هل هذا إلا من أعظم الظلم والجحود لنعم الله؟" ولهذا قال: أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ فلو أقروا بالنعمة ونسبوها إلى من أولاها، لما أشركوا به أحدا. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) بسط عن واحد ، وضيق على الآخر ، وقلل وكثر. ( فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) من العبيد ، ( فهم فيه سواء) أي: حتى يستووا هم وعبيدهم في ذلك. يقول الله تعالى: لا يرضون أن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم الله سواء ، وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. يلزم به الحجة على المشركين. قال قتادة: هذا مثل ضربه الله عز وجل ، فهل منكم أحد يشركه مملوكه في زوجته وفراشه وماله؟ أفتعدلون بالله خلقه وعباده؟( أفبنعمة الله يجحدون) بالإشراك به ، وقرأ أبو بكر بالتاء لقوله " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، والآخرون بالياء لقوله: " فهم فيه سواء ". والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم انتقلت السورة الكريمة من الحديث عن خلق الإنسان، وتقلبه في أطوار عمره، إلى الحديث عن التفاوت بين الناس في أرزاقهم، فقال- تعالى-: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ... فجعل منكم الغنى والفقير، والمالك والمملوك، والقوى والضعيف، وغير ذلك من ألوان التفاوت بين الناس، لحكمة هو يعلمها- سبحانه-.
فموقع هذه الجملة الإسميّة شبيه بموقع الفعل بعد فاء السببية في جواب النفي. وأما جملة { أفبنعمة الله يجحدون} فصالحة لأن تكون مفرّعة على جملة { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق} باعتبار ما تضمّنته من الامتنان ، أي تفضّل الله عليكم جميعاً بالرزق أفبنعمة الله تجحدون ، استفهاماً مستعملاً في التوبيخ ، حيث أشركوا مع الذي أنعم عليهم آلهة لا حظّ لها في الإنعام عليهم. ( وذلك جحود النعمة كقوله تعالى: { إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له} [ سورة العنكبوت: 17]. وتكون جملة { فما الذين فضلوا} إلى قوله تعالى: { فهم فيه سواء} معترضة بين الجملتين. وعلى هذا الوجه يكون في { يجحدون} على قراءة الجمهور بالتحتية التفات من الخطاب إلى الغيبة. ونكتته أنهم لما كان المقصود من الاستدلال المشركين فكانوا موضع التوبيخ ناسب أن يعرض عن خطابهم وينالهم المقصود من التوبيخ بالتعريض كقول: أبى لك كسب الحمد رأي مقصّر... ونفس أضاق الله بالخير باعها إذا هي حثّته على الخير مرّة... في ضلال آية "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق" - مجتمع رجيم. عصاها وإن همّت بشر أطاعها ثم صرّح بما وقع التعريض به بقوله: { أفبنعمة الله يجحدون}. وقرأ أبو بكر عن عاصم ورويس عن يعقوب { تجحدون} بالمثناة الفوقية على مقتضى الظاهر ويكون الاستفهام مستعملاً في التحذير.
وعلى هذا فمعنى الآية: أن الله سبحانه – لا غيره – بيده رزق عباده، وإليه يرجع الأمر في تفضيل بعض العباد على بعض، ولا يسع العبد إلا الإقرار بذلك، والتسليم لما قدره الله لعباده، من غير أن يعني ذلك عدم السعي وطلب الرزق والأخذ بالأسباب، فهذا غير مراد من الآية ولا يُفهم منها، ناهيك عن أن هذا الفهم يصادم نصوصًا أُخر تدعوا العباد إلى طلب أسباب الرزق، وتحثهم على السعي في تحصيله، قال تعالى: { فإذا قُضيتِ الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10) وفي الحديث: ( اعملوا فكل ميسر لما خُلق له) متفق عليه، والنصوص في هذا المعنى كثيرة.
