فى سنة 1882 هزم عرابى وسقطت مصر بشكل كامل فى قبضة الاحتلال، وتم القبض على محمد عبده وسجنه وتعذيبه. فخرج من السجن محطم النفس هزيل البدن، يائسا حزينا. شأنه شأن باقى أفراد الشعب المصرى فى ذلك الوقت، وسرعان ما نفى محمد عبده من البلاد لمدة ثلاث سنوات. سافر خلالها إلى بيروت ثم باريس لكى يلحق بجمال الدين الأفغانة هناك. من بيروت ومن فرنسا وبعد عودته لمصر لم يتوقف الإمام الإصلاحى محمد عبده عن الصياح فى هذه الأمة الخامدة بحثا عن نهضة تتعلق بروحها وبعقلها، وخاض فى سبيل ذلك الكثير من المشاكل وما زال فكره وإصلاحه حتى الآن يهتدى به الراغبون فى بناء هذا الوطن. مرت السنوات على رحيل محمد عبده، لكنه لا يزال اسمه دالا على الرغبة العارمة فى الإصلاح، وفى القدرة على فعل ذلك.
الفنان العربي القدير محمد عبده كان قد لحن أغنية بعنوان "من راحلتي" هذه الاغنية كانت من أكثر الأغاني تميز وشهرة في المنطقة العربية، وإذ يسعدنا عبر موقع "فايدة بوك" ان نتناول ونستعرض لكم فيما هو آت كلمات هذه الاغنية. مع التوضيح ان متعلقات هذه الاغنية أنتم أعرف بها منا ولألأ نطيل عليكم يسعدنا أن نردف لحضراتكم كلمات من رحلتي محمد عبده فيما هو آت.
السرية والدعوة التنظيمية كان محمد عبده في بدايات حياته يؤمن بالعمل السري والتنظيمي والحركي، وكان يسعي للانقلاب علي الخديو توفيق ويبحث عن تنظيم سري ينفذ فيه كل الخطط التي تلقاها وتعلمها على يد الشيخ جمال الدين الأفغاني عندما قدم إلى مصر في عام (1871ـ 1879). كانت صلات الإمام محمد عبده كبيرة جدًا بالأفغاني، كان موقفه من الخديو إسماعيل معروفا وهو موقف المعارض فقد أسس حزب أسماه "الوطني الحر". بل وكان يعتبر أن محمد علي مجرد تاجر زراعي وليس سياسيًا محترفًا، وجنديا باسلا، ومستبدا ماهرا، لكنه كان لمصر قاهرا، ولحياتها الحقيقية معدمًا.. وكل ما يراه المصريون من صور الحياة فهي من أثر غيره. كان الشيخ جمال الدين الأفغاني هو المحرض علي خروج محمد عبده علي الخديو إسماعيل فأفتى له في إحدى مقابلاتهما السرية أن يقتل إسماعيل على جسر "قصر النيل"، وهذا ما يعترف به الشيخ محمد عبده نفسه فى نص مذكراته حيث قال: "كان الشيخ جمال الدين الأفغاني موافقا على الخلع، واقترح علي أن أقتل إسماعيل وكان يمر في مركبته كل يوم على جسر قصر النيل، ولكن كل هذا كان كلاما نتهامسه فيما بيننا ـ وكنت أنا موافقا الموافقة كلها على قتل إسماعيل ولكن كان ينقصنا من يقودنا في هذه الحركة.
