ينتشر في الدول الكافرة وبعض الدول الإسلامية في دورات المياه ما يسمى بـ (المبولة) (وهي أحواض متجاورة أو متباعدة معلقة بالجدار يقترب منها الإنسان ليتبول فيها واقفاً) فما حكم البول فيها بهذه الطريقة ؟ يمكن الحكم على هذه المسألة بعد الإجابة على عدد من الأسئلة وهي كالتالي: ما حكم البول واقفاً؟ هل يجب الابتعاد عند قضاء الحاجة؟ هل تنكشف العورة في هذه الصورة؟ هل يأمن من ارتداد البول عليه؟ حكم البول واقفاً: • يكره عند جمهور أهل العلم البول واقفاً بلا عذر أو حاجة ، أما إذا وجد العذر فيباح بدون كراهة. دليل الكراهة قول عائشة رضي الله عنها من حدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدقه. حكم التبول واقفا للرجال والنساء - موقع محتويات. (رواه أحمد 41/495) • وقال آخرون لا يُكْره ولو بلا حاجة بشرط عدم التنجس من رذاذ البول وستر العورة وهي رواية عند الحنابلة. (الإنصاف 1/99) ويدل على ذلك ثبوت بول النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً كما روى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الصحيحين: أنه أتى سباطة قوم فبال قائماً. (البخاري 222، مسلم 273) في حين لم يثبت نهي صحيح في ذلك، ونفــي عائشـــة رضي الله عنها لبــول النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً مبني على عدم علمها بذلك والمثبت مقدم على النافي.
وبما روي عن أبي هريرة مرفوعاً: "أكثر عذاب القبر من البول". 26 على الرغم من أننا نهينا عن التشدد لكن لابد من التحوط والحذر. قال الحافظ ابن حجر: (وإنما احتج حذيفة بهذا الحديث27 لأن البائل عن قيام قد يتعرض للرشاش، ولم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا الاحتمال، فدل على أن التشديد مخالف للسنة، واستدل به مالك في الرخصة في مثل رؤوس الإبر من البول، وفيه نظر لأنه صلى الله عليه وسلم في تلك الحال لم يصل إلى بدنه منه شيء). 28 الخلاصة أولاً: أن الأصل أن يبول الإنسان قاعداً، ورُخِّصَ لمن به علة تمنعه من القعود، أوعنده عذر وأمن من تطاير البول على بدنه وثيابه أن يبول قائماً. ما حكم من يتبول واقفا من الرجال - عالم حواء. ثانياً: أن البول قائماً إذا أمن الإنسان تطايره ورشه لبدنه وثيابه ليس من الكبائر، ولا من مسقطات المروءة، ولا ينبغي لأحد أن ينتقص أحداً من أجل ذلك، والله أعلم. اللهم إنا نعوذ بك من عذاب القبر، ومن شر فتنة المحيا والممات، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله. منقوووول
فيحرم استخدامها إذا كان يصعب على من يقضي حاجته ستر عورته، أو كان الحوض يرد على من يقضي حاجته شيئاً من البول. وقد جاء التحذير من ذلك في حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين (البخاري 215 ، مسلم 292): مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما: فكان لا يستتر من البول و أما الآخر: فكان يمشي بالنميمة فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا: يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ومعنى لا يستتر أي لا يستر عورته أثناء التبول من نظر الناس، أو لا يجعل بينه وبين البول ستراً أي لا يتجنب ما يصيبه من البول فتكون بمعنى رواية مسلم وأبي داود (لا يستنزه). (أبو داود 24) والخلاصة: أن الأولى البعد عن البول في تلك الأحواض المعلقة في الجدار بدون حاجة لعدد من الأمور: • أنه قد لا يأمن انكشاف عورته. • أنه قد يصيبه كثير من رشاش البول ورذاذه لصغر الحوض وصلابته. • أن فيه تقارباً بين من يقضون حاجاتهم بدون ستار كامل، وقد يكون في ذلك إخلال بمروءة المسلم وخلافاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم التبول واقفا .. ؟. ولكن إن احتاج لاستخدامها لعدم وجود غيرها أو للزحام الشديد على الحمامات المغلقة فيتنبه لأمور: • ستر عورته عن نظر الناس.
[٦] المراجع ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 137-144. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:29، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:79، حديث صحيح. ↑ محمد صالح المنجد، اسلام سؤال وجواب ، صفحة 659. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:226، حديث صحيح. ^ أ ب "المطلب الخامس: الأماكنُ التي يُمنَع قضاء الحاجة فيها" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 11/2/2022. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:971، حديث صحيح.
