الخرطوم في 31 مارس 2011 — وأكد الأمين العام السابق لمستشارية الأمن القومي السودانية (الذي تمت إقالته أخيراً) اللواء (م) حسب الله عمر أنه لا خطر يتهدد الشريعة فى السودان اليوم أكثر من سلوك أدعيائها، ودعاهم إلى عدم إفراغ شعارات الإسلاميين من محتواها وعدم إتخاذها وسيلة للتكسب السياسي. ووجه حسب الله عدة رسائل إلى الرئيس السودانى والقوى السياسية كافة، وإلى من يحاولون حجب الرؤية عن الرئيس وإلى (الذين يدعون الدفاع عن الشريعة) وإلى السودانيين كافة ضمن مقالة نشرت بثلاثة صحف صادرة فى الخرطوم امس الاربعاء. مُستشار الرئيس السوداني يقول : بحُبِ فاطمة هداني الله وأصبحت شيعياً !!!!!!!!. وطالب حسب الله الرئيس البشير بوضع الوطن على الطريق القويم الآمن، وعدم تركه للرياح الهوج تعصف بمستقبله، وأضاف مخاطباً الرئيس: (وأنت قد حزت من الرضاء والقبول ما لم ينله زعيم سوداني من قبلك). ودعا حسب الله من يحاولون حجب الرؤية عن الرئيس بأن ينفضوا إلى أهليهم ويدعوا المؤسسات الرسمية والحزبية تعمل عملها (فشأن أهل السودان أرفع من قاماتكم). واتهم حسب الله هؤلاء بانهم (يطوفون حول الرئيس دون أن تغيب عن ذواتهم أغراضهم الصغيرة، من جاه أو منصب أو مال أو انتصار لجهوية أو عرقية، يتدافعون نحو تقديم المشورة الخاطئة والرأي التالف غير آبهين، لا يعصمهم عن ذلك عاصم).
( Re: ود الباوقة)
Quote: مثلها ومثل مقطع الفديو للمشبوه ياسر الحبيب,,, يا عمار عبد الرحمن --- بدون دغمسة المعمم ياسر الحبيب معترف به من قبل الحوزات الشيعية....
أيها العقلاء، الكبر ذنب عظيم، وصفة من صفات إبليس اللعين، وخطره عظيم وعاقبته وخيمة، وقد تُعجَّل لصاحبه العقوبة في الدنيا، فقد شُلَّت يد رجل في عهد النبوة بسبب الكبر؛ كما ورد في صحيح مسلم يقول سلمة بن الأكوع: ((أكل رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله، فقال له: كل بيمينك، قال: لا أستطيع، قال: لا استطعت، ما منعه إلا الكبر، قال: فما رفعها إلى فيه)). ومن خطورة الكبر على صاحبه أن المتكبر في الآخرة يعامل بنقيض قصده، فمن ترفع عن الناس في الدنيا يطأه الناس بأقدامهم في الآخرة؛ يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الناس))، ومن خطورته أن الأرض قد خُسفت بمتكبر؛ كما صح بذلك الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم قال: ((بينما رجل يمشي في حلة، تعجبه نفسه، مُرجِّلٌ جُمَّتَهُ، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة))، ومن حمل في قلبه ولو شيئًا يسيرًا من الكبر والتعالي على الخلق، فهو على خطر عظيم؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر)). والكبرياء من خصائص الله عز وجل لا ينازعه فيه أحد من خلقه، ومن اتصف به من المخلوقين عذبه الله؛ ففي الحديث القدسي: ((قال الله عز وجل: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن ينازعني في واحد منهما عذبته)).
