ما زال الصبر دوانا جميعاً. وسيبقى الحب والأمل عكازنا. الحب يبقى أجمل وأحلى لما يكون في حياتك صداقة حقيقية وجميلة. الحب والحنان وحدهما سيبقيان دوماً ترياق الخوف والحيرة. الحب يؤلم أكثر. الحب ولوعته أكبر. الحب سكين نَصلها دوماً أكثر شراسة وإيلاماً. حب الأشخاص خطأ. حب الأسماء خطأ. حب الرمز وحده هو الصواب. في الحب والسعادة لا مناطق وسطى إما نبقى أو ننسحب. كيف نغير قناعات إنسان ونعيد ترتيب أولوياته. احلي كلام عن الحب الحقيقي قصير. كيف نفرض عليه الحب إن كان لا يراه يستحق التضحية. لا شيء يأخذك من الألم سوى الحب والعمل. من لا يبتسم في وجه الزهر والحب. الحب الكبير تقتله الأسئلة الكثيرة. الحب كذبة جميلة وأنصاف الحلول تحوله إلى ألم. الحب هو المعصية الوحيدة التي يغض الله عنها الطرف. الحب يحتاج إلى أن يُري. أن يُحس أيضاً. فهل كانت باردة إلى هذا الحد وعمياء. الحل الوسط في الحب لا يوجد إلا عند الأرواح التعبة والمهزومة. الخوف من العكس هو الخطير، أن يولد الحب كبيراً وينتهي صغيراً كذيل سمكة. قد يهمك أيضًا: أجمل كلام عن رمضان بعد أن تعرفنا على كلام جميل عن الحب الحقيقي حيث أن الحب بصفة عامة هو من أجمل الأشياء في الوجود والحب الحقيقي من أهم الأمور التي يرغب أن يعيشها الإنسان، وقد تعرفنا على الكثير من الكلمات التي تدل على الحب الحقيقي، وننتظر مشاركاتكم وتعليقاتكم المميزة.
فالاحتفال بما يسمى بعيد الحب فيه تشبه بالرومان الوثنيين.. وقد حذرنا نبينا من التشبه فقال: "من تشبه بقوم فهو منهم"، عدا عن ذلك فإن الأعياد في الإسلام طاعات يتقرب بها العبد إلى الله، فلا يجوز لأحد من الناس كائنًا من كان أن يضع عيدًا أو يحتفل بعيد لم يشرعه الله تعالى ورسوله. فالأعياد في الإسلام أعياد صدق وبر وصلة للأرحام وتعاون. كلام عن الحب الحقيقي قصير. تظهر فيه أمة الجسد الواحد متوادة متراحمة متعاطفة؛ فتتجلى هذه المعاني والصفات بين الصغير والكبير والفقير والغني والأبيض والأسود لا فرق بينهم إلا بالتقوى كما أخبرنا الرسول حين قال: "لا فرق بين عربي ولا أعجمي ولا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى"، فديننا كله حب وهو يدعو إلى الحب المشروع الحب السامي العفيف العظيم حب الله وحب رسول الله والأنبياء، والصحابة والصالحين. فحبنا لله ورسله هو أسمى وأطهر حب؛ فلنتقرب إلى الله بالتوكل والتوبة والطهارة والصبر والتقوى والعدل والإحسان، والابتعاد عن الظلم والكبر والإسراف، والعنف والإفساد والفساد، وموالاة الكفار والتشبه بهم. فإنني والله أخاف عليكم أن تكونوا دمية في أيدي أعدائنا يوجهونكم كما يريدون ويأمرونكم فتلبوا. أنهم أعداء لنا لن يرضوا عنا مهما قلدنا وحرصنا أن ننال إعجابهم والدليل ما يفعلونه من استهزاء على رسولنا وحبيبنا محمد وانتهاك مقدساتنا؛ فلا تطيعهم وعلينا أن نتجه إلى ربنا نطيعه ويجب علينا أن نعتز بديننا ولنقتدي بحبيبنا فإننا لسنا بحاجة إلى من يعلمنا الحب فديننا دين الحب الحقيقي ففي ديننا لا يكتمل إيمان احدنا حتى يحب لأخيه كما يحب لنفسه كما قال الرسول: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه كما يحب لنفسه" فلنتمسك بتعاليم ديننا ولنستمع إلى سيدنا عمر الفاروق وهو يقول لنا: "نحن قوم اعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله".
