مقادير الدقة كوب ماء. كوب خل. 5 فصوص كبيرة ثوم. 1/2 ملعقة صغيرة كزبرة مطحونة. 1/2 ملعقة صغيرة ملح. 1/4 ملعقة صغيرة كمون. كيفية عمل دقة الكشري قشري الثوم وافرميه في مفرمة الخضار أو في مدق الثوم. ضعي الكزبرة والملح والكمون على الثوم، وابدئي بفركهم باليد إلى أن يمتزجو تمامًا ببعضهم البعض. ضعي الخل والماء في إناءٍ على النار. عنما يغلي الخل والماء، ضعي الثوم المخلوط بالكزبرة والملح والكمون على الخل وقلبيهم جيدًا. اتركي الخليط يغلي لمدة دقيقتين ثم ارفعيه من على النار. طريقة عمل صلصة الكشري - موضوع. قدمي الدقة مع الكشري وبالهناء. طريقة عمل شطة الكشري المقادير 1 كوب من الماء. 2 ملعقة كبيرة شطة جافة. ملعقة خل. 1/4 ملعقة صغيرة ملح. صلصة الكشري. طريقة تحضير الشطة بعد تحضير صلصة الكشري، خذي مغرفةً واحدة منها، وضعيها في وعاء منفصل. ضعي عليها كوب صغير من الماء وملعقة من الخل وملعقتين كبيرتين من الشطة الجافة وملح. اتركي المكونات تغلي على النار حتى تزداد كثافة الخليط قليلًا. اسكبي الشطة في وعاء التقديم، وقدميها مع الكشري الرائع. نصائح أسرة وطب لا تضعي الشطة في متناول الأطفال؛ لكي لا تؤذهم. لا ينصح بالدقة والشطة لمرضى القولون. لا يُنصح بالشطة لمرضى قرحة المعدة أو البواسير، لأنها قد تزيد الأمر سوءًا وتسبب ألمًا وحرقة.
بعد اكتمال النضج صفيها وضعيها جانبا. - أما الأرز، فضعي ٣ كوب ماء في قدر عميق به ملعقتين كبيرتين زيت زيتون وملعقة صغيرة ملح وعندما تبدأ في الغليان اضيفي الأرز المغسول إليها واجعلي النار هادئة مع تغطية الوعاء حتى ينضج. ٣- قومي بتقطيع البصل، نصف الكمية قطع صغيرة والنصف الثاني شرائح متوسطة الحجم تترك جانبا. القطع الصغيرة يتم تحميرها في الزيت حتى تصبح ذهبية/بنية اللون وترفع من على النار دون تصفية الزيت. ٤- ضعي الأرز، المكرونة والعدس وقطع البصل الصغيرة المحمرة مع الزيت في وعاء واحد كبير وامزجيهم جيدا مع مراعاة ترك قليل من المكرونة والعدس خارجا لاستخدامهم في التزيين. كيفية عمل دقة الكشري المصري والشطة الحارة كالمطاعم - أسرة وطب. ٥- رشي الدقيق على شرائح البصل وابدأي في تحميرهم حتى تصبح بنية ومقرمشة ثم صفيهم ليتم استخدمهم في التزيين. مقادير صلصة الكشري على الطريقة المصرية: ١ كيلو طماطم ١ ثمرة ثوم مفروم ١ ملعقة كبيرة صلصة ٢ ملعقة كبيرة زيت نباتي ٢ ملعقة صغيرة ملح ١ ملعقة صغيرة كمون ١ ثمرة ثوم ١ ملعقة كبيرة خل ٢/١ ملعقة صغيرة سكر طريقة عمل صلصة الكشري: ١- قومي بتقشير الطماطم وخلطها في الخلاط حتى تصبح عصير. ٢- في طاسة، سخني ملعقتي الزيت وشوحي الثوم المفروم حتى يتحول لونه إلى الذهبي.
