فاجأت النجمة العالمية سيلينا غوميز البالغة من العمر 28 عاماً، عشاقها ومحبيها بنشر صورة ظهرت فيها بملامح مختلفة عن ما إعتاد الجمهور عليها، وذلك في صفحتها الخاصة على موقع التواصل الإجتماعي ولاحظ العديد من محببيها التغيير الواضح في وجهها. وكانت غوميز قد نشرت مؤخراً إعلان ألبومها الإسباني الأول "Revelación"، والذي تم تسجيله عن طريق " ZOOM "، وذلك بسبب انتشار فيروس كورونا ، وهو الخبر الذي تصدر المواقع الإخبارية الفنية الشهيرة. وأشارت سيلينا غوميز إلى أن القيام بتقديم ألبوم إسباني كان مجرد فكرة، ثم بدأت في سير المشروع بسرعة وبشكل طبيعي.
وكانت هذه الكلاب في معظمها الكلاب الضالة ، التي اعتمدتها سيلينا غوميز. سيلينا غوميز سفيرا في مؤسسة ريان سيكريست في أبريل 2012. تمت تسمية Selena على اسم مغنية Tejano Selena Quintanilla-Pérez. سيلين تعني "آلهة القمر". وُلدت سيلينا جوميز عندما كانت والدتها تبلغ من العمر 16 عامًا. أطلقت مجموعة العطور الخاصة بها المسماة "Selena Gomez" في يوليو 2012 وهي حصرية لـ Macy. تم اختيار سيلينا كفتاة غلاف لمجلة Elle في عدد يوليو 2012. غيرت سيلينا طريقة توقيع توقيعات بعد مشاهدة فيلم "رامونا وبيزوس". في وقت سابق ، كانت تكتب "S" متبوعة بـ "♥". الآن ، كتبت للتو اسمها الكامل. كان سيلينا طاهيا لو لم تكن ممثلة ومغنية. تلقت سيلينا جوميز قلادة سحر ميكي ماوس من قناة ديزني. صديقة ”سيلينا غوميز“ المقربة تنقذها من موت قريب بعد إصابتها بفشل كلوي حاد. في سبتمبر 2017 ، قدمت لها صديقة المقربة فرانسيا رايسها من كليتها لأن كليتيها لم يعملان جيدًا بسبب قتالها مع مرض الذئبة. في سبتمبر 2018 ، تعرفت على انخفاضها خلايا الدم البيضاء (WBC) العد الذي جعلها عاطفية. تم قبولها في مركز Cedars-Sinai الطبي في لوس أنجلوس. ولكن بسبب عدم حل المشكلة ، تم نقلها مرة أخرى إلى المستشفى. كل هذه الأشياء حطمتها عاطفيا واضطرت إلى الخضوع لعلاج سلوكي جدلي.
هذه ليست المرّة الوحيدة التي تشغل فيها سيلينا غوميز مواقع التواصل الاجتماعي في الفترة الأخيرة. أثناء إطلالتها في بث مباشر مع صديقتها النجمة Miley Cyrus التي أطلقت مع فرض الحجر المنزلي، برنامج مباشر على الإنستقرام بعنوان Bright Minded، أفصحت سيلينا غوميز أمام المشاهدين عن تشخيصها بمرض ثنائي القطب Bipolar. سيلينا غوميز في أول ألبوم يُسجّل عن بعد. قامت المغنية الأميركية بهذه الخطوة من أجل التوعية حول هذا المرض وتسليط الضوء على معاناة المصابين به والوقوف الى جانبهم. كما أنها كانت قد أعلنت سابقاً عبر حسابها الرسمي على انستقرام، عن طرح خط مستحضرات تجميل خاص بها يحمل اسم Rare Beauty، لتنضم هذه النجمة حالياً إلى قائمة النجمات اللواتي دخلن مجال التجميل، ومن أبرزهنّ Rihanna وKim Kardashian وKylie Jenner وVictoria Beckham. هذه العلامة التجارية سيتمّ إطلاقها في صيف 2020 في متاجر Sephora في أميركا.
