ملخص المقال شهادة حيي بن أخطب لرسول الله واعترافه بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يتكابر ويعلن العداوة والحرب على رسول الله تروي أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب زعيم يهود بني قريظة فتقول: "كنت أحب ولد أبي إليه، وإلى عمي أبي ياسر، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه، قالت: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ونزل قباء في بني عمرو بن عوف، غدا عليه أبي حيي بن أخطب، وعمي أبو ياسر بن أخطب، مغلسين(1). قالت: فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس. قالت: فأتيا كالّين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إليّ واحد منهما، مع ما بهما من الغم. قالت: وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي حيي بن أخطب: أهو هو(2)؟ قال: نعم والله! قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم. قال: فما في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت"(3). * المصدر: كتاب (وشهد شاهد من أهلها) للدكتور راغب السرجاني. 1- الغلس: ظلام آخر الليل. انظر: ابن منظور: لسان العرب، مادة غلس 6/156. 2- يقصد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3- ابن هشام: السيرة النبوية 1/517. المقال السابق: المقال التالي: عدد الزيارات: 5330
صفية بنت حيي بن أخطب ابن شعبة بن ثعلبة بن عبد كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير بن النحام بن نحوم، أم المؤمنين النضرية من سلالة هارون عليه السلام. وكانت مع أبيها وابن عمها أخطب بالمدينة، فلما أجلى رسول الله ﷺ بني النضير ساروا إلى خيبر. وقتل أبوها مع بني قريظة صبرا كما قدمنا فلما فتح رسول الله ﷺ خيبر كانت في جملة السبي، فوقعت في سهم دحية بن خليفة الكلبي، فذكر له جمالها، وأنها بنت ملكهم، فاصطفاها لنفسه وعوضه منها، وأسلمت وأعتقها وتزوجها. فلما حلت بالصهباء بنى بها، وكانت ماشطتها أم سليم، وقد كانت تحت ابن عمها كنانة بن أبي الحقيق فقتل في المعركة، ووجد رسول الله بخدها لطمة فقال: «ما هذه؟» فقالت: إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب فسقط في حجري فقصيّت المنام على ابن عمي فلطمني، وقال: تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب؟ فهذه من لطمته. وكانت من سيدات النساء عبادةً وورعا وزهادةً وبرا وصدقة، رضي الله عنها وأرضاها. قال الواقدي: توفيت سنة خمسين. وقال غيره: سنة ست وثلاثين، والأول أصح.
بمن تزوجت صفية بنت حيي بن أخطب؟ تزوجت صفية بنت حيي قبل إسلامها أكثر من مرة، وهم: سلامة بن مشكوح القرضي، وهو فارس من بني النضير؛ وشاعر مخضرم منهم. كنانة بن أبي الحقيق، وهو ممن قاتل وقتل بفتح خيبر. تزوجت من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعاشت عمرها أمًا للمؤمنين. قصة زواج صفية من النبي عليه الصلاة والسلام صفية هي الزوجة الحادية عشر؛ من بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وقد ورأت صفيّة عندما كانت على ذمة اليهودي كنانة في نومها أنّه قد أتاها قمر من يثرب واستقر في حِجرها. فحكت رؤياها لزوجها فضربها على وجهها ضربة بان أثرها. وقال لها: أترغبين أن تكوني تحت هذا الرجل الذي يقدُم من يثرب. وبعد أن كان يوم خيبر، في العام السابع من الهجرة، وانتصار المسلمين وإجلاء اليهود، أُسرت صفية مع من أسر وقد قتل زوجها. فقدم رجل اسمه دحية الكلبي وطلب من نبي الله -صلّى الله عليه وسلّم- أَمَة، فقال له الرسول عليه السلام: (اذهَبْ فخُذْ جاريةً، فأَخَذَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ، فقدم رجلٌ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبيَ اللهِ، أَعْطَيْتَ دحيةَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ. سيدةَ قريظةَ والنضيرِ، لا تَصْلُحْ إلّا لك، قال: ادعوه به، فجاءَ بها، فلما نظَرَ إليها النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- قال: خُذْ جاريةً مِن السَّبْيِ غيرَها).
قالت: فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس قالت: فأتيا كالّيْن كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إليّ واحد منهما، مع ما بهما من الغمّ، قالت: وسمعت عمي أبو ياسر وهو يقول لأبي حيي بن أخطب: أهو هو؟ قال: نعم والله، قال: أتعرفه وتُثبته؟ قال: نعم، قال: فما في نفسك منه؟ قال عداوته والله ما بقيت (1) ". قال الحافظ العراقي: وهو منقطع (2). أي بين عبد الله بن أبي بكر وصفية.
لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية؟ لكل زيجة من زيجات النبي صلى الله عليه وسلم حكمة، ويقدّم بعض المؤرخين والعلماء أسباب تقديم النبي صلى الله عليه وسلم عرض الزواج على صفية، وهي: أن يعزها ويكرمها ويرفع من مكانتها. وأن يعوضها خيرًا بعد فقدها زوجها وأهلها. أن يجعل هناك علاقة بينه وبين اليهود، وهي رابطة مصاهرة، عسى أن تخفف هذه العلاقة من حقد اليهود وتجعلهم يهتدون للدخول بدين الإسلام. اقرأ أيضا: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الشخصية قصة صفية بنت حيي مع جاريتها عرفت السيدة صفية بتدينها وكرمها. ويحكى أن جاريتها أتت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقالت له: "إنّ صفية بنت حيي تحبّ يوم السبت، وتصل اليهود". فأرسل عمر بطلب صفية ليستفسر عن هذا الشيء، فماذا قالت له: "أمّا السّبت؛ فإنّي لم أحبّه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأمّا اليهود؛ فإنّ لي فيهم رحماً، وأنا أَصِلها"، واستغربت السيدة صفية سبب فعل جاريتها ذلك. فسألتها عن سبب قولها ذلك لعمر، فخجلت الجارية وقالت إنها وسوسة من الشيطان، فلم تعنفها بل أطلقت سراحها وحررتها. روايتها للأحاديث روت السيدة صفية بنت حيي -رضي الله عنها وأرضاها- من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم عشرة أحاديث، واحد منها اتّفق عليه الشيخان؛ البخاري ومسلم.
كانت رضي الله عنها امرأة شريفة، عاقلة، ذات حسب أصيل، وجمال ورثته من أسلافها، وكان من شأن هذا الجمال أن يؤجّج مشاعر الغيرة في نفوس نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وقد عبّرت زينب بنت جحش عن ذلك بقولها: " ما أرى هذه الجارية إلا ستغلبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وفي ضوء ذلك، يمكن أن نفهم التنافس الذي حصل بين صفية رضي الله عنها وبين بقيّة أمهات المؤمنين، ومحاولاتهن المتكرّرة للتفوّق عليها، ولم يَفُتْ ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يسلّيها ويهدئ ما بها. تقول صفيّة: رضي الله عنها " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن عائشة و حفصة كلام، فقلت له: بلغني أن عائشة و حفصة تقولان نحن خير من صفية، نحن بنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه، فقال: «ألا قلت: وكيف تكونان خيراً مني ؟ وزوجي محمد وأبي هارون وعمّي موسى». ومن مواقفها الدالة على حلمها وعقلها، ما ذكرته كُتب السير من أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب فقالت: إن صفيةتحب السبت، وتصل اليهود، فبعث عمر يسألها، فقالت: أما السبت فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ماحملكِ على ما صنعت ؟ قالت: الشيطان قالت: اذهبي فأنت حرة.
يرجى قراءة شروط الخدمة هذه بالكامل. باستخدام المملوك والمدار من قبل شركة الخصم الذهبي. توثق هذه الاتفاقية الأحكام والشروط الملزمة قانونًا المرتبطة باستخدام الموقع باستخدام أو الوصول إلى الموقع و / أو (التطبيق، محتوى الوسائط الاجتماعية) بأي شكل من الأشكال، عرض أو تصفح الموقع، أو إضافة المحتوى الخاص بك إلى الموقع، فإنك توافق على الالتزام بشروط الخدمة هذه. الملكية الفكرية الموقع وجميع محتوياته الأصلية هي الملكية الوحيدة لشركة الخصم الذهبي، وهي بذلك محمية تمامًا بموجب القوانين الدولية المناسبة لحقوق الطبع والنشر وحقوق الملكية الفكرية الأخرى. الخصم الذهبي. سياسة الخدمات: نحن في شركة الخصم الذهبي يهمنا رضا الزبائن وسعادتهم لكي نتمكن من الاستمرار وتقديم أفضل الخدمات ومن الطبيعي أن يكون لدى بعض الزبائن اعتراضات أو آراء سلبية ناجمة عن أخطاء بسيطة في كيفية وطريقة الاستخدام ونحن نسعى جاهدين لتبسيط العملية لتصبح أكثر مرونة وسلاسة في الاستخدام. كما ونسعى جاهدين للتأكد من أن جميع الشركات التي نقوم بالتعاقد معها لاستخدام بطاقة الخصم الذهبي ترقى الى أعلى معايير الجودة للتأكد من أن زبائننا سيحصلون على أفضل العروض. نحن في شركة الخصم الذهبي نقوم بتوفير العروض والخصومات ونسعى للمنافسة الخلاّقة ولكننا غير مسؤولين عن جودة الخدمة التي يقدمها موفر الخدمة أو المنتج (الشركات المتعاقدة مع الخصم الذهبي) حيث أن الشركة المعلنة هي المسؤولة بشكل مباشر عن جودة الخدمة والمنتج مع العلم بأن حامل بطاقة الخصم الذهبي يعامل معامله خاصة وبفاعلية أكبر وهذا من بنود الاتفاق مع الشركات المعلنة.
في نهاية هذا المقال وش رأيكم في بطاقة الخصم الذهبى ، قد تحدثنا عن اهم المعلومات اللازمة عن ما هى بطاقات الخصم و ما هى استخداماتة وكيف نحصل عليها و ما فائدتها ، نرجو ان نكون قد افدناكم في هذا المقال وش رأيكم في بطاقة الخصم الذهبى من خلال موقعنا موسوعة العرب ، ولاستفساراتكم برجاء ترك تعليق اسفل هذه المقالة وسوف نوافيكم الرد في اقرب وقت.