ورشاقة هذا الاستدلال أن الحالتين المشبّهتين والمشبّه بهما حالتا مولى وعبد ، كما قال تعالى: { ضرب لكم مثلاً من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم} [ سورة الروم: 28]. والغرض من التمثيل تشنيع مقالتهم واستحالة صدقها بحسب العرف ، ثم زيادة التشنيع بأنهم رضوا لله ما يرضونه لأنفسهم ، كقوله تعالى: { ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} إلى قوله: { ولله المثل الأعلى} [ سورة النحل: 57 ، 60]. وقرينة التمثيل والمقصد منه دلالة المقام. وقوله تعالى: { فما الذين فضلوا} نفيٌ. و ( ما) نافية ، والباء في { برادي رزقهم} الباءُ التي تزاد في خبر النفي ب ( ما) و ( ليس). والرادّ: المعطي. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم « والخُمُس مردود عليكم » أي فما هم بمعطين رزقهم لعبيدهم إعطاء مشاطرة بحيث يسوّونهم بهم ، أي فما ذلك بواقع. وإسناد الملك إلى اليمين مجاز عقلي ، لأن اليمين سبب وَهمِي للمِلك ، لأن سبب الملك إما أسر وهو أثر للقتال بالسيف الذي تمسكه اليد اليمنى ، وإما شراء ودفع الثمن يكون باليد اليمنى عرفاً ، فهي سبب وهَمي ناشىء عن العادة. وفرعت جملة { فهم فيه سواء} على جملة { فما الذين فضلوا برادي رزقهم} ، أي لا يشاطرون عبيدهم رزقهم فيستووا فيه ، أي لا يقع ذلك فيقع هذا.
(وَلَا تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٣٢)). [النساء: ٣٢]. عن أم سلمة قالت (يا رسول الله! تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فنزلت (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) رواه الترمذي. (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) أي: لا تطمعوا فيما زاد الله به بعضكم على بعض من الأمور الدينية والدنيوية، سواء كان ذلك في الأمور المتعذرة وغير الممكنة كأن تتمنى النساء شيئاً من خصائص الرجال التي فضلهم الله بها كالجهاد ومضاعفة الميراث ونحو ذلك، أو في الأمور الممكنة التي يتعسر نيلها كأن يتمنى البعض ما فضل الله به البعض الآخر عليه من العلم والمال ونحو ذلك. قال ابن عباس: لا يتمنى الرجل فيقول: ليت لو أن لي مال فلان وأهله، فنهي الله عن ذلك، ولكن ليسأل الله من فضله. • قال ابن رجب: قوله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) فقد فُسِّرَ ذلك بالحسد، وهو تمنِّي الرجل نفس ما أُعطي أخوه من أهلٍ ومال، وأنْ ينتقل ذلك إليه، وفُسِّرَ بتمني ما هو ممتنع شرعاً أو قدراً، كتمني النِّساءِ أنْ يكنَّ رجالاً، أو يكون لهن مثلُ ما للرجالِ من الفضائلِ الدينية كالجهاد، والدنيوية كالميراثِ والعقلِ والشهادةِ ونحو ذلك، وقيل: إنَّ الآية تشمل ذلك كُلَّه.
التطبيق الرسمي لضريبة القيمة المضافة من هيئة الزكاة والضريبة والجمارك بالمملكة العربية السعودية. يوفر التطبيق العديد من الخدمات المتعلقة بالضريبة، أبرزها: - احتساب ضريبة القيمة المضافة للمنشآت. - التأكد من تسجيل المنشآت باستخدام الرقم الضريبي أو السجل التجاري مع إمكانية استخدام خاصية مسح الرمز في شهادة تسجيل المنشأة. - التبليغ عن المخالفات الضريبية مع خاصية إرفاق الصور وموقع المخالفة. - التعريف بالسلع والخدمات الخاضعة للضريبة. - التعريف بمتطلبات وطريقة التسجيل بضريبة القيمة المضافة. ’الضرائب’ يحث على التسجيل في ضريبة القيمة المضافة - الشبيبة | آخر أخبار سلطنة عمان المحلية وأخبار العالم. بالإضافة إلى مواد تعريفية خاصة بضريبة القيمة المضافة وأخبار الهيئة. The Saudi VAT App by the Zakat, Tax and Customs Authority The app provides many tax-related services, including: - A tool assisting entities to calculate Value-added Tax. - A platform to check VAT registration of entities using the VAT registration number, or commercial register with QR scanning. - Report VAT violations with the possibility of attaching images and locations. - Classification of taxable goods and services. - Identification of the requirements and methods for VAT registration.