الإخوة الكرام: ( مبادرة إنارة شوارع الفعج البشير) بدءا لابد ان نؤكد على ان من يقدم المصلحة العامة ااتننق6 لمسة وفاء:/ تاالل وللأمانة والتاريخ فإن هنالك نفر كريم من( الرعيل الأول) من أبناء قريتنا الحبيبة قدموانتاالللننتل لها ولغيرها من القرى ااااا المجاورة كثيرا من المشروعات الخدمية في غللاتمجال التعليم والصحة والكهرباء والطرق والجسور ويشهد لهمليييي تاريخ المنطقة انهم نقشوا اسماءهم على صفحاته بريشة من ذهب وسيظل ذلك رصيدا زاخرازززز لهم وحافزا للآخرين للتاسي والاقتداءزييلتهع بسيرتهم العطرة ومواقفهم المشرفة فلهم منا (بلا استثناء) كل الحب والتقدير. امل يتمدد وعطاء يتجدد: إن مسيرة العطاء لا تنقطعَمتتال وقطار التنمية لا يتوقف وحواءالفعج البشير ماتزال حبلى ترفد الراهنالبيسس الاجتماعيلتتتت في بمارد تلو الآخر. إن شبابا يملؤه الإيمان ويحدوه الأمل وتسوقه العزيمة لقادر - بفضل الله على- صناعة التاريخ وبناء الأمم وقيادة المجتمعات. والاستسلام للظروف والمعطيات. هي قريه الفعج ولايه الجزيرة الرياضية في الشرائع في مكة المكرمة والمدينة المنورة محمد بن راشد آل نهيان رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه الله في كل القروبات من عشششرة كيلوووو بعشررررين يوم 5 سنوات بمبلغ 5 ألف فقط 555 اللقب في واحدة من أكبر من كل.
زار السيد رئيس الجمهورية المشير عمر حسن احمد البشير مساء الأربعاء الكاتب الصحفي الأستاذ حسين خوجلي بمنزله بالطائف واطمأن رئيس الجمهورية خلال الزيارة علي صحة الأستاذ حسين خوجلي بعد العملية الجراحية في العيون التي أجراها في اسبانيا. وتأتي الزيارة في إطار الزيارات الاجتماعية لرئيس الجمهورية التي يتفقد فيها الرموز الوطنية وقيادات الرأي العام. الخرطوم 20-3-2019(سونا)
كما أنه المطلوب من مسؤولي مديرية التربية بالوادي السعي الجدي من أجل تحسين الوضع الصحي السائد بإبتدائية ابن سينا بالحمراية, و متوسطة جاب الله البشير بالصحن الشرقي الوادي, و تكثيف المراقبة الطبية التربوية لتلاميذها, حتى تعود العملية التربوية لسكتها الصحيحة. عاشوري ميسه
ذات صلة ضوابط اللباس في الإسلام مفهوم اللباس في الإسلام أحكام اللباس للرجل في الإسلام الأصل في كل ما يلبسه الإنسان أنّه حلالٌ، إلّا ما ورد نصٌ يدلّ على تحريمه، وفيما يأتي بيان بعض الأحكام الخاصة بلباس الرجل في الإسلام: [١] يستحبّ للمسلم ارتداء الأبيض من الثياب. يحرّم على الرجل أن يتشبّه بالكفار وأهل الشرك في ملابسهم، فلا يجوز له أن يلبس ما يختصّ بهم من ملابس. يحرّم على الرجل أن يتشبّه بالنساء في ملابسه. يحرّم على الرجل أن يرتدي ملابس الشهرة، وهي الملابس التي تميّز لابسها عن الآخرين، بحيث يظهر بينهم ويُعرف بملابسه. استحباب التيامن في كل شيء - إسلام ويب - مركز الفتوى. يحرّم على المسلم أن يُسبّل في أي شيءٍ من ملابسه؛ فحدّ الملابس أن تصل إلى الكعبين فقط. لا يجوز للرجل أن يلبس ما يشفّ عورته ويظهرها. يحرّم على الرجل لبس الذهب، سواءً كان خاتماً أو سلسلةً أو غير ذلك، [٢] كما أن الحرير محرّمٌ بالنسبة للرجال، وكذلك يحرّم عليه الجلوس والنوم على الحرير. [٣] أحكام اللباس للمرأة في الإسلام يجدر بالمسلمة أن تلتزم بلباسها الشرعي وهو الحجاب أمام الرجال الأجانب عنها؛ أي غير محارمها، أمّا أمام محارمها فلها أن تكشف ما جرت العادة بكشفه من وجهها وكفّيها وقدميها، وفيما يأتي بيان صفة اللباس الشرعي للمرأة المسلمة: [٤] ألّا يكون لباسها مشتملاً على التشبّه بالرجال، فقد لعن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- المتشبهات بالرجال.
