3- الواو عاطفة في الموضعين (آخرين) معطوف على الأمّيّين مجرور (منهم) متعلّق بنعت ل (آخرين)، والضمير فيه يعود على الأمّيّين (لمّا) حرف نفي وقلب وجزم (بهم) متعلّق ب (يلحقوا).. وجملة: (لمّا يلحقوا) في محلّ نصب حال من آخرين. وجملة: (هو العزيز) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو الذي... 4- والإشارة في (ذلك) إلى تفضيل الرسول وقومه (من) موصول في محلّ نصب مفعول به ثان الواو عاطفة- أو حاليّة- (ذو) خبر المبتدأ (اللَّه).. وجملة: (ذلك فضل اللَّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يؤتيه) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ ذلك. وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (اللَّه ذو الفضل) لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك فضل... إعراب الآية رقم (5): {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)}. الباحث القرآني. الإعراب: (ثمّ) حرف عطف (كمثل) متعلّق بخبر المبتدأ (مثل).. والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره هذا المثل: (الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للقوم (بآيات) متعلّق ب (كذّبوا)، الواو استئنافيّة (لا) نافية.
إعراب الآية 2 من سورة الجمعة - إعراب القرآن الكريم - سورة الجمعة: عدد الآيات 11 - - الصفحة 553 - الجزء 28. (هُوَ الَّذِي) مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها (بَعَثَ) ماض وفاعله مستتر (فِي الْأُمِّيِّينَ) متعلقان بالفعل (رَسُولًا) مفعول به والجملة صلة (مِنْهُمْ) صفة رسولا (يَتْلُوا) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة (عَلَيْهِمْ) متعلقان بالفعل (آياتِهِ) مفعول به (وَيُزَكِّيهِمْ) معطوف على يتلو (وَيُعَلِّمُهُمُ) مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر (الْكِتابَ) مفعوله الثاني (وَالْحِكْمَةَ) معطوف على الكتاب (وَ) الواو حالية (إِنْ كانُوا) إن مخففة وماض ناقص واسمه (مِنْ قَبْلُ) متعلقان بمحذوف حال واللام فارقة (في ضَلالٍ) خبر كانوا (مُبِينٍ) صفة والجملة حال. هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (2) استئناف بياني ناشىء عن إجراء الصفات المذكورة آنفاً على اسم الجلالة إذ يتساءل السامع عن وجه تخصيص تلك الصفات بالذكر من بين صفات الله تعالى فكأن الحال مقتضياً أن يبين شيء عظيم من تعلق تلك الصفات بأحوال خلقه تعالى إذ بعث فيهم رسولاً يطهر نفوسهم ويزكيهم ويعلمهم.
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (164) قوله تعالى: لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين بين الله تعالى عظيم منته عليهم ببعثه محمدا - صلى الله عليه وسلم -. والمعنى في المنة فيه أقوال: منها أن يكون معنى " من أنفسهم " أي بشر مثلهم. فلما أظهر البراهين وهو بشر مثلهم علم أن ذلك من عند الله. وقيل: من أنفسهم منهم. فشرفوا به - صلى الله عليه وسلم - فكانت تلك المنة. وقيل: من أنفسهم ليعرفوا حاله ولا تخفى عليهم طريقته. وإذا كان محله فيهم هذا كانوا أحق بأن يقاتلوا عنه ولا ينهزموا دونه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجمعة - الآية 2. وقرئ في الشواذ " من أنفسهم " ( بفتح الفاء) يعني من أشرفهم; لأنه من بني هاشم ، وبنو هاشم أفضل من قريش ، وقريش أفضل من العرب ، والعرب أفضل من غيرهم. ثم قيل: لفظ المؤمنين عام ومعناه خاص في العرب; لأنه ليس حي من أحياء العرب إلا وقد ولده - صلى الله عليه وسلم - ولهم فيه نسب; إلا بني تغلب فإنهم كانوا نصارى فطهره الله من دنس النصرانية.