اتركي دقة الكشري المصري على النار حتى تغلي بشك جيد، ثم ابعديها عن النار. اتركي دقة الكشري تبرد، وقدميها باردة إلى جانب طبق الكشري. طريقة عمل دقة الكشري المصري للشيف حسن 50 مل زيت ذرة. 100 مل خل أبيض. 40 جرام كمون مطحون. 20 جرام شطة بودر. 200 جرام ثوم مفروم. 20 جرام ملح طعام. 20 جرام كزبرة. 300 مل ماء. في وعاء مناسب شوحي الثوم مع الزيت على النار. أضيفي إلى الثوم بعد تشويحه كلاً من: الخل الأبيض، الكمون، الملح، الليمون، الكزبرة. قلبي جميع المكونات السابقة بشكل جيد، ثم أضيفي الماء. انتظري حتى تغلي دقة الكشري جيداً، ثم ابعدي الوعاء عن النار. طريقة عمل دقة الكشري المصري للشيف الشربيني ملعقتان طعام من الثوم المفروم. القليل من ملح الطعام. القليل من الشطة. أربع ملاعق خل أبيض. ملعقتان طعام عصير ليمون. كمية مناسبة من الماء. خطوات تحضير: في وعاء مناسب ضعي زيت الذرة وارفعيه على النار. ضعي الثوم المفروم بالزيت الساخن، وقلبيه لمدة دقيقتان أو إلى أن يأخذ اللون الذهبي. طريقة عمل دقة الكشرى. أضيفي ملح الطعام والشطة وعصير الليمون والخل الأبيض، وقلبي جميع المحتويات على النار لمدة دقيقتين. وأخيراً، اسكبي الماء للوعاء. قلبي جميع المحتويات وانتظري حتى تغلي الدقة بشكل جيد، ثم انقلي الوعاء إلى نار هادئة.
وضع الزيت المتبقي في مقلاة ثانية لتسخينه على النار، وإضافة البصل وتقليبه حتى يتكرمل ويصبح قوامه مقرمشاً. وضع المكونات بشكل طبقات للتقديم، ووضع البصل المقلي على الوجه لتقديمه مع صلصة الطماطم.
الكشري من اكثر الوصفات شعبية في المطبخ المصري، يقدم لك موقعي.
4 – باب سؤال اليهود النبي ﷺ عن الروح، وقوله تعالى: {يسألونك عن الروح}، الآية 32 – (2794) حدثنا عمر بن حفص بن غياث. حدثنا أبي. حدثنا الأعمش. حدثني إبراهيم عن علقمة، عن عبدالله، قال: بينما أنا أمشي مع النبي ﷺ في حرث، وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود. فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح. قال فأسكت النبي ﷺ. فلم يرد عليه شيئا. فعلمت أنه يوحى إليه. قال فقمت مكاني. فلما نزل الوحي قال: {ويسألونك عن الروح، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} [17 /الإسراء /85]. 33 – (2794) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد الأشج. قالا: حدثنا وكيع. ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وعلي بن خشرم. قالا: أخبرنا عيسى بن يونس. كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله، قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ في حرث بالمدينة. تحميل كتاب يسالونك عن الروح - الرازي ل فخر الدين الرازي pdf. بنحو حديث حفص. غير أن في حديث وكيع: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا. وفي حديث عيسى بن يونس: وما أوتوا، من رواية ابن خشرم. 34 – (2794) حدثنا أبو سعيد الأشج. قال: سمعت عبدالله بن إدريس يقول: سمعت الأعمش يرويه عن عبدالله بن مرة عن مسروق، عن عبدالله.
20-05-2012, 05:25 PM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 805 تاريخ التسجيل: Sep 2011 أخر زيارة: 03-05-2016 (08:31 PM) المشاركات: 1, 335 [ التقييم: 874 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ اوسمتي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 27 مرة في 20 مشاركة ويسألونك عن الروح وله تعالى: { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}. يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي. قد أطلنا النفس في هذه الآية في كتاب المشكلين وشرح الصحيح بما يقف بكم فيها على المعرفة ، فأما الآن فخذوا نبذة تشرف بكم على الغرض: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق { ابن مسعود وغيره قال بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرث وهو متكئ على عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقال: ما رابكم إليه ؟ لا يستقبلنكم بشيء تكرهونه. قالوا: سلوه ، فسألوه عن [ ص: 215] الروح ، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا فعلمت أنه يوحى إليه ، فقمت مقامي ، فلما نزل الوحي قال: يسألونك عن " الروح " الآية}. قال ابن وهب عن مالك: لم يأته في ذلك جواب ، وقد قال بكر بن مضر في رواية ابن وهب عنه: إن اليهود قالوا: سلوه عن الروح ، فإن أخبركم فليس بنبي ، وإن لم يخبركم فهو نبي ، فسألوه فنزلت الآية.
