محاضرات رمضانية: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى الشيخ حسين الخشن قال تعالى: { وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} [النجم 39 – 41]. محاضرات رمضانية: وأن ليس للإنسان إلا ما سعى. لنا مع هذه الآية عدّة وقفات: الوقفة الأولى: في مفهوم السعي، لغوياً قيل إنّ: " السَّعْيُ: المشي السّريع ، وهو دون العدو ، ويستعمل للجدّ في الأمر ، خيرا كان أو شرّا ، قال تعالى: * ( وسَعى) * فِي خَرابِها [ البقرة / 114] ، وقال: * ( نُورُهُمْ يَسْعى) * بَيْنَ أَيْدِيهِمْ [ التحريم / 8] ، وقال: * ( ويَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَساداً) * [ المائدة / 64] ، * ( وإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الأَرْضِ) * [البقرة / 205]. ، * ( وأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى وأَنَّ سَعْيَه سَوْفَ يُرى) * [ النجم / 39 - 40] ، * ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) * [ الليل / 4] ، وقال تعالى: * ( وسَعى لَها سَعْيَها) * [ الإسراء / 19] ، * ( كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) * [ الإسراء / 19] ، وقال تعالى: * ( فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِه) * [ الأنبياء / 94]. وأكثر ما يستعمل السَّعْيُ في الأفعال المحمودة، قال الشاعر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه ** لا أجزه ببلاء يوم واحد وقال تعالى: * ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَه السَّعْيَ) * [ الصافات / 102] ، أي: أدرك ما سعى في طلبه ، وخصّ المشي فيما بين الصّفا والمروة بالسعي ، وخصّت السّعاية بالنميمة ، وبأخذ الصّدقة ، وبكسب المكاتب لعتق رقبته ، والمساعاة بالفجور ، والمسعاة بطلب المكرمة ، قال تعالى: * ( والَّذِينَ سَعَوْا) * فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ [ سبأ / 5] ، أي: اجتهدوا في أن يظهروا لنا عجزا فيما أنزلناه من الآيات" [1].
ولهذا قال: { فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} أي: غشيها من العذاب الأليم الوخيم ما غشى أي: شيء عظيم لا يمكن وصفه. { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} أي: فبأي: نعم الله وفضله تشك أيها الإنسان؟ فإن نعم الله ظاهرة لا تقبل الشك بوجه من الوجوه، فما بالعباد من نعمة إلا منه تعالى، ولا يدفع النقم إلا هو. { هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى} أي: هذا الرسول القرشي الهاشمي محمد بن عبد الله، ليس ببدع من الرسل، بل قد تقدمه من الرسل السابقين، ودعوا إلى ما دعا إليه، فلأي شيء تنكر رسالته؟ وبأي حجة تبطل دعوته؟ أليست أخلاقه [أعلا] أخلاق الرسل الكرام، أليست دعوته إلى كل خير والنهي عن كل شر؟ ألم يأت بالقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد؟ ألم يهلك الله من كذب من قبله من الرسل الكرام؟ فما الذي يمنع العذاب عن المكذبين لمحمد سيد المرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين؟ { أَزِفَتِ الْآزِفَةُ} أي: قربت القيامة، ودنا وقتها، وبانت علاماتها. ان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى. { لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} أي: إذا أتت القيامة وجاءهم العذاب الموعود به. ثم توعد المنكرين لرسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، المكذبين لما جاء به من القرآن الكريم، فقال: { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} ؟ أي: أفمن هذا الحديث الذي هو خير الكلام وأفضله وأشرفه تتعجبون منه، وتجعلونه من الأمور المخالفة للعادة الخارقة للأمور [والحقائق] المعروفة؟ هذا من جهلهم وضلالهم وعنادهم، وإلا فهو الحديث الذي إذا حدث صدق، وإذا قال قولا فهو القول الفصل الذي ليس بالهزل، وهو القرآن العظيم، الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله، الذي يزيد ذوي الأحلام رأيا وعقلا، وتسديدا وثباتا، وإيمانا ويقينا والذي ينبغي العجب من عقل من تعجب منه، وسفهه وضلاله.