محمّد بن عبده بن حسن خير الله، من مواليد سنة 1849 في قرية محلّة نصر مركز شبراخيت في محافظة البحيرة، تلقّى تعليما تقليديّا في قريته -تعلّم القراءة والكتابة وحفظ القرآن بالكُتّاب- ثمّ بالجامع الأحمدي في طنطا قبل أن ينتقل إلى الأزهر. تعرّف على جمال الدين الأفغاني سنة 1871 وتتلمذ على يديه، ولازم حلقات درسه فتوطّدت الصلة بينهما وأصبحا صديقين. تخرّج من الأزهر سنة 1877 وعُيّن مدرّسا للتاريخ في مدرسة دار العلوم العليا، ودرّس أيضا في مدرسة الألسن (1). وفي عام 1840 -أي قبل ولادة الشيخ محمد عبده بتسع سنوات- كانت قد وقّعت (2) كل من بريطانيا وروسيا وبيلاروسيا والنمسا والدولة العثمانية على اتفاقية عرفت وقتها باتفاقية لندن ، بموجب هذه الاتفاقية تم فصل مصر عن الشام حيث كانت مصر والشام جزئيّن متصلين من وحدة إدارية واحدة لقرون في عهود إمبراطوريات إسلامية مختلفة، وتم بذلك اعتبار مصر وحدة إدارية مستقلة متميزة عن محيطها الجغرافي قبل أن تقع مصر نفسها تحت سيطرة بريطانيا نهاية القرن ما مثّل حدثا مهما في رحلة الشيخ محمد عبده. كانت الفترة التي كبر فيها محمد عبده هي فترة تحولات وأسئلة ضخمة، سواء كنتيجة لثورة محمد علي والتبديلات الجذرية التي أحدثها في بنية المجتمع المصري، أو لآثار الغزو النابليوني لمصر من جهة ثانية، وصولا إلى وقوع مصر والعديد من دول العالم الإسلامي تحت سيطرة قوى الاستعمار والعلمنة.
وتوالت بعدها العديد من الأعمال التي سجلت نجاحاً جماهيرياً وفنياً، وتحديداً مع الشاعر فالح الذي دعمت كلماته بداياتي على مسرح التلفزيون، بعدما قدمت الكثير من الألوان الحجازية مع أحمد صادق وعمر كدرس.. كما تعاونت معه 3 أغنيات (رحت يم الطبيب والمعروفة بـ«جرح المودة»، سبحان الخلَّاق الباري، شفتك وزاد بي الولع والشوق)، ما ثبَّت اسمي كفنان على خشبة المسرح. 4 «ظبي الجنوب».. كتبها «مفتش زراعي» وأثارت الروايات أعتز كثيراً بالأغنيات الوصفية التي قدمتها في مستهل حياتي الفنية.. فهي إعلامية ووصفية، ونجاحاتها تطلبت مني إدراجها في قوائم العديد من الحفلات، ومن أشهر وأجمل ما كتب عن الجنوب تلك اللوحة الوصفية التي تغنى بها إبراهيم خفاجي متنقلاً بين مدن عسير «مرني عند الغروب» واستطعت إلباسها ثوباً موسيقياً قشيباً مرتدياً حللاً تتناسب مع كل بلدة يتطرق لها النص، ما جعلها أيقونة غناء الجنوب وتطلب باستمرار في حفلاتي. وتناولها الناقد والكاتب الدكتور علي الشهري في أجمل ما كتب عن التغني بأبها وعسير: «عندما تنجح الأغنية وتشتهر بين المستمعين لا أعلم كيف تتكوَّن حولها القصص والروايات المنسوجة من وحي الخيال، وقد تجد بعض المستمعين يتمسَّك بروايةٍ مغلوطة سمعها عن قصة أغنية ما أكثر من الرواية التي يذكرها الكاتب والملحن»!
3 «غريب».. بوابة دخولي إلى عالم «النبطية» خدم «مسرح التلفزيون» - إعلامياً - كثيراً من الفنانين في المرحلة الأولى الذي كان إطلالة بالفعل فيها الكثير من الخدمات، أولاها تأكيد مشروعية الفن الغنائي، ثانيتها إشاعة الترفيه بين الناس، فهو فرصة للفنانين لتقديم ما لديهم من أغنيات بشكل موسمي، إذ أصبح الناس ينتظرون مواسم برنامج مسرح التلفزيون لملاقاة فنانيهم المفضلين. وكان فرسان هذا المسرح فنانينا مثل طارق عبدالحكيم، وعبدالله محمد، وطلال مدَّاح، وشملني والحمد لله هذا التشوق والانتظار في الستينات. كما شهد مسرح الإذاعة توقيع شهادة الميلاد الأولى لطلال مداح في «وردك يا زارع الورد» في المبنى القديم بجدة بحي الكندرة أمام أشهر فنادق جدة آنذاك «قصر الكندرة» كما شهد إقامة رموز الفن الكبار عند زيارتهم لجدة مثل أم كلثوم، ومحمد عبدالوهاب، وعبدالحليم حافظ، وأحمد رامي، وسعد عبدالوهاب، وكثيرين. ويظل مسرح الإذاعة شاهداً على مولد واحد من أقدر الفنانين السعوديين الفنان المحتجب حسين فقيه، الذي اشتهر في الستينات بأغنيات «جميل وأسمر شغل قلبي، حبيبي يا لون الزهر ياللي كلامك درر» إلا أنه احتجب مبكراً. ومن وجهة نظري أعتبر هذا المسرح المضمار الإيجابي لتقديم أغنية سعودية مميزة وحديثة منذ نهاية الستينات وبالتحديد بين عامي 1970 و1971 الذي شهد عطاءً ثرياً لأغنيات خالدة وبداية منعطف ثقافي جميل لألوان فنية من النبطيات والسامري في أغنيات أصبحت علامات مهمة في مشواري الفني، كما أتيحت لي الفرصة في تعزيز نشاطي لتكريس نجاحي، بدعوتي للمشاركة في المسرح مع فنانين مثل وديع الصافي، وفهد بلان، وإحسان صادق، وكثيرين غيرهم.. المهم هنا أن المسرح شهد منذ عام 1970، اتجاهاً فنياً جديداً وهو دخولي عالم الأغنية «النبطية» بوضوح أكبر، بداية من أغنية «غريب والله غريب».