02 January 2020 5:27 نصب واحتيال ولايوجد وجميع الفنادق والمطاعم الي ذكرتها الشركة لنا ماعندهم اي فكره عن هذي الشركة
ما المعلومات الشخصية التي نجمعها من الأشخاص الذين يزورون موقعنا أو تطبيقاتنا؟ عند الطلب أو التسجيل على موقعنا ، حسب الاقتضاء ، قد يُطلب منك إدخال اسمك أو عنوان بريدك الإلكتروني أو رقم هاتفك أو أي تفاصيل أخرى لمساعدتك في تجربتك. متى نجمع المعلومات؟ نقوم بتجميع المعلومات منك عند التسجيل على موقعنا أو تطبيقاتنا أيضًا عند إدخال معلومات على موقعنا أو تطبيقاتنا. وش رأيكم في بطاقة الخصم الذهبى. كيف نستعمل معلوماتك؟ قد نستخدم المعلومات التي نجمعها منك عند التسجيل أو استخدام ميزات موقع / تطبيق أخرى بالطرق التالية: لتخصيص تجربتك والسماح لنا بتقديم نوع المحتوى وعروض المنتجات التي تهمك أكثر. السماح لنا بخدمة أفضل في الاستجابة لطلبات خدمة العملاء الخاصة بك. المتابعة معك بعد المراسلات (الدردشة الحية، البريد الإلكتروني أو استفسارات الهاتف) كيف نحمي معلوماتك؟ يتم فحص موقعنا الإلكتروني بشكل منتظم بحثًا عن ثغرات أمنية ونقاط ضعف معروفة من أجل جعل زيارتك لموقعنا آمنة قدر الإمكان. نحن نستخدم المسح البرامجي المنتظم. يتم تضمين معلوماتك الشخصية خلف شبكات آمنة ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال عدد محدود من الأشخاص الذين لديهم حقوق وصول خاصة إلى هذه الأنظمة، ويُطلب منهم الحفاظ على سرية المعلومات.
وموظفينها ولا أروع خاصة ليلى زوق واخلاق ولباقة ما شاءالله.
الثاني: بطاقات مجانية ، يتم الحصول عليها عن طريق الإهداء للمشتري تشجيعاً له على التعامل معهم ، وقد تُمنح مجاناً لمن بلغت مشترياته حداً معيناً. أمَّا البطاقات التي يتم الحصول عليها بمقابل مادي فهي محرمة ؛ لاشتمالها على عدد من المحاذير الشرعية ، ومن ذلك: 1- الجهالة والغرر ، لأن المشتري يدفع مبلغاً من المال ثمناً للبطاقة ، بهدف الحصول على التخفيض ، وهذا التخفيض لا تُعرف حقيقته ومقداره ، فقد لا يستعمل البطاقة ، وقد يستعملها فيحصل على تخفيض أقل مما دفع أو أكثر ، وقد (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ). مين جرب بطاقة الخصم الذهبي - موسوعة الازاهير. رواه مسلم (1513) ، وهو كل بيع فيه جهالة. 2-أن هذه المعاملة قائمة على المخاطرة ، وتدور بين الغرم والغنم ، فيخاطر المشترى بالثمن الذي يدفعه مقابل الحصول على البطاقة ، ثم إما أن يكون غانماً إذا حصل على تخفيض أكثر مما يدفع ، وإما أن يكون خاسراً ، إذا كان التخفيض أقل مما دفع ، وهذه حقيقة الميسر الذي حرمته الشريعة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون).
"فتاوى اللجنة الدائمة" (14/10). 6-ما يدفعه المشترك من رسوم لهذه البطاقات ليس له مقابل حقيقي ، ولو أنه طلب من صاحب المحل تخفيض السعر له فقد يحصل على التخفيض الموعود به أصحاب البطاقات أو قريباً منه ، وبذلك يكون المال الذي دفعه ثمناً للبطاقة بدون مقابل ، وهو من أكل أموال الناس بالباطل ، وذلك منهي عنه بنص القرآن: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ). وقد صدر عن المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشرة قرار بتحريم التعامل بهذه البطاقات ، ومما جاء فيه: " بعد الاستماع إلى الأبْحاثِ المقدَّمة في الموضوع والمناقشات المستفيضة قرَّر: عدم جواز إصدار بطاقات التخفيض المذكورة أو شرائها ، إذا كانت مقابل ثمن مقطوع أو اشتراك سنوي ؛ لما فيها من الغرر ؛ فإن مشتري البطاقة يدفع مالاً ولا يعرف ما سيحصل عليه مقابل ذلك ؛ فالغرم فيها متحقق يقابله غنم مُحتمل ". وكذلك صدرت عن اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى بتحريم التعامل بهذا النوع من بطاقات التخفيض ، وبه أفتى كل من الشيخين: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى. ينظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (14/6) ، "فتاوى ابن باز" (19/58).