حكم البول واقفا الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube
إذاً: • البول قاعداً أفضل وهو أكثر فعل النبي صلى الله عليه وسلم. • يجوز البول قائماً بدون كراهة عند الحاجة باتفاق أهل العلم. • يجوز البول قائماً بدون كراهة على الراجح بشرط الأمن من التلوث بالنجاسة والأمن من انكشاف العورة. الابتعاد لقضاء الحاجة: لقد كان من هديه صلى الله عليه وسلم الابتعاد عن الناس عند قضاء الحاجة، فعن جابر قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز حتى يغيب فلا يُرى (رواه ابن ماجه 335 وعند أبي داود 1/5) كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. قال الشوكاني:والحديث يدل على مشروعية الإبعاد لقاضي الحاجة والظاهر أن العلة إخفاء المستهجن من الخارج فيقاس عليه إخفاء الإخراج لأن الكل مستهجن. (نيل الأوطار 1/92) إلا أن هذا الابتعاد الشديد يتأكد في الغائط أكثر من البول لما ثبت في حديث حذيفة فتنحّيت ، فقال: ادنه فدنوت ، حتى قمت عند عقبيه وقد فعل ذلك صلى الله عليه وسلم ليستتر به. (انظر شرح مسلم 3/167) أما السؤالان الأخيران وهما هل تنكشف العورة في هذه الصورة؟ وهل يأمن من ارتداد البول عليه؟ فإن الأمر يختلف في كل حالة عن الأخرى لاختلاف تصميم الأحواض واختلاف الحواجز بينها.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مر بقبرين فقال: " إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه لكبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس "، قال أهل العلم: عدم الاستتار من البول يكون بكشف العورة أمام الناس، وفي رواية: " كان لا يستنزه من بوله "، وعدم الاستنزاه يكون بالاستعجال في القيام دون العناية باستفراغ ما في المخرج، أو بترك إحسان الاستنجاء أو بترك التوقي من رشاش البول، والله تعالى أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن شبكة المشكاة الإسلامية. 19 1 130, 007
إن الأم العاملة لها حقوق حمائية خاصة في القانون التونسي وذلك سواء إن كانت تشتغل في القطاع الخاص أو العمومي وهذه الحقوق الحمائية تشتمل المرأة الأم أثناء الحمل وعند الولادة وإثرها. حقوق المرأة السعودية في العمل - مجلة هي. واعتنى القانون بالوضع الخاص للأبوين حيث خصهما ببعض الإجراءات الرامية إلى تمكينهما من العناية بأطفالهما في ظروف معينة. الحقوق الخصوصية أثناء الحمل: تتمتع المرأة الحامل بـ: 1)- الحق في مغادرة مكان العمل بدون سابق إعلام إذا اقتضت حالتها الصحية شريطة أن تقدم في ما بعد شهادة طبية تبرر الغياب وبالتالي فإن مغادرتها بصفة فجئية لعملها لايمكن اعتباره خطأ فادح مثل ماهوالشان بالنسبة للعملة العاديين ولايمكنبناءا على ذلك طرد المرأة الحامل أو مطالبتها بدفع الخطايا المنصوص عليها بمجلة الشغل في حالات الغياب بدون سبب. وعكس ذلك فان للمرأة التي تعمد مشغلها طردها رغم أنها حامل وبتعلة أنها تغيبت بدون ترخيص سابق الحق في الحصول على تعويضات شريطة أن تكون قد قامت بتسوية وضعيتها الإدارية تجاه مشغلها بتوفير الشهادة الطبية اللازمة لإثبات أن غيابها كان مرتبطا بحملها. 2)- الحق في الحماية لأنه في كل الحالات لايمكن طرد المرأة العاملة بسبب الحمل ولايمكن تشغيلها في أعمال تحت الأرض ولايمكن تشغيلها ليلا أو أيام الراحة الأسبوعية أو أثناء الأعياد أو العطل القانونية.
*المرأة العاملة والإجازات المرضية في حالة الحمل* نص القانون في القطاع الأهلي أنه في حال انقطاع المرأة العاملة الحامل عن العمل بسبب المرض وثبت بشهادة طبية أنه نتيجة للحمل أو الوضع لا يجوز لصاحب العمل إنهاء خدمتها، أما بما يتعلق بالإجازات المرضية بشكل عام فللعاملة الحق بالإجازات المرضية بما لا يتجاوز خمسة وسبعين يوم في السنة. خمسة عشر يوماً – بأجر كامل. عشرة أيام – بثلاثة أرباع الأجر. عشرة أيام – بنصف الأجر. حقوق المراه العامله في القطاع الخاص المصري. عشرة أيام بربع الأجر. ثلاثون يوماً – من دون أجر.
القانون العراقي وتنظيم عمل النساء نسجّل هنا بعض بنود قانون العمل في العراق، لكي نلاحظ البون الشاسع بين منطوق القانون وبين ما يجري في الواقع من قبل بعض أصحاب القطاع الخاص، على الرغم من أن بنود وفقرات قانون العمل المذكورة في أدناه لا تحقق سوى أبسط مستوى من الظروف المناسبة لأوضاع المرأة العاملة. مادة 79 - لا يجوز تشغيل النساء في الصناعة بعمل ليلي. كما لا يجوز تشغيلهن في بقية المهن في الأعمال الليلية، إلا إذا كان العمل إدارياً أو يتعلق بنشاطات فنية واجتماعية خاصة مجازة من الجهات الإدارية المختصة، أو كان يجري في أماكن تتوفر فيها جميع شروط الصحة والراحة. ولا يجوز تشغيل النساء في الأعمال ذات الظروف المرهقة أو الضارة. - يجب منح النساء العاملات فترة راحة يومية لا تقل عن إحدى عشرة ساعة متوالية تكون من بينها بالضرورة الفترة الليلية لواقعة بين الساعة التاسعة مساءً والخامسة صباحاً. حقوق المراه العامله في القطاع الخاص بمصر. مادة 80 -للمرأة العاملة الحق في ترك العمل قبل مدة شهر من التاريخ المتوقع لوضعها بتقرير طبي. وتعتبر مجازة للحمل والوضع بدون أجر. وتطبق عليها بالنسبة لما تستحقه من رعاية وعون وإجازة أمومة أحكام قانون التقاعد والضمان الاجتماعي للعمال.