توجد الكثير من المعلومات المغلوطة عن المرأة وطبيعة جسدها وخاصة أنواع غشاء البكارة وبسبب هذه المعلومات قد يلحق الأذى ببعضهن والضرر بسبب جهل في معلومات شائكة وخرافات كثيرة لذا سوف نستعرض معاً أنواع غشاء البكارة وهل هو دليل على العذرية في كل النساء أم هناك استثناءات؟… أنواع غشاء البكارة وكيفية التعامل معها غشاء البكارة عبارة عن غشاء رقيق من أنسجة خفيفة عند فتحة المهبل لدى المرأة وتوجد به فتحة يختلف شكلها طبقاً لنوع البكارة وهو عضو في الجسم مثل العنين او الثدي وتختلف أنواعه طبقاً لهرمون الأستروجين أو الهرمونات اثناء البلوغ قد تؤثر على تكوينه وشكله مما قد يجعله سميك او رقيق وأنواع البكارة هي: 1. غشاء البكارة الهلالي هو غشاء رقيق يغطى معظم فتحة المهبل ويوجد به فتحة على شكل نصف قمر أو هلال وهو أكثر الأنواع شيوعاً لدى الفتيات وتسمح هذه الفتحة بنزل دم الدورة الشهرية وإفرازات المهبل بدون ألم. 2. غشاء البكارة الكامل أو المصمت (imperforated hymen) هو أحد أنواع غشاء البكارة غشاء رقيق يغطى كل أنحاء فتحة المهبل لكن بدون أى فتحات تسمح بنزول دم الحيض الشهري أو إفرازات المهبل مما يجعلها ترجع إلى المهبل والبطن مرة أخرى مسبب بذلك أضرار جسيمة للفتاة.
هل هناك فرق بين اختبار العذرية وكشف الغشاء الغير مثقوب أو السميك؟ نعم هناك فرق واضح بين الاختباران، فاختبار كشف العذرية هو اختبار كاذب ومن الخرافات الطبية القديمة التي بقيت عالقة في عقول الناس قديماً وحديثاً، والذي يعتمد على النظر داخل فتحة المهبل من أجل مشاهدة غشاء البكارة. الأمر الذي نفاه العلم جملة وتفصيلاً في الوقت الحالي، بينما الأمر يختلف كثيراً في حال اختبار الكشف عن الغشاء المثقوب، أو السميك. والذي يتم بأن يقوم الطبيب بأخذ مسحة من داخل المهبل باستخدام قطن طبي رطب، أو من خلال إجراء مسحة خاصة من البلعوم، يمكنها الكشف عن حالة الغشاء هل هو مثقوب، أو من النوع السميك. كي يتم علاج مشاكل غشاء البكارة؟ يتم علاج مشاكل غشاء البكارة وفقاً لكل مشكلة لوحدها، فلو كانت مشكلة غشاء البكارة تتمثل في كونه غشاء به عدة ثقوب، يجب إزالته بالكامل للسماح لدم الدورة الشهرية بالاندفاع والنزول مرة واحدة، وعدم تجمعه داخل المهبل والتسبب بالكثير من الآلام، وفي حالة وجود أنسجة زائدة في غشاء البكاره غشاء البكارة، يمكن إزالة هذه الأنسجة وترك غشاء البكارة كما هو. وفي حالة غشاء البكارة السميك الذي لا يوجد به ثقب، فإن الطبيب يقوم بإحداث ثقب مناسب في الغشاء، يسمح بمرور دم الدورة الشهرية بكل سهولة من خلاله، والعمل على وصول الفتاة لحالة الراحة الكاملة، المتمثلة في التخلص من دم الدورة الشهرية بكل سهولة.