ألّا يكون مُظهراً ومفصّلاً لحجم أجزاء جسدها، بل يكون واسعاً فضفاضاً. أن يستر ما تحته، فلا يجوز أن يكون شفافاً مُظهراً للون بشرتها. ألّا يشتمل على زينةٍ في نفسه ممّا يجلب الأنظار إليه. أن يستر جميع بدن المرأة أمام الرجال الأجانب. سنن وآداب اللباس في الإسلام هناك بعض الآداب والسنن المتعلقة باللباس في الإسلام ، وفيما يأتي بيان جانبٍ منها: [٥] ارتداء الملابس الجميلة دون إسرافٍ في ذلك. قول ما ورد من الأدعية عند لبس الثوب الجديد. استحباب لبس الملابس ذات اللون الأبيض. التواضع في الملبس. التجمّل عند مقابلة الناس، وعند الخروج للجمعة. التيامن عند ارتداء الملابس. الحرص على نظافة الملابس. حكم إسبال الثياب. المراجع ↑ "ملخص من أحكام اللباس بالنسبة الرجال" ، ، 2004-1-13، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-4. بتصرّف. ↑ "ما حكم لبس الرجل الذهب؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-2-2019. بتصرّف. ↑ "يحرم على الرجل لبس الحرير الطبيعي أو الجلوس أو النوم عليه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 4-2-2019. بتصرّف. ↑ "أحكام تختص باللباس والحجاب للمرأة المسلمة " ، ، 2003-10-3، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-4. بتصرّف. ↑ "آدابُ اللِّباسِ ومُستحبَّاتُه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-4.
عباد الله: لقد ضل فريق من الناس في صفة لبسهم، إما جهلا، وإما عنادا، واستهتارا -أعاذنا الله وإياكم من حالهم-: نمر سريعا على بعض ما يخالفون فيه الشرع في لبسهم. فمن ذلك: تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال؛ فتجد بعض الرجال يلبس من الملابس ما يخص النساء، فالبعض منهم يلبس الخاتم من الذهب، أو يلبس الأساور والتعاليق، ولربما لبس القمص الصغيرة، وهي ما تسمى بالبلايز التي خصصت للنساء. ومن ذلك: لبس الرجل الحرير الطبيعي؛ أخرج البخاري ومسلم من حديث عبد اللّه بن عمر: أن أباه رأى حلة سيراء -يعني حرير- عند باب المسجد، فقال عمر: يا رسول اللّه لولا اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدم عليك؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: " إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ". وأخرج البخاري ومسلم من حديث أنس قال صلى الله عليه وآله وسلم: " من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ". اللباس أحكام ومواعظ - ملتقى الخطباء. وأخرج الترمذي من حديث ابن عباس قال صلى الله عليه وآله وسلم: " لعن الله المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء ". وأخرج أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة قال صلى الله عليه وآله وسلم: " لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأةَ تلبس لبسة الرجل ".
وكانت العرب في جاهليتها تجعل الخير من اليمين والشر من الشمال. وكانوا يزجرون الطير، وقد عرف ذلك عندهم بـ (الطيرة) والتي نهى الإسلام عنها فلا طيرة في الإسلام، وإنما قوة وقدرة وشدة في الحق وليس طغياناً وبطشاً في الظلم. وقد أشار كثير من كتب التفسير إلى أبيات من الشعر كشاهد على أن العرب يستخدمون كلمة (اليمين) بمعنى القوة والقدرة، قال الشماخ - وهو شاعر جاهلي -: إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وعرابة اسم رجل من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها تناولت منها حاجتي بيميني ولابن قتيبة ــ رحمه الله ــ وهو صاحب التصانيف العديدة، قول في أن اليمين التي عني بها الإسلام هي مستودع القوة والقدرة، قال: «إنما قام اليمين مقام القوة، لأن قوة كل شيء في ميامنه». قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير لبعض الآيات التي ورد فيها ذكر اليمين ومنها قوله تعالى: (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) سورة الحاقة، الآيات: 44ــ46 أي «انتقمنا منه بالحق»، وذلك كقوله تعالى: (إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين)، أي من قبل الحق. وقيل: إن المقصود بكلمة (اليمين) هنا.. أي العدل، قال بذلك القرطبي في تفسيره «الجامع لأحكام القرآن» فالعدل: اليمين، والجور والظلم: يرمز له بالشمال، وكذلك اليمين بمعنى «الطاعة».