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نودي للصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اسعوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ذروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة اسعوا. وجملة: (ذلكم خير لكم) لا محلّ لها استئناف بياني- أو تعليليّة- وجملة: (كنتم تعلمون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم تعلمون أنّه خير لكم فاسعوا إلى ذكر اللَّه. وجملة: (تعلمون) في محلّ نصب خبر كنتم. 10- الفاء عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط (في الأرض) متعلّق ب (انتشروا)، (من فضل) متعلّق ب (ابتغوا)، (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته.. وجملة: (قضيت الصلاة) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (انتشروا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (ابتغوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (اذكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة انتشروا. وجملة: (لعلّكم تفلحون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (تفلحون) في محلّ رفع خبر لعلّكم. 11- الواو استئنافيّة (أو) حرف عطف (إليها) متعلّق ب (انفضّوا)، الواو حاليّة- أو عاطفة- (قائما) حال منصوبة من ضمير الخطاب في (تركوك)، (ما) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره (خير)، (عند) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما المقدّرة (من اللهو) متعلّق ب (خير)، وكذلك (من التجارة)، الواو استئنافيّة.. وجملة: (رأوا) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وقد بين تعالى أن المكتوب عندهم هو ما بشر به عيسى - عليه السلام - في قوله تعالى: ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [ 61 \ 6]. وكونه - صلى الله عليه وسلم - أميا بمعنى لا يكتب ، بينه قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك [ ص: 116] [ 49 \ 48]. وبين تعالى الحكمة في كونه - صلى الله عليه وسلم - أميا مع أنه يتلو عليهم آياته ويزكيهم بنفي الريب عنه كما كانوا يزعمون أن ما جاء به صلى الله عليه وسلم: أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه [ 25 \ 5] فقال: إذا لارتاب المبطلون [ 29 \ 48].
وقوله: ﴿وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ يقول تعالى ذكره: وقد كان هؤلاء الأميون من قبل أن يبعث الله فيهم رسولا منهم في جَوْر عن قصد السبيل، وأخذ على غير هدى مُبِينٌ، يقول: يبين لمن تأمله أنه ضلال وجَوْر عن الحقّ وطريق الرشد.
وجملة: (انفضّوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (تركوك) في محلّ نصب حال من فاعل انفضّوا بتقدير قد. وجملة: (ما عند اللَّه خير) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اللَّه خير الرازقين) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (9) الجمعة: اسم لواحد من أيّام الأسبوع، والأصل فيه أنّه مصدر بمعنى الاجتماع، وزنه فعلة بضمّتين. (اسعوا)، فيه إعلال بالحذف شأن المضارع يسعون.. انظر الآية (33) من سورة المائدة. الفوائد: صلاة الجمعة.. أفادت هذه الآية حكما فقهيا، هو وجوب تلبية النداء يوم الجمعة، لذا قال الفقهاء بأن صلاة الجمعة لا تصح إلا في المسجد، فمن فاتته صلاها ظهرا، كما أفادت حرمة التشاغل بعد النداء، والمقصود به الأذان بين يدي الخطيب، أما التشاغل بعد الأذان الأول فهو مكروه. عن ابن سيرين قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدم النبي صلى اللّه عليه وسلم، وقبل أن تنزل الجمعة، وهم الذين سمّوا الجمعة. وقالوا: لليهود يوم السبت، وللنصارى يوم الأحد، فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر اسم اللَّه تعالى ونصلي، فجعلوه يوم العروبة. ثم أنزل اللَّه تعالى في ذلك: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ.
يتم تقديم تدريب معهد الصناعات الغذائية المبتدئ بالتوظيف من خلال النقر على الرابط التالي متابعة جديد الوظائف لمعرفة اخر الوظائف الحكومية وكبرى الشركات، انضم معنا على جديد الوظائف النسائية لمتابعة اخر الوظائف النسائية بشكل فوري اضغطي هنا وظائف بحسب التخصص استفتـاء الشهر #احدث_وظائف_اليوم
انظر أيضا [ عدل] مجموعة أولام المراجع [ عدل]
وبلغت صادرات مصر من سكر إلى سوريا ما قيمته 10 ملايين دولار، ومن نشاء بقيمة 7 ملايين دولار، وتبغ وأبدال تبع مصنعه بقيمة 5. 3 مليون دولار، ومحضرات غذائية متنوعة بقيمة 4 ملايين دولار، وخمائر نحو 1. 6 مليون دولار. وسجلت صادرات العسل الأسود من مصر إلى سوريا نحو 1. 3 مليون دولار، وشحوم ودهون نحو 1. "العقيلي": ما تشهده السعودية من تطوُّر كبير دليل على نجاح رؤيتها. 2 ملايين دولار، وألبان ومنتجاتها نحو مليون دولار، وصادرات بن وبن مصنع نحو 400 ألف دولار، ومحضرات حبوب وبسكويت نحو 600 ألف دولار.