انواع غشاء البكارة صورة مفصلة لانواع غشاء البكارة إن غشاء البكارة عبارة عن أنسجة مخاطية تحيط به إلى القناة المهبلية. يوجد غشاء البكارة بأشكال مختلفة والشكل الأكثر شيوعاً هو نصف القمر (الهلالي) حيث يسمح لدم الحيض بالتدفق خارج المهبل ، ويتم تصنيف أنواع غشاء البكارة حسب الشكل إلى الأنواع التالية: 1- غشاء البكارة الحلقي. 2- الغشاء الغربالي. 3- الغشاء الهلالي. 4- غشاء البكارة ذو الحافة غير المنتظمة. 5- غشاء البكارة العمودي. 6- غشاء البكارة الجسري ذو الفتحتين. 7- غشاء البكارة ذو الحافة المهدبة. 8- غشاء البكارة عديم الفوهة. 1 - غشاء البكارة الحلقي: هو غشاء رقيق يحيط بفتحة المهبل. يمكن أن يأتي غشاء البكارة بأشكال مختلفة. يتشكل غشاء البكارة الأكثر شيوعًا عند الفتيات على شكل نصف قمر. يسمح هذا الشكل لدم الحيض بالتدفق خارج المهبل. و هو ذو فتحة بيضية الشكل مختلفة الاتساع ، ويأتي على ثلاثة أشكال. 1- غشاء غربالي فيه عدة ثقوب تسمح بنزول دم الحيض من خلالها، لكن قد تسبب صعوبة أثناء فض غشاء البكارة. 2- غشاء عمودي تكون فوهته على شكل عمود مستطيل. 3- غشاء هلالي غشاء بكارة فوهته في الأمام على شكل الهلال. 2 - غشاء البكارة الرتق: او البكارة الرتقاء (Imperforate Hymen) إذ يغطي غشاء البكارة فتحة المهبل بالكامل، ويلاحظ ذلك عند البلوغ ، إذ لا يخرج دم الحيض وينحبس في المهبل وقد يعود إلى الرحم ممّا يسبب ألم في البطن ، يتم علاجه عادة جراحيًا بعمل ثقب صغير يسمح للدم بالخروج أثناء الدورة الشهرية.
كثيرا ما يقلق فتيات طوال حياتهم قبل الزواج هو غشاء البكاره لإعتباره دليل على عفة البنت وهو عباره عن غشاء رقيق يغلق فتحتة المهبل ويسمح بمرور دم الحيض من خلال فتحات الصغيرة ويقم فض هذا الغشاء عن طريق الأتصال الجنسى ويظن البعض أنه عند فض هذا الغشاء لابد من وجود الدم، وهذا غير صحيح وله العديد من الأنواع وهى كالاتى: _ الغشاء الغربالى: يتم فض هذا الغشاء بعد الاتصال الجنسى من أول جماع جنسى. _ الغشاء الهلالى: يتم تمزقه تدريجيا من خلال تكرار مرات الجماع. _ الغشاء المغلق: فهو لا يسمح بمرور دم الحيض وينتج عن ذلك أنتفاخ فى البطن ويحتاج الى التدخل الجراحى ويتواجد بنسبة ضئيلة بين الفتيات تصل لـ 1 فى المئة. _ الغشاء المطاطى: فهو نوع مخيف جدا لدى البنات لأنه لا يتم تمزيقه بسهولة عند تكرار الجماع فيحتاج التدخل الجراحى أو انتظار الولادة الطبيعية أما عند الولادة القيصرية فلا يتاثر الغشاء ويبقى كما هو. _ الغشاء الحلقى: يتم تمزيق هذا الغشاء عند القيام بتكرار مرات الجماع. _ الغشاء الهدبى: فلا يشترط فض هذا النوع من الغشاء عند أول اتصال جنسى فمن الممكن أن يتم فضه من خلال تكرار مرات الجماع.
إمكانية تمزقه عند الاستكشاف الذاتي وأي مداعبة قد تنطوي على إدخال الإصبع.