إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا 🍂 - YouTube
وأعين لا يبصرون بها الهدى. وآذان لا يسمعون بها المواعظ. وليس الغرض نفي الإدراكات عن حواسهم جملة كما بيناه في البقرة. أولئك كالأنعام بل هم أضل لأنهم لا يهتدون إلى ثواب ، فهم كالأنعام; أي همتهم الأكل والشرب ، وهم أضل; لأن الأنعام تبصر منافعها ومضارها وتتبع مالكها ، وهم بخلاف ذلك. وقال عطاء: الأنعام تعرف الله ، والكافر لا يعرفه. وقيل: الأنعام مطيعة لله تعالى ، والكافر غير مطيع. أولئك هم الغافلون أي تركوا التدبر وأعرضوا عن الجنة والنار.
أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون | دقيقة حويني - YouTube
♦ الآية: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ ﴾ سماعَ تفهيم، ﴿ أَوْ يَعْقِلُونَ ﴾ بقلوبهم ما تقول لهم، ﴿ إِنْ هُمْ ﴾ ما هم ﴿ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ﴾ في جهل الآيات وما جعل لهم من الدليل، {بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}؛ لأن النِّعم تنقاد لمن يتعهده، وهم لا يطيعون مولاهم الذي أنعم عليهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ ﴾ ما تقول سماع طالب الإفهام، ﴿ أَوْ يَعْقِلُونَ ﴾ ما يعاينون من الحُجَج والإعلام، ﴿ إِنْ هُمْ ﴾ ما هم ﴿ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﴾؛ لأن البهائم تهتدي لمراعيها ومشاربها، وتنقاد لأربابها الذين يتعهدونها، وهؤلاء الكفار لا يَعرِفون طريق الحق، ولا يُطيعون ربَّهم الذي خلَقَهم ورزَقَهم، ولأن الأنعام تسجد وتسبِّح لله، وهؤلاء الكفار لا يفعلون شيئًا من ذلك، بل يُؤثِرون السجود إلى ما ينحتونه من الأحجار، على السجود لله الواحد القهار.
وأن الله لا ينظر إلى الصور والأعمال ، وإنما ينظر إلى القلوب (12). وأن المؤمن الكامل هو من يكون حبه وبغضه ، وإعطاؤه ومنعه لله تعالى وطلباً لمرضاته (13). وأن أفضل العبادة: الإخلاص (14) ، أي: العبادة التي فيها الإخلاص ، أو أن نفس إخلاص النية ـ مع قطع النظر عن العمل الخارجي. _______________________ 1- المحاسن: ص391 ـ الكافي: ج2 ، ص16 ـ الوافي: ج4 ، ص373 ـ وسائل الشيعة: ج1 ، ص49 ـ بحار الأنوار: ج70 ، ص228. 2- الكافي: ج2 ، ص16 ـ وسائل الشيعة: ج1 ، ص43 ـ بحار الأنوار: ج70 ، ص229 ، وج84 ، ص 261. 3- بحار الأنوار: ج70 ، ص230. 4- الكافي: ج2 ، ص16 ـ المحجة البيضاء: ج7 ، ص330 ـ بحار الأنوار: ج70 ، ص 54 و 239 و ج82 ، ص305. حكم عن الإخلاص - موضوع. 5- بحار الأنوار: ج70 ، ص240. 6- بحار الأنوار: ج70 ، ص242. 7- بحار الأنوار: ج70 ، ص242. 8- بحار الأنوار: ج70 ، ص243. 9- نفس المصدر السابق. 10- بحار الأنوار: ج70 ، ص244. 11- بحار الأنوار: ج70 ، ص245. 12- بحار الأنوار: ج70 ، ص248. 13- نفس المصدر السابقة. 14- بحار الأنوار: ج70 ، ص249.
قال الفيض بن إسحاق: قال لي الفضيل - رحمه الله -: "تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن تقف الموقف مع نوح وإبراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام؟ بأي عمل وأي شهوة تركتها لله عز وجل، وأي قريب باعدته في الله، وأي بعيد قربته في الله"؛ اهـ؛ (تهذيب الحلية 3 /10). قال إبراهيم بن الأشعث رحمه الله: "ما رأيت أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل... ما رأيت رجلًا يريد الله بعلمه وأخذه وإعطائه ومنعه، وبذله وبُغضه وحبه، وخصاله كلها غيره؛ يعني: الفضيل"؛ (تهذيب الحلية: 3/3).
