتَبع. كما الله تعالى: (( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)) يونس35 وأخيراً إنَّ مفهوم وصيغة:: أقوم:: في الآية الشريفة فيه إشارة إلى أنَّ الإسلام هو آخر دين إلهي حق. وأنَّ النبي الأكرم الخاتم محمد: صلى الله عليه وآله وسلم: هو آخر الأنبياء. ان هذا القران يهدي للتي هي. والإمام المهدي:عليه السلام:بحكم الإعتقاد وتطبيق التفسير المأثور عن المعصومين هو آخر الأئمة المعصومين:عليه السلام: والمستند في ذلك هو أنَّ صيغة أقوم بوصفها أفعل تفضيل تمثل أعلى درجات التفضيل مفهوما وقيمة ودلالة وقصدا. وليس بعد صيغةالتفضيل: أقوم: من درجةٍ مراحليةٍ في التفضيل. والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته مرتضى علي الحلي: النجف الأشرف.
وأكثر ما جاء وصف القرآن بالهداية خُص به المؤمنون أو المتقون أو المحسنون؛ لأنهم قبلوا هداه، وعملوا بمقتضاه، وإلا فالأصل أن القرآن هدىً للناس جميعًا، لكنّ الكفار والمنافقين لمّا لم يرفعوا به رأسًا، واستبدلوا به غيره في الاهتداء لم ينتفعوا باطلاعهم عليه، ولا بقراءتهم لآياته: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى) [فصلت:44]، وفي آيةٍ أخرى ذكر الله تعالى جملةً من أوصاف القرآن، وتأثيره في القلوب، ثم قال سبحانه: (ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) [الزمر:23]. لقد هدى الله تعالى بالقرآن بشرًا كثيرًا في القديم والحديث، ولا زلنا نسمع كل يومٍ قصص المهتدين بالقرآن ممن سمعوه، أو وقع في أيديهم فقرؤوه، ومنهم من قصد قراءته لنقده والطعن فيه، وصرف الناس عنه، فكان من المهتدين به. وللمستشرقين والمثقفين الغربيين أعاجيب في ذلك.
وقال: (هذا حديث غريب جداً وله شواهد من وجوه أخرى…). وذكر سيد قطب في الظلال: «إن السماوات والأرض والجبال – التي اختارها القرآن ليحدث عنها – هذه الخلائق الضخمة الهائلة، التي يعيش الإنسان فيها أو حيالها، فيبدو شيئاً صغيراً ضئيلاً. هذه الخلائق تعرف بارئها بلا محالة، وتهتدي إلى ناموسه الذي يحكمها بخلقتها وتكوينها ونظامها، وتطيع ناموس الخالق طاعة مباشرة بلا تدبر ولا واسطة. وتجري وفق هذا الناموس دائبة لا تني ولا تتخلف دورتها جزءاً من ثانية، وتؤدي وظيفتها بحكم خلقتها وطبيعتها، غير شاعرة ولا مختارة. إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. هذه الشمس تدور في فلكها دورتها المنتظمة التي لا تختل أبداً، وترسل بأشعتها فتؤدي وظيفتها التي قدرها اللَّه لها، وتجذب توابعها بلا إرادة منها فتؤدي دورها الكوني أداء كاملاً… وهذه الارض تدور دورتها، وتخرج زرعها، وتقوت أبناءها، وتواري موتاها، وتتفجر ينابيعها، وفق سنة اللَّه بلا إرادة منها… وهذا القمر، وهذه النجوم والكواكب، وهذه الرياح والسحب، وهذا الهواء، وهذا الماء، وهذه الجبال، وهذه الوهاد… كلها.. كلها.. تمضي لشأنها، بإذن ربها، وتعرف بارئها، وتخضع لمشيئته بلا جهد منها ولا كد ولا محاولة… لقد أشفقت من أمانة التبعة، أمانة الإرادة، أمانة المعرفة الذاتية، أمانة المحاولة الخاصة.
وما أكثر الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى(ع) وعن جدّهم الأعظم(ص) في فضل تلاوة القرآن. قال رسول الله(ص):«مَن قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف». منها: ما عن الإمام الباقر(ع) ، قال: «قال رسول الله(ص): من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثلاثمائة آية كتب من الفائزين، ومن قرأ خمسمائة آية كتب من المجتهدين، ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار من تبر... ». ومنها: ما عن الصادق(ع) ، قال: «القرآن عهد الله إلى خلقه، فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده، وأن يقرأ منه في كل يوم خمسين آية». وقال: «ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله أن لا ينام حتّى يقرأ من القرآن فيكتب له مكان كل آية يقرأها عشر حسنات، ويمحى عنه عشر سيئات؟». وقال: «عليكم بتلاوة القرآن، فإنّ درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن: إقرأ وأرقَ، فكلّما قرأ آية رقى درجة». وقد دلّت جملة من هذه الآثار على فضل القراءة في المصحف على القراءة عن ظهر القلب.