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (39) ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) أي: كما لا يحمل عليه وزر غيره ، كذلك لا يحصل من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه. وان ليس للانسان الا ماسعى تفسير. ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله ، ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى; لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم; ولهذا لم يندب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمته ولا حثهم عليه ، ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء ، ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، وباب القربات يقتصر فيه على النصوص ، ولا يتصرف فيه بأنواع الأقيسة والآراء ، فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما ، ومنصوص من الشارع عليهما. وأما الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من ولد صالح يدعو له ، أو صدقة جارية من بعده ، أو علم ينتفع به " ، فهذه الثلاثة في الحقيقة هي من سعيه وكده وعمله ، كما جاء في الحديث: " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه ". والصدقة الجارية كالوقف ونحوه هي من آثار عمله ووقفه ، وقد قال تعالى: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم) الآية [ يس: 12].
يتوجب أن يطابق المسمى الوظيفة لما هو موضوع بخطة تصنيف الوظائف المعتمدة بالفعل. مع ضرورة العلم أن بداية صرف البدلات المقررة بموجب اللوائح التنفيذية الموضوعة لنظام الخدمة المدنية سوف تبدأ بداية الشهر اللاحق للخطاب الوزاري الذي ينص على الموافقة لصرف البدلات. حالات إيقاف صرف البدلات للموظف الحكومي خلال عرض ما هي البدلات للموظفين الحكوميين، يمكن التعرف على الحالات التي يتوقف حينها صرف البدلات وتتمثل فيما يلي: حينما يتم نقل الموظف إلى وظيفة لا تتضمن نوعية البدل وكذلك ما ينطبق عليه في حالة نقله إلى قسم أو إدارة لا تقر بذلك حتى عند حصوله على نفس المسمى الوظيفي. المركزي للتنظيم يوضح طرق انتداب الموظفين في مؤسسات الدولة - أخبار مصر - الوطن. عند تكليف الموظف بأي من الوظائف التي لا يحق لشاغلها الحصول على البدل. أثناء حالات البعثات بغرض الدراسة أَيًّا كان بنطاق الدولة في الداخل أو بالخارج. في حالة الامتناع عن العمل أو كف اليد. اقرأ أيضًا: جدول تصنيف الرتب في الوظيف العمومي 2022 وبذلك نكون قدمنا لكم ما هي البدلات للموظفين الحكوميين، ونتمنى لكم الاستفادة من المقال، وأن نكون عرضنا محتوى مبسط ومفيد.
جدير بالذكر أن عددا من أعضاء مجلس النواب تقدموا خلال الفترة الماضية بطلبات إحاطة للحكومة، بشأن معاناة الموظفين في طلبات النقل من محافظة إلي أخري، وأوصت لجنة القوي العاملة بمجلس النواب، بتسهيل إجراءات النقل والندب لحل هذه الإشكاليات والتسهيل علي المواطنين.
حدد قانون الخدمة المدنية رقم 81 لسنة 2016، إجراءات وضوابط نقل وندب الموظفين والعاملين بالجهاز الإدارى للدولة، الخاضعين لأحكام هذا القانون، وذلك كالتالى: بالنسبة للنقل: 1 ـ يجوز بقرار من السلطة المختصة نقل الموظف من وحدة إلى أخرى وذلك إذا كان النقل لا يفوت عليه دوره فى الترقية أو كان بناءً على طلبه. 2 ـ يكون نقل شاغلى الوظائف القيادية إلى خارج الوحدة بقرار من رئيس مجلس الوزراء. 3 ـ لا يجوز نقل الموظف من وظيفة إلى أخرى تقل فى مستواها عن مستوى وظيفته الأصلية. بالنسبة للندب: 1 ـ يجوز بقرار من السلطة المختصة، ندب الموظف للقيام مؤقتاً بعمل وظيفة أخرى من ذات المستوى الوظيفي لوظيفته أو من المستوى الذي يعلوه مباشرةً في ذات الوحدة التي يعمل بها أو في وحدة أخرى ، إذا كانت حاجة العمل في الوظيفة الأصلية تسمح بذلك. 2 ـ لا يجوز ندب الموظف خارج الوحدة غلا بناءً على طلبه. 3 ـ يحدد اللائحة التنفيذية القواعد الخاصة بالندب، على ألا تزيد مدته على أربع سنـوات، وللوحدة المنتدب إليها الموظف اتخاذ اجراءات نقله من الوحدة المنتدب منها، بعد هذه المدة، وفى حالة رغبة الموظف، ووفقا لحاجة العمل. 4 ـ استثناءً مما تقدم يجوز بقرار من السلطة المختصة ندب الموظف بعد موافقته إلى الجمعيات والمؤسسات الأهلية ذات النفع العام وتتحمل الوحدة بكامل الأجر أو بعضه، وذلك على النحو الذى تحدده اللائحة التنفيذية.