اول مغنية في2018 ويذاردز أوف ويفرلي بلاس 728 مشاهدة
الآلات الموسيقي: صوت بشري وبيانو. شركة الإنتاج: تسجيلات هوليوود وإنترسكوب ريكوردز. المهنة: مغنية ، وكاتبة غغاني ، ومنتجة أفلام ، ومنتجة أسطوانات ، وممثلة ، وعارضة ، وممثلة أفلام ، وممثلة تلفزيونية ، ومؤدية أصوات ، ومممثلة أفلة ، وممممة أزياء اللغة الأم: الإنجليزية. اللغات: الإنجليزية والإسبانية. موظفة في: يونسيف. أعمال بارزة: قصة أخرى لسندريلا ، بارني وأصدقاء ، ورامونا وبيزوس ، وويزردز أوف ويفرلي بليس. الثروة: 50000000 دولار أمريكي حتى شهر سبتمبر عام 2018 م. الجوائز: جائزة إم تي للأغاني المصورة في أفضل أغنية لأفلام مصورة عن عمل Come anf Get lt عام 2013 م، وحفل توزيع جوائز اختيار المراهقين لعام 2014 م، ونفس الحفل في عام 2013 م وعام 2011 م، 2012 م 2010 م 2009 م. نشأة الفنانة سيلينا ماري غوميز تم تصويرها للمرة الأولى ، وهي الممثلة الوحيدة ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأطفالها وأمها ، وأمها ، وأمها ، وأمها قامت بتربيتها بمفردها، ولكن في عام 2006 م تزوجت أم سيلينا من برايان تيفي، وفي أحدى الحوارات والنقاشات الإذاعية تكلمت سيلينا تطورها في مجال التمثيل في سن وذلك في عام 2009 م.
وكانت صحيفة "The Insider" قد ذكرت أيضاً أن سايمون قد غير فكرته نحو الزواج بعد وباء كورونا، والحجر المنزلي الذي فُرض على العالم بأسره، حيث أن تواجده في المنزل قربه من حبيبته لفترة طويلة جعله يغير الكثير من أفكاره. يذكر أن علاقة سايمون كاول بلورين بدأت عام 2013 ولم تظهر للعلن إلا بعد الكشف عن حملها في العام نفسه. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي » وللاطلاع على فيديوجراف المشاهير زوروا « تيك توك سيدتي » ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن »
وبسبب طبيعة الأدوية والعلاج الخاصة بمرضها النفسي والاضطرابات التي صاحبتها؛ فأدى ذلك إلى زيادة في وزنها بشكل كبير في الفترة الماضية، إلا أنها تمكنت من استعادة وزنها الطبيعي والعودة إلى فنها ولفتت أنظار الجمهور الذي أشاد بإرادتها. © 2000 - 2022 البوابة ()
وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس.. - YouTube
وقَدْ عَدَّتِ الآيَةُ في القِصاصِ أشْياءَ تَكْثُرُ إصابَتُها في الخُصُوماتِ لِأنَّ الرَّأْسَ قَدْ حَواها وإنَّما يَقْصِدُ القاتِلُ الرَّأْسَ ابْتِداءً. تفسير قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقَوْلُهُ: ﴿فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهو كَفّارَةٌ لَهُ﴾ هو مِن بَقِيَّةِ ما أخْبَرَ بِهِ عَنْ بَنِي إسْرائِيلَ، فالمُرادُ بِـ "مَن تَصَدَّقَ" مَن تَصَدَّقَ مِنهم، وضَمِيرُ "بِهِ" عائِدٌ إلى ما دَلَّتْ عَلَيْهِ باءُ العِوَضِ في قَوْلِهِ: بِالنَّفْسِ إلَخْ، أيْ مَن تَصَدَّقَ بِالحَقِّ الَّذِي لَهُ، أيْ تَنازَلَ عَنِ العِوَضِ. وضَمِيرُ "لَهُ" عائِدٌ إلى مَن تَصَدَّقَ. والمُرادُ مِنَ التَّصَدُّقِ العَفْوُ، لِأنَّ العَفْوَ لَمّا كانَ عَنْ حَقٍّ ثابِتٍ بِيَدِ مُسْتَحِقِّ الأخْذِ بِالقِصاصِ جُعِلَ إسْقاطُهُ (p-٢١٧)كالعَطِيَّةِ لِيُشِيرَ إلى فَرْطِ ثَوابِهِ، وبِذَلِكَ يَتَبَيَّنُ أنَّ مَعْنى: (﴿كَفّارَةٌ لَهُ﴾) أنَّهُ يُكَفِّرُ عَنْهُ ذُنُوبًا عَظِيمَةً، لِأجْلِ ما في هَذا العَفْوِ مِن جَلْبِ القُلُوبِ وإزالَةِ الإحَنِ واسْتِبْقاءِ نُفُوسِ وأعْضاءِ الأُمَّةِ. وعادَ فَحَذَّرَ مِن مُخالَفَةِ حُكْمِ اللَّهِ فَقالَ ﴿ومَن لَمْ يَحْكم بِما أنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾ لِيُنَبِّهَ عَلى أنَّ التَّرْغِيبَ في العَفْوِ لا يَقْتَضِي الِاسْتِخْفافَ بِالحُكْمِ وإبْطالَ العَمَلِ بِهِ لِأنَّ حُكْمَ القِصاصِ شُرِعَ لِحَكَمٍ عَظِيمَةٍ: مِنها الزَّجْرُ، ومِنها جَبْرُ خاطِرِ المُعْتَدى عَلَيْهِ، ومِنها التَّفادِي مِن تَرَصُّدِ المُعْتَدى عَلَيْهِمْ لِلِانْتِقامِ مِنَ المُعْتَدِينَ أوْ مِن أقْوامِهِمْ.