الحب حرفان حاء وبعدها باء تذوب عند معانيها الأحباء. كلمة (حب) سماء شمسها اللقاء، وقمرها العناق، ونجومها الذكريات، وسحبها الدموع.. كلمة (حب) إشراقة من عالم الملكوت، وإطلالة من ديوان الخلود، ووقفة في بساط العظمة.. من استظل بسمائها اتقد شوقه وتدافع خاطره. الحب الحقيقي هو اقتسام بعض نفسك مع شخص آخر أقرب إليك من نفسك. الحب الحقيقي كالأشباح: كثيرون يتكلمون عنه، وقليلون منهم رأوه. الحب هو تلك الحالة التي تتوقف معها كل أفكارك حيث تتملكك فكرة واحدة بألا تفكر على الإطلاق. إن الحب الناضج هو الذي يسمح لكل شخصية بأن تنمو وإن كانت تختلف عن شخصيتنا. الحب: ليس ورقة شجراً ساقطة ولا دمعة عابرة ولا أحلام ضائعة.. الحب ليس صورة ملونة ولا رسالة مزخرفة. الحب الحقيقي.. كلام عن الحب الحقيقي. هو أن تتجرد من أنانيتك من أجلهم.. وأن لا تفرض عليهم مشاعرك وأحلامك.. وأن لا تصطاد قلوبهم في الماء العكر.. ثم لا تنتظر المقابل.. هذا هو الحب الحقيقي. الحب: فرصة ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى. جميل أن يكون لك قلباَ أنت صاحبه.. ولكن الأجمل أن يكون لك صاحباَ أنت قلبه. الحب الحقيقي.. هو أن ترد عنهم كلمات السوء في غيابهم.. وتحرص على بقائهم صفحة بيضاء في أعين الآخرين.. وتحفظهم مهما غابوا عنك.. ثم لا تنتظر المقابل.
ولا تنسوا مشاركتنا في التعليقات الموجودة في الأسفل بأجمل مقولة أو خاطرة أعجبتكم وسوف تحتفظون بها لمن تحبون!
14-02-2012, 11:43 PM # 1 الموقوفين بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 899 تاريخ التسجيل: Dec 2011 أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM) المشاركات: 7, 778 [ التقييم: 1078 الدولهـ الجنس ~ مزاجي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة الحب بمعناه الحقيقي مما لا شك فيه أن الحب من المعاني العظيمة التي يسعد الإنسان بها، وهي من الصفات التي لا تنفك عن ابن آدم، فكل آدمي لا بد أن تجري هذه المعاني عليه؛ الحب، البغض، الرضى، الفرح والحزن ، فالحب يسمو بالنفس ويحلق بها في فضاء من السعادة والجمال، ويضفي على حياتنا بهجة وسرور ويكسو الروح بهاء. فالمحبة روح الحياة وطعم الوجود، ولذة الدنيا، وغذاء الروح، وضياء العين، فالحياة بلا حب حياة باهتة، وقلب لا حب فيه قلب قاس كالحجر لا يعرف الرحمة. اجمل كلام عن الحب الحقيقى. وللحب صور عديدة منها؛ حب الله ورسوله ، حب شرع الله، حب الزوجة والأولاد، حب الإخوان والجيران، حب المساكين والأعمال الصالحة وحب الأوطان... هذا هو الحب بمعناه الحقيقي وليس بالمظاهر التي نقوم بها اليوم كتبادل الورود الحمراء والهدايا وارتداء الملابس الحمراء، وتعليق البالونات المكتوب عليها عبارات الحب والغرام، وإقامة الحفلات.
وارتكزت الدراسة عدة مباحث، كشف المبحث الأول عن تسمية سورة البقرة، ووقت ومكان نزولها حيث نزلت في السنة الأولي من الهجرة في أواخرها أو في الثانية، و الكنايات في سورة البقرة تبرز سمه من سمات بلاغة القرآن، وتظهر لونا من ألوان إعجازه، وتضفي علي المعاني القرآنية سموا ورفعة وجللا، وتخلع عليها حللا زاهية من الجمال والبهاء، وإذا كانت بعض الكنايات في لغة العرب مع مرور الزمن قد أصبحت حقيقة لا كناية فيها، فان كنايات القرآن الكريم وما توحي من معاني سمية قد أبدعت لتوها. وفي هذه الآية كنى القرآن الكريم عن الجماع بالسرو فيها من جمال التعبير ما يسترق الأسماع و يهز العواطف و يحرك الأحاسيس و المشاعر
الرئيسية » القسم الثقافي » وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا.. ما هو السر الذي نهى الله الرجال عن المواعدة عليه مع النساء ؟ بقلم محمد مختار ( كاتب وباحث) يقول المولى في سورة البقرة: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا. فما هى المواعدة ؟ وما هو السر ؟ هذه الآية نزلت ضمن آيات القرآن الكريم في سورة البقرة هي أطول سور القرآن، آياتها 286، وترتيبها الثاني في المصحف بعد سورة الفاتحة، وقيل هي أول سورة نزلت في المدينة، وتحتوى سورة البقرة على جميع أحكام الشريعة الاسلامية من عقيدة وأخلاق ومعاملات وعبادة وسميت سورة البقرة بهذا الاسم لأنها تحتوي على قصة البقرة وبنى إسرائيل في عهد نبي الله موسى في الآيات من 67 إلى الآية 73. معنى قول الله تعالى: تواعدوهن سرا - الشيخ العريفي - YouTube. والكناية هي لفظ أطلف وأريد به لازم معناه مع المعنى الاصلى ، و وقد اتسم أسلوب الكناية في القرآن الكريم بالتعبير عن بعض القضايا ومعالجتها بلون معين أو ألوان محددة تحمل أغراضاً بلاغية تصويرية ودلالية متميزة، حيث تظهر البراعة في توظيف ذلك اللون المناسب ليتوافق مع تلك القضية المعبر عنها بألفاظ ومعانٍ تندرج في السياق البلاغي القرآني.
اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة السحرة". وفي صحيح ابن حبان عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: "إن لكل شيء سناماً، وإن سنام القرآن سورة البقرة، من قرأها في بيته ليلاً لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال، ومن قرأها نهاراً لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام". ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب. وفي المستدرك مثله عن أبى هريرة رضي الله عنه، إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة. فحب النبي صلى الله عليه وسلم من مرتكزات الإيمان وأساسياته لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". والحديث في الصحيحين وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه. وأبرز ما يتجسد فيه حب النبي صلى الله عليه وسلم طاعته واتباعه والاقتداء به في كل شيء، وتحكيم الشرع الذي جاء به في الصغير والكبير مع الانقياد التام ظاهراً وباطناً قال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً). فإن أردت كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فالجواب أن لها صيغاً كثيرة، أصحها الصلاة الإبراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما قالوا له كيف الصلاة عليكم أهل البيت، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم، قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
ومذهب الحنفية والشافعية: أنه يفرق بينهما، ولا يتأبد التحريم، بل يفسخ بينهما، ثم تعتد منه، ثم يكون خاطباً من الخطاب. واحتجوا بإجماع العلماء على أنه لو زنى بها، لم يحرم عليه تزويجها، فكذلك وطؤه إياها في العدة. قال الجصاص: "ولا خلاف بين الفقهاء أن من عقد على امرأة نكاحها، وهي في عدة من غيره، أن النكاح فاسد". المسألة التاسعة: اختلفوا فيما لو عقد عليها في عدتها، ثم فرق الحاكم بينهما، هل تتم عدتها من الأول، ثم تسـتأنف عدة جديدة للثاني، أم يُكتفى بعدتها من الثاني؟ وهذه المسألة تسمى مسألة العدتين. فمذهب الشافعي و أحمد ورواية عن مالك أنها تتم بقية عدتها من الأول، وتستأنف عدة أخرى من الآخر. ومذهب الحنفية ورواية ثانية عن مالك أن عدتها من الثاني تكفيها من يوم فُرِّقَ بينهما، سواء كانت العدة بالحمل، أو بالأقراء، أو بالشهور. المسألة العاشرة: العقد والدخول في العدة لا يوجب الحد على المعتدة ولا على العاقد، قال الجصاص: "وفي اتفاق عمر و علي على أن لاحد عليهما دلالة على أن النكاح في العدة لا يوجب الحد مع العلم بالتحريم؛ لأن المرأة كانت عالمة بكونها في العدة؛ ولذلك جلدها عمر ، وجعل مهرها في بيت المال، وما خالفهما في ذلك أحد من الصحابة، فصار ذلك أصلاً في أن كل وطء عن عقد فاسد أنه لا يوجب الحد، سواء كانا عالمين بالتحريم، أو غير عالمين به".
وقيل: السر الزنا، أي: لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدة، ثم التزوج بعدها. واختار هذا القول الطبري. وقيل: السر الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع؛ ترغيباً لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش، وهذا قول الشافعي. المسألة السابعة: أجمعت الأمة على كراهة المواعدة في العدة للمرأة في نفسها، وللأب في ابنته البكر. ثم قال مالك فيمن يواعد في العدة، ثم يتزوج بعدها: فراقها أحب إلي، دخل بها، أو لم يدخل، وتكون تطليقة واحدة، فإذا حلت خطبها مع الخطاب. وفي رواية عنه أنه يفرق بينهما إيجاباً. وقال الشافعي: إن صرح بالخطبة وصرحت له بالإجابة، ولم يعقد النكاح حتى تنقضي العدة، فالنكاح ثابت، والتصريح لها مكروه؛ لأن النكاح حادث بعد الخطبة. المسألة الثامنة: إذا عقد على المعتدة في عدتها، ولم يدخل بها، يجب فسخ العقد بينهما، ويفرق بينهما، وهذا بالاتفاق، ثم اختلفوا هل تحرم عليه على التأبيد، فمذهب مالك أنها تحرم عليه على التأبيد، ومذهب الحنفية والشافعية أن لها مهر مثلها، فإذا انقضت عدتها من الأول، تزوجها الآخر إن شاء. وإن عقد عليها في عدتها، ودخل بها قبل انقضائها، فمذهب مالك و أحمد أنه يفرق بينهما، ويتأبد التحريم بينهما، فلا يحل له الزواج منها بعدُ، وتكون كأم الزوجة.