» وأكمل:»أما الطريقة الثانية هي استلام فاتورة ضريبية صحيحة تحتوي على رقم التعريف الضريبي للتاجر أو مزود الخدمة وبالإمكان إدخال هذا الرقم في البوابة الالكترونية للتحقق من صحته» وفيما يتعلق بعدد المؤسسات التي قامت بالتسجيل لدى جهاز الضرائب حتى الآن ضمن الفترة الأولى، أكد:» عدد الشركات المسجلة والحاصلة على شهادة ضريبية لفرض ضريبة القيمة المضافة بلغت 10 آلاف شركة لغاية 19 ابريل 2021».
بناءً على خطاب الدكتور السيد محمود صقر رئيس قطاع شئون المناطق والمراكز والمنافذ بمصلحة الضرائب «المالية» توافق على تأجيل تجديد شهادة القيمة المضافة لحين الدمج بين مصلحتي الضرائب (مستند) السيد فؤاد 4:29 م, الثلاثاء, 5 أكتوبر 21 وافقت وزارة المالية على تأجيل تجديد شهادة القيمة المضافة، وذلك بعد رفع مذكرة من قبل مصلحة الضرائب بناءً على مطالبات العديد من الشركات المختلفة التي من المفترض أن تقوم بهذا الإجراء. وفي هذا الصدد، خاطب الدكتور السيد محمود صقر، رئيس قطاع شئون المناطق والمراكز والمنافذ بمصلحة الضرائب، رؤساء الإدارة المركزية للمناطق بالمصلحة، بأنه لا مانع وفقًا لأحكام القانون ولائحته التنفيذية والاجراءات القانونية والقواعد والضوابط المعمول بها في هذا الشأن، وعلى المذكرة المعروضة على وزير المالية، والمنتهية بالرأي بها إرجاء استبدال شهادة التسجيل بضريبة القيمة المضافة القديمة بشهادة تسجيل محدد، لها مدة سريان لحين إتمام عملية الدمج بمصلحة الضرائب المصرية. وأعلنت وزارة المالية أنه بعد دمج مصلحة الضرائب على الدخل ومصلحة الضرائب على المبيعات في مصلحة الضرائب المصرية، سيتم البدء هذا الشهر في دمج مأموريات ضرائب الدخل ومأموريات القيمة المضافة على مستوى الجمهورية، لافتًا إلى أنه سيتم تطبيق منظومة الإجراءات الضريبية الموحدة المميكنة على المأموريات المدمجة للتسهيل على الممولين.
وأضاف:»كما يمكنه تقديم جميع الفواتير التي تلقاها من المزود أو المورد والتي تتتضمن لضريبة القيمة المضافة ، إلى جهاز الضرائب عندما يحين موعد تقديم الإقرارات الخاصة بمؤسسته بعد حصوله على شهادة التسجيل ليقوم المختصين في الجهاز باحتساب المبالغ التي دفعها سابقًا للمزود أو المورد ( 5% على السلع) واسترجاعها له مرة أخرى». المسؤول في جهاز الضرائب شرح أيضًا كيفية التسجيل لدى جهاز الضرائب لغير الحاملين على سجل تجاري: »يمكن لأصحاب العقارات ، الباعة عبر المنصات الالكترونية ممكن تتجاوز قيمة توريداتهم السنوية للتسجيل ( 38, 500 ريال عماني) بالتسجيل لدى جهاز الضرائب عبر تحميل نموذج التسجيل للذين ليس لديهم سجل تجاري ، ملف excel, من موقع جهاز الضرائب () ثم تعبئة النموذج الالكتروني للتسجيل في ضريبة القيمة المضافة وتجهيز المستندات المطلوبة ، بعدها يقوم بإرسال الطلب عبر البريد الالكتروني () وعليه سيقوم جهاز الضرائب بمراجعة طلب التسجيل وإصدار شهادة التسجيل في ضريبة القيمة المضافة في حالة الموافقة عليها». وفي سؤال متى يحق لأصحاب التجارة الإلكترونية فرض ضريبة القيمة المضافة، الذي يتم تداوله في مواقع التواصل الاجتماعي ، قال:» متى ما تجاوزت التوريدات السنوية 38.