وفخر لكل عربي أن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين فيجب علينا أن نتلقى منه الروح التي تنقلنا إلى حياة جديدة. وللمسلم حياتان الحياة الأولى بالروح التي هي قوام الحياة والثانية بالقرآن، ومن عظمة القرآن أن الوحي كلّه سُمّي روحاً والقرآن وحده سُمّي روحاً. تفسير: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي). أما الروح التي هي قوام الحياة فهي سر من عند الله تعالى وهي كما أسلفنا الروح الوحيدة التي نُسبت إلى الله تعالى في القرآن الكريم. وسمي القرآن روحا (لأنه حياة من موت الكفر فصار بحياته للناس كالروح الذي يحيا به جسد الإنسان)، وذلك لكون القرآن يمثل السبب (للحياة الأخروية الموصوفة) في قوله عز وجل: وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. جبريل وعيسى عليهما السلام وذكرت الروح بمعنى جبريل عليه السلام: وسمي في القرآن الكريم بروح القدس في قوله تعالى: قل نزله روح القدس وهو الملك جبريل عليه السلام كما جاء في تفسير الآية ويستخلص أيضا من قوله تعالى: وأيدناه بروح القدس وهو المعنى الوارد في قوله تعالى: تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر وفي قوله تعالى: وكذلك أوحينا إليك روحا من امرنا فهو ما نزل به جبريل عليه السلام من الدين لكي تحيا به الناس أي يعيش به الناس، كذلك نجد المعنى نفسه في قوله عز وجل: نزل به الروح الأمين.
والإنسان لا يدير هذا الكون، فطاقاته ليست شاملة، إنما وُهِبَ منها بقدر محيطه، وبقدر حاجته، ليقوم بالخلافة في الأرض، ويحقق فيها ما شاء الله أن يحققه، في حدود علمه، ولقد أبدع الإنسان في هذه ما أبدع، ولكنه وقف حسيراً أمام ذلك السر اللطيف: الرّوح لا يدري ما هو ولا كيف جاء، ولا كيف يذهب، ولا أين كان، ولا أين يكون، إلاّ ما يخبر به العليم سبحانه، الخبير في التنزيل. وما جاء في التنزيل هو العلم المستيقن، لأنه من العليم الخبير، ولو شاء الله لحرم البشرية منه، وذهب بما أوحى إلى رسوله، ولكنها رحمة الله وفضله. فالرّوح جزء مما في أجسامنا، ولكن علم البشر قَصُرَ عن معرفة كنهه، أو تصوّره وسرّه. { يسألونك عن الروح }. أ. هـ. وقد اهتم الأطباء في عصرنا الحاضر ببحوث عن الرّوح، لأنّ الموت لا يتم إلاّ بخروج الرّوح، وهل هي في القلب أو الدماغ أو الدم، لأنّ الموت يحصل للإنسان، من توقف هذه الأمور عن العمل.
ومعنى هذا أن الأنبياء لا يتكلمون مع الخلق في المتشابهات ، ولا يفيضون معهم في المشكلات ، وإنما يأخذون في البين من الأمور المعقولات ، والروح خلق من خلق الله تعالى جعله الله في الأجسام ، فأحياها به ، وعلمها وأقدرها ، وبنى عليها الصفات الشريفة ، والأخلاق الكريمة ، وقابلها بأضدادها لنقصان الآدمية ، فإذا أراد العبد إنكارها لم يقدر لظهور آثارها ، وإذا أراد معرفتها وهي بين جنبيه لم يستطع ؟; لأنه قصر عنها وقصر به دونها. وقال أكثر العلماء: إنه سبحانه ركب ذلك فيه عبرة ، كما قال: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} ليرى أن البارئ تعالى لا يقدر على جحده لظهور آياته في أفعاله: ففي كل شيء آية تدل على أنه واحد ولا يحيط به لكبريائه وعظمته ، فإذا وقف متفكرا في هذا ناداه الاعتبار: لا ترتب ، ففيك من ذلك آثار ، انظر إلى موجود في إهابك لا تقدر على إنكاره لظهور آثاره ، ولا تحيط بمقداره ، لقصورك عنه فيأخذه الدليل ، وتقوم لله الحجة البالغة عليه. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
ومن الآيات التي حيرت المفسرين.. هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع (الأنعام: 98). والغالب كما ذكر المفسرون أن المستقر هنا جسم الإنسان الذي تستقر فيه الروح في الحياة الدنيا منذ أن تدخل في جسم الجنين وحتى وفاة الإنسان، أما المستودع فهو حياة البرزخ التي تنتقل إليها الأرواح كلها إلى أن يأتي يوم البعث فتبقى فيها الروح وديعة مع غيرها إلى أن تقوم الساعة.