وهَذا كُلُّهُ في جِناياتِ العَمْدِ، فَأمّا الخَطَأُ فَلَمْ تَتَعَرَّضْ لَهُ الآيَةُ لِأنَّ المَقْصُودَ أنَّهم لَمْ يُقِيمُوا حُكْمَ التَّوْراةِ في الجِنايَةِ. وقَرَأ نافِعٌ، وحَمْزَةُ، وعاصِمٌ، وأبُو جَعْفَرٍ، وخَلَفٌ "والجُرُوحَ" بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى اسْمِ (أنَّ). وقَرَأهُ ابْنُ كَثِيرٍ، وابْنُ عامِرٍ، وأبُو عَمْرٍو، والكِسائِيُّ، ويَعْقُوبُ بِالرَّفْعِ عَلى الِاسْتِئْنافِ، لِأنَّهُ إجْمالٌ لِحُكْمِ الجِراحِ بَعْدَما فَصَّلَ حُكْمَ قَطْعِ الأعْضاءِ. الباحث القرآني. وفائِدَةُ الإعْلامِ بِما شَرَعَ اللَّهُ لِبَنِي إسْرائِيلَ في القِصاصِ هُنا زِيادَةُ تَسْجِيلِ مُخالَفَتِهِمْ لِأحْكامِ كِتابِهِمْ، وذَلِكَ أنَّ اليَهُودَ في المَدِينَةِ كانُوا قَدْ دَخَلُوا في حُرُوبِ بُعاثٍ فَكانَتْ قُرَيْظَةُ والنَّضِيرُ حَرْبًا، ثُمَّ تَحاجَزُوا وانْهَزَمَتْ قُرَيْظَةُ، فَشَرَطَتِ النَّضِيرُ عَلى قُرَيْظَةَ أنَّ دِيَةَ النَّضِيرِيِّ عَلى الضِّعْفِ مِن دِيَةِ القُرَظِيِّ وعَلى أنَّ القُرَظِيَّ يُقْتَلُ بِالنَّضِيرِيِّ ولا يُقْتَلُ النَّضِيرِيُّ بِالقُرَظِيِّ، فَأظْهَرَ اللَّهُ تَحْرِيفَهم لِكِتابِهِمْ. وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿وإذْ أخَذْنا مِيثاقَكم لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ﴾ [البقرة: ٨٤] إلى قَوْلِهِ: ﴿أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: ٨٥].
وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد، عن أبي علي بن يزيد أخي يونس بن يزيد............ عن الزهري، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قرأها وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ [المائدة:45] بنصب النفس ورفع العين. وكذا رواه أبو داود والترمذي والحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن المبارك، وقال الترمذي: حسن غريب، وقال البخاري: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث. الشيخ: وهذا من أوهام أبي علي هذا المجهول؛ لأن النفس بالنفس والعين بالعين معطوف على ما قبله، وأما الضم معناه مبتدأ....... وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس.. - YouTube. العين بالعين مبتدأ وخبر، لكن على النسق نسق العطف كما هو موجود، المصحف هو الموافق للقاعدة........... وقد استدل كثير ممن ذهب من الأصوليين والفقهاء إلى أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا حكي مقررًا ولم ينسخ، كما هو المشهور عن الجمهور، وكما حكاه الشيخ أبو إسحاق الاسفراييني عن نص الشافعي، وأكثر الأصحاب بهذه الآية حيث كان الحكم عندنا على وفقها في الجنايات عند جميع الأئمة. الشيخ: وهذا وضح أن شرع من قبلنا شرع لنا، فإذا أقره شرعنا ولم يأت بخلافه كما قال تعالى: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [المائدة:45] جاء شرعنا بذلك وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ [البقرة:179].