الحياة بلا إخلاص وقاحة لا تنتهي. إن كان قلبك ينبض بالحب الحقيقي وبالإخلاص فلا تتخاذل أبداً؛ لأن التخاذل هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة فقط. من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة، وتبحث عن الحب في قلوب جبانة. السعادة الحقيقية لا تتحقق أبداً من إشباع رغباتنا وتحقيق أمنياتنا فقط، ولكن تتحقق بالإخلاص لهدف يستحق ذلك. كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر ليقنع نفسه بأنّه فعل الصواب. الإخلاص هو بطاقة وجدانية سامية تفتح أمامنا المجال للشعور بالثقة والأمان والحب تجاه الآخرين وتجعلهم ينشدون المثالية في التعامل، مثالية تصحبها حساسية مرهفة دون أدنى تقصير. إن للوفاء والإخلاص دور كبير بين الأحبة الذين لا يتغيرون على مر الزمان والمكان فهم صامدون لا تغيرهم أمواج البح؛ فيبقى الوفاء والإخلاص باقياً على مر الزمان. حكم عن الإخلاص في حب الوطن ما هو الوطن ؟ ليس سؤالا تجيب عليه وتمضي إنّه حياتك وقضيتك معاً. عندما يكون الوطن في خطر فكل أبنائه جنود. الوطن شجرة طيبة لا تنمو إلّا في تربة التضحيات وتسقى بالعرق والدم. وما زلنا نحمل جزءًا من الوطن لا يُفارقنا في البُعد ويؤرّقُنا حُزنًا في البلايا. الاخلاص في الحب الاول. صارت الثقافة مدينة بحجم الوطن أعيشها وحدي.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الاخلاص هو ان تفعل الشىء من داخلك فلا تطلب به مالا او جاها انما تبغى فى النهايه السمو الذاتى للنفس وهذا هو الاخلاص فى الحب. الى كل من يقرا هذه الكلمات, الى كل من ينظر نظرة متشائمة للحياه اقول له: اخلص مع نفسك اولا ثم مع كل شىء تفعله وكل شىء تنوى ان تفعله. فالاخلاص هو مفتاح النقاء فى الحب, ومن منا لا يريد ان يصل الى درجه الكمال فى الحب؟ وبهذا اكون قد انتهيت من جوانب الحب الخمسه واكيد الحب له جوانب كثيرة اخرى اتمنى ينال هذا الجانب اعجابكم
ذات صلة حكم عن الإخلاص أجمل ما قيل في الوفاء والأخلاص أقوال عن الإخلاص عليك بالإخلاص. الجمال هو الإخلاص. أجمل ما يمكن أن تهديه في حياتك هو العفو عن عدوك، والصبر على خصمك، والقدوة الحسنة لطفلك، والإحسان لوالديك، والاحترام لنفسك، والأفضل على الإطلاق هو الإخلاص لكل هذا. لا تقاس العلاقات أبداً بطول العشرة، ولكن تقاس بجميل الأثر وجميل الإخلاص والمحبة، فكم من معرفة قصيرة المدى لكنّها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى بكثير من أطول معرفة. من يقدم لك الإخلاص فإياك أن تهمله أبداً، لأن هذه النوعية من القلوب على وجه الانقراض. الإخلاص عملة نادرة في مجتمع المادة اللاأخلاقي. الاخلاص في الحب الحلقة. الحياة بلا إخلاص وقاحة لا تنتهي. الإخلاص في قلوب الرجال أكثر أهمية من النجاح. السعادة الحقيقية لا تتحقق أبداً من إشباع رغباتنا وتحقيق أمنياتنا فقط، ولكن تتحقق بالإخلاص لهدف يستحق ذلك. في إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولكن الإخلاص عزيز. الإخلاص لا يمر أبداً من بوابة الملوك. بالشكر تدوم النعم، وبالإخلاص تبقى الأمم، وبالمعاصي تبيد وتهلك. إنما تنجح الفكرة إذا قوي الإيمان بها، وتوفر الإخلاص في سبيلها، وازدادت الحماسة لها، ووجد الاستعداد. الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف، وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات.
والنصوص الدالة على لزوم إخلاص الأعمال وتزكيتها وتمحيصها والسعي في كونها خالصة لله تعالى بحيث لا يشوبها أي غرض غيره كثيرة جداً بألسنة مختلفة ، بعضها وارد في تفسير الآيات الشريفة ، وبعضها مستقل. فقد ورد أن رسول الله (صلى الله عليه واله) قال: « أيها الناس ، إنما هو الله والشيطان والحق والباطل ، والهدى والضلال ، والرشد والغي ، والعاجلة والعاقبة ، والحسنات والسيئات ، فما كان من حسنات فلله ، وما كان من سيئات فللشيطان » (1). والضمير في « هو الله » راجع إلى مقصد كل عامل ونيته ، والمعنى: أن الغرض الباعث إلى العمل في الناس لا يخلوا من أحد أمرين: إما هو الله تعالى فهو إذا حق وهداية ورشد وعاقبة وحسنة ، أو هو الشيطان فهو باطل وضلالة وغي وعاجلة وسيئة. وقوله: « فما كان من حسنات » تفريع لما قبله ، والمعنى: أن كل حسنة نراها فهي من الأول وكل سيئة فهي من الثاني. وورد أنه: طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه (2). الإخلاص في الحب في الله. وأن الله أراد بالأحسن في قوله: { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7] الأصوب الصادر عن النية الصادقة (3). وأن قوله تعالى: { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 89].