وقصاص مصدر قاصّة الدَّالّ على المفاعلة ، لأنّ المجنيّ عليه يقاصّ الجاني ، والجاني يقاصّ المجني عليه ، أي يقطع كلّ منهما التبعة عن الآخر بذلك. ويجوز أن يكون { قصاص} مصدراً بمعنى المفعول ، كالخلْق بمعنى المخلوق ، والنَّصْب بمعنى المنصوب ، أي مقصوص بعضها ببعض. والقصاص: المماثلة ، أي عقوبة الجاني بجِراح أن يُجرح مثل الجرح الّذي جنى به عمداً. والمعنى إذا أمكن ذلك ، أي أُمِن من الزيادة على المماثلة في العقوبة ، كما إذا جَرحه مأمومة على رأسه فإنَّه لا يدري حين يَضرب رأس الجاني ماذا يكون مدى الضّربة فلعلّها تقضي بموته؛ فيُنتقَل إلى الدية كلّها أو بعضها. وهذا كلّه في جنايات العمد ، فأمّا الخطأ فلم تتعرض له الآية لأنّ المقصود أنّهم لم يقيموا حكم التوراة في الجناية. وقرأ نافع ، وحمزة ، وعاصم ، وأبو جعفر ، وخلف { والجروح} بالنّصب عطفاً على اسم ( أنّ). وقرأه ابن كثير ، وابنُ عامر ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ويعقوب بالرّفع على الاستئناف ، لأنّه إجمال لحكم الجراح بعد ما فصّل حكم قطع الأعضاء. وفائدة الإعلام بما شرع الله لبني إسرائيل في القصاص هنا زيادة تسجيل مخالفتهم لأحكام كتابهم ، وذلك أنّ اليهود في المدينة كانوا قد دخلوا في حروب بعاث فكانت قريظة والنضير حرباً ، ثمّ تحاجزوا وانهزمت قريظة ، فشرطت النضير على قريظة أنّ ديّة النضيري على الضِعف من ديّة القُرظي وعلى أنّ القرظي يُقتل بالنضيري ولا يقتل النضيري بالقرظي ، فأظهر الله تحريفهم لكتابهم.
والكَتْب هنا مجاز في التّشريع والفرض بقرينة تعديته بحرف ( على) ، أي أوجبنا عليهم فيها ، أي في التّوراة مضمونَ { أنّ النّفس بالنّفس} ، وهذا الحكم مسطور في التّوراة أيضاً ، كما اقتضت تعديّة فعل { كتبنا} بحرف ( في) فهو من استعمال اللّفظ في حقيقته ، ومجازه. وفي هذا إشارة إلى أنّ هذا الحكم لا يستطاع جحده لأنّه مكتوب والكتابة تزيد الكلام توثّقاً ، كما تقدّم عند قوله تعالى: { يأيّها الّذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمّى فاكتبوه} في سورة البقرة ( 282) ، وقال الحارث بن حلّزة: وهل ينقض ما في المهارق الأهواءُ... والمكتوب عليهم هو المصدر المستفاد من ( أنّ). والمصدرُ في مثل هذا يؤخذ من معنى حرف الباء الّذي هو التّعويض ، أي كتبنا تعويض النّفسسِ بالنّفس ، أي النّفس المقتولة بالنّفس القاتلة ، أي كتبنا عليهم مساواةَ القصاص. وقد اتّفق القرّاء على فتح همزة ( أنّ) هنا ، لأنّ المفروض في التّوراة ليس هو عين هذه الجمل ولكن المعنى الحاصل منها وهو العوضية والمساواة فيها. وقرأ الجمهور والعينَ بالعينَ} وما عطف عليها بالنصب عطفاً على اسم ( أنّ). وقرأه الكسائي بالرفع. وذلك جائز إذا استكملت ( أنّ) خبرها فيعتبر العطف على مجموع الجملة.
وقال الحسن البصري: هي عليهم وعلى الناس عامة، رواه ابن أبي حاتم، وقد حكى الشيخ أبو زكريا النووي في هذه المسألة ثلاثة أوجه، ثالثها أن شرع إبراهيم حجة دون غيره، وصحح منها عدم الحجية، ونقلها الشيخ أبو إسحاق الإسفراييني أقوالا عن الشافعي ورجح أنه حجة عند الجمهور من أصحابنا، فالله أعلم. الشيخ: وهذا هو الصواب أنه حجة، وأن شرع من قبلنا متى جاء مقررًا فهو شرع لنا، يقول تعالى: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي فهذا على من قبلنا وعلينا، وهكذا: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ إلى غير ذلك. س:......... الشيخ: غلط هذا غلط. الشيخ: لا.. تارة وتارة. وقد حكى الإمام أبو نصر بن الصباغ رحمه الله في كتابه «الشامل»، إجماع العلماء، على الاحتجاج بهذه الآية على ما دلت عليه، وقد احتج الأئمة كلهم على أن الرجل يقتل بالمرأة بعموم هذه الآية الكريمة، وكذا ورد في الحديث الذي رواه النسائي وغيره أن رسول الله ﷺ كتب في كتاب عمرو بن حزم أن الرجل يقتل بالمرأة ، وفي الحديث الآخر المسلمون تتكافأ دماؤهم ، وهذا قول جمهور العلماء. الشيخ: وفي الصحيحين أن النبي قتل اليهودي بالمرأة، فالرجل يقتل بالمرأة لما رض رأسها رض رأسه النبي ﷺ.